劉娜 薛忠

摘要：“花兒”這類民間文化是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，在西北地域是一種標(biāo)志性的文化符號，具有傳承農(nóng)耕事項與古老歷史文化的重要特點(diǎn)，展示了當(dāng)?shù)孛耖g文化的各種社會功能，彰顯了各民族在相互交流中和諧相處的價值所在。當(dāng)前，高校怎樣使學(xué)生合情合理地接受“花兒”，保證這類非遺有效地引入高校課堂，形成“教”與“交”的和諧，是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。

關(guān)鍵詞：非遺 “花兒” 傳統(tǒng)文化

“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！币阎袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓傳遞給祖國未來的建設(shè)者，讓他們從中理解中華文化的博大精深與歷史成就的輝煌，開創(chuàng)教育的新路。要把傳承中華文化落到實處，以行動來踐行黨和國家對年輕一代的要求，做到對中華歷史文化的代代傳承。

“花兒”這類民間文化是中華民族文化的遺產(chǎn)典范，彰顯了各民族在相互交流中和諧相處的價值所在，對人類生存與發(fā)展具有獨(dú)特的意義和價值。“花兒”在西北幾乎是家喻戶曉，只有把身邊固有的文化形式了解清楚才能掌握中華文化的內(nèi)涵和精華。因此，以甘肅省內(nèi)高校開設(shè)地方民間文化為例，臨夏非遺“花兒”文化進(jìn)課堂在甘肅高校具有得天獨(dú)厚的條件，“花兒”作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)有著很強(qiáng)的地域性和固有性，它是生根在西北大地上璀璨的文化形式，不受民族的限制，也不受文化層次的影響，幾百年如一日地扎根和流傳在甘肅乃至西北的田間地頭。甘肅高校中有很多學(xué)生來自西北各地，從小就受當(dāng)?shù)孛耖g文化的影響，在腦海中潛移默化地留有以“花兒”為基礎(chǔ)的不同文化意識，能準(zhǔn)確地感受到當(dāng)?shù)匚幕膫鞒袃?nèi)容與方式。高校是一個國家培養(yǎng)高層次人才的場所，把民間文化引入高校課堂是促進(jìn)大學(xué)生理解中華民族文化的里程碑，更有助于提升他們掌握中華傳統(tǒng)文化的深度和廣度。大學(xué)生有很強(qiáng)的接受和認(rèn)知能力，能把先進(jìn)文化與民間傳統(tǒng)文化合理地融入自己的知識領(lǐng)域，對其綜合素質(zhì)與課余文化生活有很好的提升和改善。

像“花兒”這類傳統(tǒng)文化是推動當(dāng)代文化發(fā)展到一定程度的重要依據(jù)。如何科學(xué)地引導(dǎo)“花兒”這類民間文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校課堂不是一項容易的工作，主要是在教學(xué)實踐中有很多不確定的問題亟待解決，比如只有文字描述沒有非遺文化傳承人的展示等，如何把傳承人作為專家或者教育者與教學(xué)對接，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容如何進(jìn)入高校的培養(yǎng)方案，預(yù)期的目的是什么，口傳心授的民間社會文化功能是怎樣的，農(nóng)耕文化的非文字傳播方式是什么，等等。

一、實踐中的“花兒”與理論框架下的高校

首先，要了解地方民間文化所涉及的內(nèi)容是什么。像“花兒”這樣土生土長的民間文化在歷史演變過程中以親情、拜師、學(xué)校等方式進(jìn)行固有的傳承非“文化”的文化內(nèi)容，這種特殊性民間文化繼承流傳了幾千年之久，后一種是通過各種教育形式：如鄉(xiāng)村文化人員口傳心授，小學(xué)生的耳濡目染，中學(xué)生的主動接受。高校教育傳承最大的優(yōu)點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)傳承模式的局限性，將傳承文化理念與實踐傳承方式范圍最大化。利用民間傳承人進(jìn)入高校傳播中華傳統(tǒng)文化是一種高層次的文化教育和引導(dǎo)，這種教育傳承是提升未來社會高層次人才民間文化內(nèi)涵的一種重要方式。在高校傳播中發(fā)現(xiàn)對接的不足，從理論中尋找答案后重新回歸實踐，總結(jié)出適合高校學(xué)生接受的民間文化傳播方法和技巧。

