葛焱 袁琳

摘? 要：擁有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與價(jià)值的苗族傳統(tǒng)民居，是中國建筑史上的一顆明珠。伴隨經(jīng)濟(jì)、科技與文化的快速發(fā)展，軟裝設(shè)計(jì)受到人們的青睞與追求。在少數(shù)民族民居改造中加強(qiáng)民族軟裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用，不僅能夠豐富視覺效果，展示少數(shù)民族的空間內(nèi)涵，更有利于傳承民族文化與鄉(xiāng)村振興，進(jìn)一步提高貴州旅游業(yè)的發(fā)展與人民生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：民族元素;傳統(tǒng)苗族民居;軟裝設(shè)計(jì);

黔東南苗族侗族自治州位于貴州東南部，以山地為主，地處云貴高原，海拔在1100米左右，常年多雨水，氣候濕潤。黔東南是多民族聚居地區(qū)，少數(shù)民族主要以苗族、侗族為主。黔東南地區(qū)許多傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居已經(jīng)存在了近百年的歷史，這是勤勞、智慧、勇敢的苗族人民，在世世代代的不斷開拓進(jìn)取中，形成的帶有自己本民族特色風(fēng)格的民居建筑，其工藝通過歷代工匠的不懈努力得到了不斷創(chuàng)新。

探究苗族民居室內(nèi)軟裝的應(yīng)用，對于苗族民居的改造與創(chuàng)新性設(shè)計(jì)具有重要的借鑒、啟發(fā)意義。在苗族民居改造中，將民族元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠豐富室內(nèi)裝飾，更好地保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化。

一、苗族民居的發(fā)展與由來

苗族，作為世界上的古老民族之一，具有悠久的民族發(fā)展歷史。苗族人民的祖先是蚩尤。黔東南的苗族民居屬于我國西南民居的一種，是中華民族寶貴的文化資源。傳統(tǒng)苗族民居多以吊腳樓為主，是干欄式建筑的衍生建筑。嚴(yán)格意義上的苗族傳統(tǒng)民居，屬于“半吊腳樓”，這主要與苗寨的形成以及地理位置的特殊性有密切關(guān)系。苗族吊腳樓是利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，依山而建的，這與苗族發(fā)展史上的五次大的遷徙有密切關(guān)系。不斷地遷徙過程，使苗族人民形成了非常強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識，他們十分重視寨子的安全防護(hù)，“背靠大山，擇險(xiǎn)而居”也成為苗家人選址的重要條件之一[1]。進(jìn)寨山路從山腳開始蜿蜒盤旋，崎嶇的山路對于外人來說較為困難，但苗家人卻是如履平地。苗族傳統(tǒng)民居作為苗族人民世代居住的場所，是我國傳統(tǒng)建筑中的重要組成部分。通過這些具有民族特色的民居建筑，能夠更深入地了解他們的生活方式。《魏書》：“依樹積木，以居其上，名曰干欄。”是現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中“干欄”一詞的最早出處。

苗族民居的選址非常考究，需要考慮到地形地貌、水資源是否豐富、交通區(qū)位等環(huán)境因素，同時，還要兼顧“風(fēng)水”的因素，周圍的環(huán)境需要滿足當(dāng)?shù)鼐用竦母N以及從安全角度考慮的防守，這對于“地?zé)o三尺平”的貴州來說具有很大的難度。苗族傳統(tǒng)民居通過立柱橫梁穿枋椽檐，均是用嚴(yán)榫斗合，無釘無鉚[2]。在貴州黔東南地區(qū)許多吊腳樓的規(guī)格都不同，有三開間的，也有五開間和七開間的，而三開間的最為常見，房屋規(guī)格常與房主經(jīng)濟(jì)有關(guān)。

二、苗族民居空間的文化內(nèi)涵與功能分區(qū)

