中國自古有無數(shù)提倡讀書的說法，“萬般皆下品，唯有讀書高”“腹有詩書氣自華”“讀書破萬卷，下筆如有神”。各種苦讀攻讀的故事家喻戶曉，膾炙人口。

陶淵明的“好讀書不求甚解”，略異其趣，適當讀讀，知其大意，可深可淺，可多可少，可清晰也不妨糊涂，不必較勁，不必鉆牛角尖，不必死摳。李白則干脆寫個《嘲魯叟》：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧?！崩钯R呢，“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”。李賀是比較形式主義、唯美主義的，但是他在嘲笑與自嘲那種摳摳搜搜、脫離經(jīng)世致用、沒有活力的學(xué)風(fēng)的時候，很明確也很尖厲。

更驚人的是我在揚州運河公園里看到的名聯(lián)：“從來名士皆耽酒，自古英雄不讀書?！碑斎?，這會令人想起唐代詩人章碣的《焚書坑》句日：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！表椨鸩幌沧x書的故事見于《史記》，他認為學(xué)書“足以記名姓而已”，學(xué)到會寫名字也就對了，學(xué)兵法，“又不肯竟學(xué)”，多少知道點也就行了。

古代英雄，離不開爭奪天下。爭奪天下，靠的是謀略、勇氣、志向、天時地利人和氣數(shù)。英雄靠的是膽識、魄力、人格魅力，讀不讀書，讀多少書，未必有那么重要。

我們既有提倡讀書的文化傳統(tǒng)，又有貶低讀書的說法;既有宰相肚里能撐船的宏偉，又有“無毒不丈夫”的警句;既有君要臣死臣不敢不死的訓(xùn)誡與被處死前的臣子要謝主隆恩的規(guī)矩，又有“王侯將相寧有種乎”的反叛與“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”的機會主義。

那么，不求甚解，作為一種學(xué)習(xí)方法，是一種對自身選擇權(quán)的預(yù)置，是一種姑妄言之姑妄聽之的古代的妥協(xié)與放手。

（選自2020年第7期《讀書》，本刊有刪改）

鑒賞空間

“靈活的辯證思維”是王蒙雜文最顯著的特點。這一特點主要表現(xiàn)為善于“從不同的角度、不同的路線”思考問題、分析問題。與馬南邨的駁論不同，這篇文章并沒有鮮明的“靶子”（即批駁的對象），也缺少嚴密的論證，作者只是靈活地列舉了古人關(guān)于讀書的論述，運用他們言論本身的“不同角度”和“不同路線”，舉重若輕地表達了自己對“不求甚解”的辯證理解。

作者善于運用排比的句式，或列舉事例，或引用材料，或表述觀點，無不邏輯縝密，思維靈動，不僅使鋪排的對象之間形成了對比，而且與文章的觀點相契合，表現(xiàn)了思想的豐富性和深刻性。

讀有所思

1.“不求甚解，作為一種學(xué)習(xí)方法，是一種對自身選擇權(quán)的預(yù)置，是一種姑妄言之姑妄聽之的古代的妥協(xié)與放手”一句中的“妥協(xié)”與“放手”該如何理解？

2.你同意王蒙的觀點還是馬南邨的觀點？說說你的理由。