袁家方

在北京城市中軸線的西側(cè)，有一條街道，遍布經(jīng)營文獻(xiàn)典籍、書法字畫、碑帖尺牘、文房四寶、古玩玉器、古舊書刊的店鋪，文化氛圍濃郁，成為這座城市文化的典型代表。這就是聞名中外的琉璃廠。

對顧客以“年兄”相稱

上世紀(jì)90年代，美國沃爾瑪進(jìn)入我國的前后，“顧客是上帝”，“第一條、顧客永遠(yuǎn)是對的;第二條、顧客如果有錯誤，請參看第一條”，“誰是第一，顧客”等一連串的沃爾瑪口號，也隨之傳來，并成為當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的流行語。

20年過去了，現(xiàn)今很難再聽到這些口號了。網(wǎng)絡(luò)中還有人提出異議，認(rèn)為“‘顧客就是上帝短語中的‘上帝一詞，在漢語中其實(shí)并沒有特別對應(yīng)的翻譯。通常西方并不會用‘上帝（god）這個詞來表示對顧客的尊重，往往代之以‘顧客優(yōu)先（customer first）或者‘顧客總是對的（The customer is alwaysright）等”。

但北京琉璃廠對顧客稱“書友”“年兄”的傳統(tǒng)，卻是歷經(jīng)200余年流傳至今。

當(dāng)年琉璃廠博古齋的祝錫之先生接待顧客，“從不向客人點(diǎn)頭哈腰，見到比他年長的人，挺胸抱拳口稱‘仁兄或‘先生;送客不出門，站在門檻里邊一抱拳說聲‘再會。公卿大夫、文人學(xué)者來到博古齋，他都這樣迎送接待。他不稱呼清廷官員為‘老爺或‘大人。對翰林院、國子監(jiān)的文官，年長者他稱‘夫子，年紀(jì)和他上下差不多的稱‘先生。一些官員同他見面時(shí)，抱拳拱手稱他‘年兄?！保ā段奈镌挻呵铩?，陳重遠(yuǎn)著，北京出版社，1996年10月第1版，第51—52頁）。

葉祖孚先生《北京琉璃廠》書中說到，“當(dāng)時(shí)，官員們來到古玩鋪，見了店主就拱手作揖，稱呼店主為‘年兄。這種習(xí)慣一直沿襲到北京解放以后。50年代陳伯達(dá)來到琉璃廠，見了店主也是拱手稱‘年兄?？梢姡?dāng)時(shí)官員和琉璃廠店主之間都是保持著一種朋友的關(guān)系。”（《北京琉璃廠》，葉祖孚著，北京燕山出版社，1997年12月第1版，第67頁）

為什么會有這樣別致的“稱呼”？ 這種稱謂，很可能始自清初。

相傳最初有個江西舉子到北京參加會試落第，他不像王致和那樣在延壽寺一帶賣豆腐，而是在琉璃廠撰寫試帖詩，刻版出售，借此謀生。后來，一些同鄉(xiāng)也按照他的路子在琉璃廠售賣古舊書籍等等，漸漸地形成了琉璃廠最早的“江西幫”。這就是《琉璃廠小志》中所說到的“琉璃廠書肆，自清乾嘉以來，多系江西人經(jīng)營”的由來。后來，至清末科舉廢除，這個江西幫也無形中渙散了。代之而起的是以河北省南宮冀縣等處人為多的“河北幫”。他們“彼此引薦子侄，歲由鄉(xiāng)間入城謀生者也。古董字畫業(yè)，則以北直深縣人為最多云”。（《琉璃廠小志》，孫殿起輯，北京古籍出版社1982年9月第1版，第48頁）

從這個史料看，琉璃廠的書業(yè)，自清乾隆、嘉慶時(shí)起，就多是江西人經(jīng)營。相傳最初就是某人科考不第，就在琉璃廠開書鋪謀生。“后來者以同鄉(xiāng)關(guān)系，亦多仿此而行，遂成一集團(tuán)”。雖然講的是琉璃廠“江西人”集團(tuán)的形成，但我們從中能看到，乾嘉年間便有“落第舉子”北漂創(chuàng)業(yè)了。他們與同仁相見，可能就以“年兄”相尊稱。這稱呼，傳至20世紀(jì)50年代，歷180年而不替。

由此可見，為了謀生，那些落第的，或久試不第而流落京城的書生學(xué)子，多半會操持起各種力所能及的行當(dāng)。除了王致和開了醬菜園，賣起了臭豆腐外，也有人做書籍、古玩、字畫及紙筆硯墨等生意。在店鋪里，學(xué)人相見，對年長的稱為“夫子”，與同科或后來的舉子相互稱“年兄”，便是順理成章的事了。由此，也發(fā)展出京城書業(yè)古玩業(yè)等店鋪中，顧客與店主之間的一種特殊關(guān)系。