其次，“花兒”這類民間文化其重要的特點(diǎn)就是通俗易懂的社會教育功能和教化性，讓他們在學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)文化時以理論為指導(dǎo)，有目標(biāo)地去學(xué)習(xí)和汲取民間傳統(tǒng)文化的精髓，科學(xué)地做到有的放矢，使他們對民間傳統(tǒng)文化有一個嶄新的認(rèn)識，把現(xiàn)代文化教育理念與民間傳統(tǒng)文化傳承方式融會貫通，不斷產(chǎn)生高層次民間文化的愛好者和研究者進(jìn)入田間地頭，挖掘與整理散落在中華大地中每個角落的文化“化石”，讓像“花兒”一樣的民間傳統(tǒng)文化得到落地式搶救，唾棄以保護(hù)“非遺”為幌子的形式主義。我們?nèi)绾卧诟叩葘W(xué)府培養(yǎng)出落到實處的中華傳統(tǒng)文化的研究者是一件很艱難的工作，值得所有教育工作者深思熟慮。所以，如何對以非遺“花兒”代表的中華傳統(tǒng)文化在高校有效傳播，不能停留在目前開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課這種表面上，傳統(tǒng)文化如何與高校文化緊密結(jié)合在一起是一種經(jīng)驗和技巧，這就給高等教育出了一張考卷：如何把中華傳統(tǒng)文化的精華鑲嵌到當(dāng)代大學(xué)生的靈魂中，完成“中華民族的文化就是世界的文化”闡釋。

二、高校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

像非遺“花兒”這類民族民間傳統(tǒng)文化在高校培養(yǎng)傳承人是社會文化發(fā)展的重要組成形式之一，更是傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承、發(fā)展的客觀需要，非遺“花兒”走進(jìn)課堂，使得非遺“花兒”有較好的文化滋養(yǎng)環(huán)境，為非遺文化煥發(fā)勃勃生機(jī)提供了重要保障。高校的社會功能與使命是為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者，如何有效地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，讓不同年齡段的人對傳統(tǒng)文化感興趣，既有掌握先進(jìn)知識的能力，也有摯愛傳統(tǒng)文化的情懷，把中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵貫穿到每個人的內(nèi)心深處，造就有遠(yuǎn)大理想的人才。在高校的教育模式中，有培養(yǎng)優(yōu)秀人才的科學(xué)體系，也有傳承各種知識與技能的環(huán)境和資源，把“花兒”為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)、合理地融入這種教育模式中，像“花兒”這樣的非遺文化能夠保持好的發(fā)展勢頭和旺盛的生命力，能夠在田間地頭以不同方式傳播。加強(qiáng)各類學(xué)校教育，特別是有活力的高等學(xué)府，它有能力催生出傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)新人才。然而，從高校人才培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，與民間傳統(tǒng)文化傳承者的需求存在著斷層，也就是說，目標(biāo)是正確的，但實際教育形式上存在著脫節(jié)現(xiàn)象，造成這種問題的最本質(zhì)的原因是高校教育各種課程設(shè)置的教學(xué)形式、教學(xué)思維模式，與非遺“花兒”這類民間傳統(tǒng)文化有著鮮明的差異，這也是目前“非遺”很難實現(xiàn)與高校對接培養(yǎng)傳承人的關(guān)鍵所在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”來自民間，很容易被貼上落后與愚昧的標(biāo)簽，隨時進(jìn)入現(xiàn)代教育的屏蔽行列，多數(shù)是在培養(yǎng)方案中出現(xiàn)就可以，真正的文化價值得不到公正對待。這種不公是雙重的，一方面來自部分國人對民間文化的不自信與懷疑，另一方面來自“重道輕技”的思想和對民間文化與智慧的輕視。某些領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人為了標(biāo)榜自己在這一領(lǐng)域的權(quán)威性，把民間文化與西洋文化加以嚴(yán)格劃分。無論民間文化工作者如何努力，這種“土汁土味”的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在林林總總的學(xué)院流派面前顯得“呆頭呆腦”和“東躲西藏”，出現(xiàn)一種特有的“匠氣”。在這種環(huán)境中傳統(tǒng)民間文化的價值被擱置起來。長此以往，我們的傳統(tǒng)文化教育將走向缺失，不斷丟掉來自中國民間大眾的文化精華和創(chuàng)造世界的聰明才智。直至今日，很多精英階層仍無法正確地對待民間傳統(tǒng)文化的價值所在，他們內(nèi)心中仍然帶有不屑與輕蔑的態(tài)度，致使以西方文化理性的思維定式來評價“花兒”這類民間文化的藝術(shù)價值和社會功能，結(jié)果顯然是差強(qiáng)人意。

