張家源

摘要：結(jié)合自身成長經(jīng)歷，頗具地志學色彩的小說《呼蘭河傳》，在文中其作者蕭紅對兒童視角的還原與成人視角的巧妙切換，不僅放大了童真童趣的可愛，也同時放大了“我”成長的背景特點——小城的閉塞，小城居民的自私無知。對于虛無縹緲的故鄉(xiāng)，蕭紅在病榻上只能用筆描繪回憶，以獲得不復(fù)存在的童年溫情，她對故鄉(xiāng)和家的情感是復(fù)雜的，但不可否認的是，在這份復(fù)雜的情感中，懷念之情占據(jù)了大部分。借晚年對早年回憶的重寫，蕭紅從抵抗詩學中獲取的力量來完成了她的靈魂療傷與自我救贖。

關(guān)鍵詞：《呼蘭河傳》; 小城居民 ;人生經(jīng)歷

《呼蘭河傳》是作家蕭紅于1940年完成的一部小說，那時正值抗日戰(zhàn)爭的中堅階段。與同時代大多數(shù)作家創(chuàng)作方向不同，它是一部蕭紅沒有將目光放在民族與國家上的作品。因此，《呼蘭河傳》自發(fā)表后，不斷被批判，解讀與研究。無論是其主題表達，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，寫作動機還是作家蕭紅對呼蘭河的情感取向，一直以來都飽受爭議。文章中兒童視角與成年回憶視角相結(jié)合的創(chuàng)新運用，真實還原了當年的呼蘭城居民物質(zhì)上的生活狀況，和精神上的保守教條。本論文擬以小說中的兒童視角作為解讀入口，探究在此敘事策略之下所彰顯出的呼蘭河世界的現(xiàn)實命運與精神空間，解讀作家蕭紅對呼蘭河復(fù)雜的情感立場，和在寫作中尋求的自我救贖之路。

一、《呼蘭河傳》：是蕭紅回憶上的倒影

（一）《呼蘭河傳》：兒童視角與成人回憶性視角的交織作用

隨著年齡的增長，通過不斷接觸到的人、事、物，一個人看待他自己的過去會有越來越多的思考，判斷與審視。建立在這樣的成人視角來寫作，對小鎮(zhèn)的人，事，物的印象，不如說是作家通過自己后階段的人生經(jīng)歷而對早年記憶的一個闡釋。他在人生后階段所遭遇的各種各樣磨難，遇到不同的人所產(chǎn)生的不同的情感起伏，會影響自己對童年經(jīng)歷產(chǎn)生不同的主觀判斷。

（二）愛恨交織的呼蘭河

小說中這個身為兒童的“我”是愛著呼蘭河的，回憶中還有著后花園那般的存在，高高的天空，花鳥魚蟲，慈祥的祖父，呼蘭人的作息規(guī)律，晚上愛那一口小蔥拌豆腐。同時，身為成人的寫作者“我”又是恨著呼蘭河的，人們無知愚昧，繼母的生疏冷淡，“父親因頻遭家庭變故而生出暴戾” [1]，父親還因已為蕭紅訂婚，對年輕男女交往風氣的排斥，為家族顏面阻止蕭紅的繼續(xù)求學。

（三）成長環(huán)境--呼蘭河人的生活命運與精神信仰

呼蘭河的人，是那么的講究實用，又愛占小便宜，也甘愿為利益蒙騙自我，但有一件事對他們來說特別神圣——跳大神。人人對大神都又是尊敬又是害怕，人與鬼神，猶如瞎子與正常人;正常人能看見瞎子看不見的，神也能看見常人看不見的，仿佛都不是一個級別的生物，對人來說，神是無處不在，無所不能的，他知道你的前途命運，還知道你那一點一滴的骯臟過往。大神又是神的象征，自然他們的活動要比常人更高一級，跳大神則是神的諭旨的一種展現(xiàn)方式。每個人都渴望知道自己的命運，又害怕知道自己的命運。神的“高級”，是跳大神引人爬墻登門的原因之一。