來熏閣與顧客的“生死之交”

琉璃廠中國書店旗下有家老店叫“來熏閣”。來熏閣在上世紀(jì)50年代，與邃雅齋、富晉書社曾經(jīng)是老琉璃廠著名的三大舊書店;其掌門人陳濟(jì)川，被稱為“舊書業(yè)領(lǐng)軍者”。所以，公私合營后，中國書店一直保留著來熏閣的字號和經(jīng)營傳統(tǒng)。

據(jù)記載，清朝咸豐年間，就有了來熏閣，是河北南宮縣人陳連彬（ 字質(zhì)卿） 的祖伯叔開設(shè)，最初是收售古琴，叫“來熏閣琴室”。光緒年間因經(jīng)營不善，生意虧損而典租他人。一直到民國元年，才被陳連彬籌資贖回，改為經(jīng)營古籍。為不忘祖輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，并時(shí)時(shí)提醒自己吸取“家業(yè)典租”的教訓(xùn)，因此店名稱“來熏閣琴書處”。

陳質(zhì)卿的侄子陳杭，字濟(jì)川，民國初年來北京，在隆福寺文奎堂舊書鋪學(xué)徒，師從店主王云瑞。王云瑞學(xué)問好，還與學(xué)界文化界有廣泛的交往，甚至和日本、朝鮮的學(xué)者來往密切。陳先生23歲那年，被叔叔陳質(zhì)卿邀到來熏閣。三五年間，就把店鋪打理得井井有條、生氣盎然。1931年，他叔叔把來熏閣交給陳濟(jì)川先生，讓他執(zhí)掌店鋪。這年，陳先生29歲。

陳先生和師傅王云瑞一樣，結(jié)交了一大批國內(nèi)外著名學(xué)者，如魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適、鄭振鐸、陳垣、沈尹默、馬衡、胡厚宣、魏建功、老舍、向達(dá)、陳夢家、吳曉鈴等，還有日本東京帝國大學(xué)的教授服部宇之吉、長澤規(guī)矩也等。來熏閣不但是這些學(xué)界名家淘書之所，還成了他們談書論學(xué)的雅集之地。甚至，有些人與陳先生成了莫逆之交甚至生死之交。

抗戰(zhàn)期間， 鄭振鐸先生在上海被日本侵略者通緝，處境危險(xiǎn)，陳濟(jì)川先生把鄭先生接到來熏閣上海分店藏起來。鄭先生以來熏閣為聚會點(diǎn)，與一些進(jìn)步人士碰面。在鄭振鐸先生對中國民俗文化的課題研究中，陳先生為他搜集了包括戲曲、小說、彈詞等多方面的書刊資料。

現(xiàn)在的很多年輕人可能并不熟悉鄭振鐸先生（1898—1958年）。他是我國現(xiàn)代杰出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、詩人、學(xué)者、文學(xué)評論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家，也是國內(nèi)外聞名的收藏家、訓(xùn)詁家。鄭先生1919年參加“五四運(yùn)動”并開始發(fā)表作品，1920年與沈雁冰等人發(fā)起成立文學(xué)研究會，創(chuàng)辦《文學(xué)周刊》與《小說月報(bào)》，曾任上海商務(wù)印書館編輯，《小說月報(bào)》主編，上海大學(xué)教師，《公理日報(bào)》主編。1927年旅居英、法，回國后歷任北京燕京大學(xué)、清華大學(xué)、上海暨南大學(xué)教授，《世界文庫》主編。1937年參加文化界救亡協(xié)會，與胡愈之等人組織復(fù)社，出版《魯迅全集》，主編《民主周刊》。新中國成立后，他曾任中央文化部文物局長、民間文學(xué)研究室副主任、中國科學(xué)院考古研究所所長、文化部副部長等職，是新中國創(chuàng)建的第一個文學(xué)研究專業(yè)機(jī)構(gòu)——中國文學(xué)研究所第一任所長，1955年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）。1958年10月17日率領(lǐng)中國文化代表團(tuán)出國訪問途中，因飛機(jī)失事遇難殉職。

當(dāng)時(shí)，陳濟(jì)川先生除了在上海想方設(shè)法幫助抗日人士外，還通過與謝國禎教授的關(guān)系，把一批敵偽禁運(yùn)的圖書秘密運(yùn)往解放區(qū)。