苗家吊腳樓體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想，整棟建筑無論是從外觀角度還是從空間內(nèi)部構(gòu)造、裝飾來看，都可稱為嚴(yán)謹(jǐn)秀麗。吊腳樓作為苗族傳統(tǒng)建筑的精華所在，以古老的形式、傳統(tǒng)的營造工藝流傳至今，已經(jīng)被認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑的形式。吊腳樓色彩搭配分明，建筑線條極具美感，完全可以稱為藝術(shù)品。從宏觀角度來分析，整棟建筑與它所處的環(huán)境也是非常和諧的，遠(yuǎn)看與大自然渾然一體，這與它的建筑材料有著密切的關(guān)系。苗族傳統(tǒng)民居建筑底部架空目的是防止獸類出現(xiàn)，同時兼顧防潮作用。建筑大多為三層[3]。

第一層是簡單圍成的空間，主要以養(yǎng)殖牲畜、雞鴨家禽、存放肥料柴草、大型農(nóng)具為主。

第二層則作為居民的生活空間，涵蓋會客、居住、餐飲等功能。黔東南地區(qū)苗族民居平面布局以二層堂屋為中心，堂屋左右通常是臥室與客房。美人靠的設(shè)立位置為堂屋門口向外退一些，與走廊部分相連接，形成較大的空間，作為陽臺使用。堂屋設(shè)有神龕，上立牌位，神龕前面的供桌放置祭品。堂屋作為整棟建筑中最重要的空間，是家庭聚會、社交的重要空間，也是精神活動的重要場所。苗族傳統(tǒng)民居均保留火塘，作為全家人取暖的重要空間。火塘上部通常會熏制食品?；鹛廉a(chǎn)生的煙熏能夠調(diào)節(jié)房間內(nèi)的濕度，同時具有殺蟲防腐的作用，這也是苗族吊腳樓使用壽命較長的原因之一。

第三層，大多用來儲存居民生活的糧食、生活雜物等物品，有時也會作為臥室使用。

三、苗族民族元素分析與其

在傳統(tǒng)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

苗族民族元素是苗族歷史發(fā)展的見證，凝結(jié)了苗家人的樸實(shí)、勤勞與智慧。苗族傳統(tǒng)民族元素在不斷的遷徙中，通過不斷地與其他的民族交融以及本民族的傳承，形成了苗家獨(dú)有的服飾、蠟染、銀飾、剪紙、織錦、建筑、陶器、雕刻等民間工藝美術(shù)品。它們色彩豐富，造型與紋樣都具有苗族文化內(nèi)涵，通過借鑒傳統(tǒng)民族工藝品的元素、圖案與紋樣，合理運(yùn)用在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，能夠更好地豐富視覺效果。

（一）苗族傳統(tǒng)民族元素分析

1.蠟染。我國三大印花技藝之一，早在西周時期就已經(jīng)盛行。傳統(tǒng)手工藝蠟染具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以丹寨蠟染為例，它被稱為“東方第一染”，這是由于丹寨的特殊地理位置與人文造就的。丹寨，位于黔東南，屬苗族侗族自治州。丹寨蠟染手工制作，具有風(fēng)格古樸、造型生動的特點(diǎn)，簡約不失內(nèi)涵。紋樣多以幾何與動植物紋樣為主，其中動植物常見花鳥魚蟲等，色彩以藍(lán)白為主。

2.銀飾。苗族銀飾已經(jīng)存在上千年，具有獨(dú)特的藝術(shù)性，也是見證苗族發(fā)展的活化石。苗族銀飾具有品種多樣、造型精美細(xì)致、制作工藝嫻熟的特點(diǎn)，主要特征是以大為美、以重為美、以多為美。苗族人民對圖騰的崇拜成為苗族銀飾造型的重要來源。貴州苗族銀飾的種類常分為頭飾部分、胸飾部分以及手飾部分，其中頭飾部分包含銀角、銀飄頭排、銀帽等飾品（如圖1）。每種飾品又根據(jù)地域不同進(jìn)行劃分。例如頭飾中的銀角，常分為西江型銀角、施洞型銀角、排調(diào)型銀角。苗家銀飾將苗族遷徙文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

3.刺繡。苗族刺繡，作為苗族傳統(tǒng)手工藝品的另外一種藝術(shù)形式，每一個紋樣與圖案都包含著苗家的文化內(nèi)涵。以臺江苗族刺繡為例，通過刺繡的形式抒發(fā)民族情感，被稱為“無字史書”，具有色彩鮮明、構(gòu)圖精美、造型夸張等特點(diǎn)，常見有蝴蝶、飛鳥、龍等紋樣（如圖2）。