（四）蕭紅的哲學思考

“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼” ①P32?？峙聸]有人能否認這句話的美，那種人生必將以悲劇呈現(xiàn)的美，可為什么是悲劇呢，為什么會悲涼呢？人生究竟是怎樣的呢？蕭紅問了，讀者能回答嗎？這就像小孩子的追問經(jīng)常把大人問得啞口無言一樣，一不小心就說到了哲學上。

在那樣一個混亂的時期，她不斷漂泊，經(jīng)歷了極度的貧寒窘迫，被愛人一次次的背叛或拋棄，回想往日，竟然大多都是這樣讓人無法自拔的傷心事，她先掉進的是自己人生的精神深淵里。于是與那個時期的大部分作家不同，《呼蘭河傳》是她沒有將目光放在民族與國家上的作品。她只想安安靜靜寫作，她的筆下沒有刻意的批判，她只想寫，安安靜靜地寫，眼前浮現(xiàn)的是自己悲涼的人生。

（五）作品結(jié)構(gòu)分析

整個作品的散漫，不像小說，甚至讓人覺得，好幾章可以單獨成書分開來。其實在整個作品中，穿梭在人海中不變不倒的只有一個——小小的“我”，一個對好與壞沒有判斷標準，一個以后花園為自己世界，一個對人們所作所為，處事做法都只能看在眼里，只能不斷好奇并追問“為什么”的“我”，隨波逐流被各種大大小小事件所推動的“我”，這部小說的主人公，敘事者，一個從開始就沒有任何目標追求的“我”，不明白長大為何要離家的“我”。

二、成為“蕭紅”與自我救贖之路

1.命運的節(jié)點——由孩子成為“蕭紅”

蕭紅的離家逃婚，可以說是她命運的節(jié)點，父親張廷舉刻意阻止蕭紅初中畢業(yè)后繼續(xù)求學，進而促使蕭紅被迫出走哈爾濱求學。蕭紅從此離開了衣食無憂的環(huán)境，從此開始漂泊。

蕭紅對自由，求學的渴望，對古老傳統(tǒng)封建迷信的厭惡，以及新一代與“過渡”一代的矛盾沖突。新建立的現(xiàn)代價值觀與保守封建習俗的對抗沖突。這是她命運齒輪的轉(zhuǎn)動點，同時也是她成為“蕭紅”的起點。

2.抵抗詩學中的自我救贖

茅盾對蕭紅在《呼蘭河傳》中的情感立場的評價是：“她不留情面的鞭笞他們，可是她又同情他們” [2]。蕭紅很不幸地活在那里成長在那里，周圍是人們熱心的無知、對求學的否認聲、對女性的鄙夷聲，然而她卻又無比懷念那曾給她的人生注入過愛與溫暖的小城，她便寫下了呼蘭河，因為不管好的壞的，她都回不去了。

而至于最后“忘卻不了，難以忘卻”突如其來的結(jié)束停筆，大概可以用木心的一句詩來解釋“花已經(jīng)不香了 人裝出聞嗅的樣子” [12]，這其中對過去泯滅消亡的深深無奈，對現(xiàn)實的痛苦悲傷讓人不得而知。她無法一直沉睡在對過去的回憶，忍受不了現(xiàn)實差距如此的撕心裂肺，便停筆了。故鄉(xiāng)是遙遠的，回憶中的故事沒什么優(yōu)美的，然而卻對那時的蕭紅來說，卻是不忍解讀的，不愿失去的。

參考文獻

[1]葉君. 蕭紅與生命中的他們[M]. 中國社會科學出版社， 2015.

[2]盧建紅. 寂寞蕭紅與蕭紅的“寂寞”[J]. 名作欣賞， 2008（15）：97-101.

注釋

[1]蕭紅：《呼蘭河傳》，巴蜀書社2014年10月第1版

（西華大學?610039）