撤退到四川的胡厚宣教授缺乏研究資料，寫信給陳先生，請他幫助。當(dāng)時(shí)日本侵略軍不準(zhǔn)郵寄整本的書籍刊物，陳先生就把一些重要的考古書刊拆成散頁，分多次陸續(xù)寄給大后方的胡教授?？箲?zhàn)勝利后，胡教授專門赴琉璃廠來熏閣，面謝陳先生，并付書款和郵費(fèi)，陳笑而婉拒，說這是分內(nèi)事。后來，他還為胡厚宣先生等考古學(xué)家出版了《戰(zhàn)后平津新獲甲骨集》《戰(zhàn)后南北所見甲骨錄》等多種印數(shù)很少的專著。胡先生說：“來熏閣書店陳濟(jì)川先生的深情厚誼，我終身難忘?！?/p>

陳先生與北京大學(xué)已故著名教授魏建功的友誼更是感人。

魏建功教授抗戰(zhàn)前留學(xué)朝鮮，他與夫人的信件往來，都由來熏閣收轉(zhuǎn)?？箲?zhàn)勝利后，魏先生一度任臺灣大學(xué)中文系主任，帶領(lǐng)教授和學(xué)生40余人從重慶赴臺灣，途經(jīng)上海時(shí)，以來熏閣上海分店為中轉(zhuǎn)站。魏夫人率子女赴臺，路過上海時(shí)受困，來熏閣及時(shí)送去面粉、豬肉和錢。1980年魏先生臨終時(shí)叮囑子女：“你們不能忘了來熏閣的朋友和陳先生一家。他們在我們最困難的時(shí)候，給了我們很大幫助?！保ā栋倌炅鹆S》，胡金兆著，當(dāng)代中國出版社，2006年8月第1版，第29～33頁）

來熏閣與顧客的關(guān)系是“書友”，是“以書會友”。這讓人想起日本學(xué)人吉川幸次郎《來熏閣琴書店——琉璃廠雜記》中的一段話。吉川先生曾經(jīng)于1928年4月到1931年2月間在北平留學(xué)，他是來熏閣的?？?。在文章中他寫道：

一跨入房間的門，（陳先生）就說：

“先生好！”

照例是灰色的長袍，北魏佛像那樣的容顏。

我也立即站起來回禮道：

“陳先生好！”

沒有敬語的中國做法。中國商人一般不使用卑微的語言。特別是學(xué)者和書店之間，是對等的關(guān)系，彼此文雅而交。

人一走，茶不涼

“壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過后不思量。人一走，茶就涼。有什么周詳不周詳”，這是現(xiàn)代京劇樣板戲《沙家浜》“智斗”中阿慶嫂的唱段。其中，“相逢開口笑，過后不思量”“人一走，茶就涼”唱出了生意場所謂的“常態(tài)”。

中國書店老顧問郭紀(jì)森和著名歷史學(xué)家洪業(yè)（字煨蓮）兩位先生之間，卻是“人一走，茶不涼”。

十幾年前，我曾拜訪中國書店的老專家郭紀(jì)森先生，他給我講了自己與洪先生的故事。

郭先生說，有一年在廠甸的書攤上，他與洪教授結(jié)識，從那時(shí)起，他開始給洪先生送書。通過洪先生，還結(jié)識了如鄧之誠、容庚、齊思和翁獨(dú)健、侯仁之等著名學(xué)者。日偽時(shí)期，洪先生被抓進(jìn)日本憲兵隊(duì)，郭先生曾將洪教授家的藏書運(yùn)護(hù)起來。洪先生被監(jiān)視居住期間，郭紀(jì)森借送書，進(jìn)出洪家，還為洪先生帶口信給時(shí)在天津的侯仁之先生。

1946年洪先生去美國哈佛大學(xué)講學(xué)，全家同行，說一年即回，臨行前還委托郭先生代買《明實(shí)錄》《正續(xù)玄覽堂叢書》等十幾種。沒想到他一去未歸，郭先生一直保存著這些古籍。直到1972年中美恢復(fù)了關(guān)系，洪先生專門派學(xué)生看望郭先生，這才得知代買的書籍一直完好保存，洪先生為此十分高興。不久，洪先生又托侯仁之先生的夫人從美國帶來委托書，把他在北京的一處房產(chǎn)贈送給郭先生。我插話問郭先生，“您現(xiàn)在住的是……”他說，當(dāng)天就把房子上交中國書店了。老先生說自己只是個賣書的，房子非本分所得，情意領(lǐng)了就是了。

那年拜訪郭紀(jì)森先生時(shí)， 他81歲，手邊還有個藍(lán)包袱皮，是他給顧客送書時(shí)用的。他說，這一輩子就沒離開過這包袱皮，給無數(shù)的學(xué)者尋找資料購置書籍，教授們都說，要是在高等學(xué)府，郭老就是個高級資料員了，那可也是教授級的職稱了。他淡淡地一笑，輕輕地對我說：“我就是個賣書的……”