（二）苗族民族元素在傳統(tǒng)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

軟裝設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，可以根據(jù)房主或設(shè)計(jì)師的喜好進(jìn)行布置。合理運(yùn)用軟裝能夠降低空間改造成本，提升居住者的審美，后期更換也更為便捷。關(guān)于軟裝有一句俗語：將空間倒過來，能掉下來的都屬于軟裝。這句話雖然存在夸張成分，仍然可以看到軟裝在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的份量。

傳統(tǒng)苗族吊腳樓其內(nèi)部空間裝飾多以原木為主，給人一種古樸、穩(wěn)重的心理感受。借鑒傳統(tǒng)元素能夠營造具有民族風(fēng)情的空間氛圍，將傳統(tǒng)民族手工藝品中的元素進(jìn)行提煉、分析、運(yùn)用，能夠在古樸穩(wěn)重的基礎(chǔ)上風(fēng)格多樣化，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺效果，同時也可以降低空間改造成本，與綠色環(huán)保設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，追求在傳統(tǒng)中創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念。

1.傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合

在滿足使用功能的前提下，增強(qiáng)審美功能，是人們對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求。傳統(tǒng)紋樣具有裝飾性、實(shí)用性、工藝性三大特征。在苗族傳統(tǒng)民居軟裝設(shè)計(jì)中，我們可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將當(dāng)下流行的插畫與傳統(tǒng)紋樣融入蠟染、苗繡等工藝，制作成裝飾畫、地毯、壁毯等室內(nèi)裝飾產(chǎn)品，更容易打動年輕一代消費(fèi)者。我們還可以將蠟染紋樣與纖維藝術(shù)結(jié)合，通過纖維藝術(shù)的手法制作成具有民族圖樣的裝飾畫、布藝沙發(fā)抱枕以及小型裝置藝術(shù)品等在空間中進(jìn)行運(yùn)用。對于室內(nèi)家居設(shè)計(jì)而言，將蠟染、苗繡等傳統(tǒng)工藝元素在地毯、窗簾中進(jìn)行運(yùn)用，能夠拓展少數(shù)民族的民間美術(shù)資源，營造民族空間氛圍，最大程度地保留與傳承苗族的民族特色。

苗族的裝飾藝術(shù)，對于色彩搭配、元素紋樣與技法等方面有著獨(dú)特見解，通過苗族的銀飾、蠟染、苗繡等傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行傳遞。民族軟裝引入民居裝飾，根據(jù)傳統(tǒng)民居室內(nèi)空間的環(huán)境與功能進(jìn)行選擇搭配，不僅能豐富和提高視覺效果，還可以使一些具有重要意義的民族元素得以傳承與弘揚(yáng)。

2.材料與造型的應(yīng)用

軟裝設(shè)計(jì)的材料選擇，帶給人們的是視覺與觸感的直接感受。根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇材料，能夠更好地營造空間氛圍。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的燈具除了滿足基本照明外，還具有裝飾意義。苗族傳統(tǒng)民居空間采光弱，照明單一。苗族銀飾由于材料的價(jià)位與性能特殊，不適合直接用于燈飾設(shè)計(jì)，但可以提取苗族銀飾的造型特點(diǎn)，融入苗族室內(nèi)空間的吊燈、落地?zé)?、壁燈等現(xiàn)代燈具的造型設(shè)計(jì)中，打造富有民族特色的燈具，不僅能夠提高照明功能，還可以在室內(nèi)空間中增添黔東南風(fēng)土人情。苗族銀飾的鏤空效果，可以為我們提供光影關(guān)系的參考，通過造型設(shè)計(jì)與燈光進(jìn)行結(jié)合，能夠產(chǎn)生更為靈動的視覺感受，賦予民居空間新的生命力。