三、非遺文化在高校的“教”與“交”

對于“花兒”這類民間文化進(jìn)高校，首先應(yīng)明確傳播的目標(biāo)是什么，是培養(yǎng)藝術(shù)家、傳承人，還是適應(yīng)社會需求的民間文化應(yīng)用型人才。從事教育工作的人都知道，培養(yǎng)目標(biāo)決定了培養(yǎng)方案與培養(yǎng)計劃。目標(biāo)不同，安排的內(nèi)容就截然不同，如何打破傳統(tǒng)、解構(gòu)經(jīng)典、追求個性與創(chuàng)新的藝術(shù)觀念，怎樣加入民間文化傳承人的所思所想，使“花兒”之類的民間傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂就成為一個重要的工作方式了。所以，要理順傳承人與一般學(xué)習(xí)者最大的不同是什么，明確高等學(xué)府所肩負(fù)的傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，高校是民間傳承人心中的神圣殿堂，即使民間傳統(tǒng)文化技藝精湛的傳承人或知名的民間藝術(shù)家，也會像禾苗渴望雨露般，希望通過在高校傳播不斷提高有地域特點(diǎn)的民間文化和自身技藝，把幾十年在山野中保留下來的藝術(shù)珍品毫無保留地傳遞給高等學(xué)府的學(xué)子們。所以在此情況下，要解決傳統(tǒng)文化傳承人在高校的各種活動方式，怎樣創(chuàng)建一種恰到好處的“交”，而不是教條地照搬理論說“教”和強(qiáng)勢的、具有優(yōu)越感的文化灌輸。充分建立一個“交”，對各種不同的文化內(nèi)容和背景提供一個和諧交流、交心、交談、交換思維的平臺，在文化“尊重”與“平等”的前提下，給予“花兒”一樣的非遺傳承人文化自信和主體地位。這樣既能保護(hù)“非遺”，也能弘揚(yáng)“非遺”，更能激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，喚起強(qiáng)烈的愛國主義情懷，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)不同文化時不迷失，不喪失為國家和社會服務(wù)的責(zé)任和方向。

民間藝術(shù)家守住了自己的初心，挺過了寂寞難耐的時光，這才是純粹的民間藝術(shù)家對傳統(tǒng)中華民族文化的敬畏。不變的是“花兒”這類民間文化形式，可以改變的是我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化的思維和行動。

★基金項目：本文系2019年度甘肅省哲學(xué)社科規(guī)劃項目（項目編號：19YB067）、甘肅省“十三五”2018年度教育科學(xué)規(guī)劃課題（項目編號：[2018]GHBBK133）的階段性成果。

（作者簡介：劉娜，女，本科，蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：音樂學(xué);薛忠，男，碩士研究生，蘭州城市學(xué)院，副教授，研究方向：音樂學(xué)）

（責(zé)任編輯 徐參文）