以墻面為例，苗族傳統(tǒng)民居空間大多以木板為主（如圖3），缺少裝飾性元素和民族風(fēng)俗與文化的展示。傳統(tǒng)造型提煉后，可以運(yùn)用在墻面裝飾。例如苗族民居中的電視背景墻、室內(nèi)門窗的設(shè)計(jì)以及臥室的墻面，都可以運(yùn)用現(xiàn)代材料元素進(jìn)行局部裝飾。傳統(tǒng)的吊腳樓的空間內(nèi)部與門窗裝飾較為單一，通過借鑒苗族銀飾的造型和苗繡的紋樣進(jìn)行衍變，可以打造極具民族裝飾性的門窗與家居擺件，如茶幾、收納箱、窗簾等，都可以借鑒傳統(tǒng)銀飾造型進(jìn)行裝飾。門窗設(shè)計(jì)中，可以借鑒黔東南地區(qū)多山地、森林資源豐富的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)民居加固后采用落地窗的設(shè)計(jì)，不僅室內(nèi)采光得到改善，通過借助室外景觀，室內(nèi)空間的視覺效果也更為豐富，將室內(nèi)外空間界限模糊化。

3.工廠預(yù)制降低改造成本

鑒于傳統(tǒng)手工藝品制作工期時間長、需要大量的人工、造價(jià)相對較高不利于推廣的現(xiàn)狀，從改造成本角度出發(fā)，建議將傳統(tǒng)手工制作改為機(jī)器批量生產(chǎn)。采用機(jī)器制造，可以有效降低人工成本，保證軟裝設(shè)計(jì)的效果。對于旅游景區(qū)而言，采用工廠批量化生產(chǎn)，能夠有效促進(jìn)民族產(chǎn)品的消費(fèi)，保證游客所見與所購是同樣的產(chǎn)品，使居家裝飾達(dá)到相同效果。

通過對傳統(tǒng)苗族銀飾的造型、蠟染與苗繡等傳統(tǒng)手工藝品的紋樣配色與造型等進(jìn)行研究，從旅游的意義出發(fā)，將具有貴州民族元素的軟裝進(jìn)行引用，可以使游客更好地感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，對苗族傳統(tǒng)民居有一個更加貼切的了解。從推廣文創(chuàng)產(chǎn)品的角度，將具有民族元素的裝飾產(chǎn)品通過藝術(shù)的形式展現(xiàn)，走進(jìn)游客，不僅能夠告訴游客該產(chǎn)品有何意義，同時也能讓游客了解到買回去如何裝飾室內(nèi)空間，從而使貴州傳統(tǒng)民族元素得到更好的推廣。

四、結(jié)語

社會的快速發(fā)展，旅游業(yè)的興起，對于保護(hù)傳統(tǒng)民居，提升旅游景區(qū)住房的品味與檔次尤為關(guān)鍵。提升景區(qū)住房與民居改造應(yīng)從軟裝角度入手，將傳統(tǒng)民族紋樣引入軟裝設(shè)計(jì)，可使室內(nèi)裝飾性大大提高，同時，也能夠更好地促進(jìn)苗族民間藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。景區(qū)游客住房的改造，最大程度地保護(hù)了苗寨的民族風(fēng)格，讓旅游者可以感受到原汁原味的苗族文化。

在提倡創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的今天，從振興鄉(xiāng)村的角度出發(fā)，改進(jìn)傳統(tǒng)民居的室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠更好地推動貴州旅游業(yè)的發(fā)展，達(dá)到振興貴州苗族民間傳統(tǒng)文化的效果。對于貴州少數(shù)民族地區(qū)來說，“振興鄉(xiāng)村”不僅僅是一句口號，也不不僅僅是促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更是少數(shù)民族民間文化的振興。苗族傳統(tǒng)民居的優(yōu)化改造不能一味地以更新或者替換為主，而是既要遵循古法又要創(chuàng)新工藝，既要使當(dāng)?shù)鼐用竦木幼…h(huán)境得到改善，同時也要尊重民族的文化信仰，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在不破環(huán)原有的人文、生態(tài)環(huán)境的前提下去進(jìn)行創(chuàng)新，這對于弘揚(yáng)民族文化有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]羅德啟，貴州民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.

作者簡介：葛焱，貴州師范大學(xué)碩士研究生。

袁琳，碩士，貴州師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，國家一級美術(shù)師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)及旅游規(guī)劃。