【摘要】中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展壯大的根基和血脈，處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識形態(tài)培育的關(guān)系，對牢鑄大學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識具有重要意義。受現(xiàn)代化裹挾的全球化沖擊，學(xué)校教育對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化碎片化與淺層化傳承、大學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識薄弱、家校合作牢鑄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識缺乏合力。解決當(dāng)前困境，應(yīng)豐富學(xué)校場域中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素、創(chuàng)新課堂教學(xué)提升大學(xué)生的主體文化自覺、家校合作合力牢鑄大學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識

【中圖分類號】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-118-03

【本文著錄格式】相虹.當(dāng)代大學(xué)生牢鑄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識初探[J].中國民族博覽，2021，12（24）：118-120.

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族不斷繁榮壯大的根基和血脈，是每一個中華兒女文化認(rèn)同與文化自信的精神源泉。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族的共同心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強大精神紐帶，是鑄牢中華民族共同體意識和推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的強大精神動力。當(dāng)前，對大學(xué)生意識形態(tài)培育多集中于社會主義核心價值觀、中華民族共同體意識等研究，鮮有深入挖掘和闡發(fā)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時代價值。在全球化獲得充分發(fā)展的今天，當(dāng)代大學(xué)生不可避免地受到西方文化和多元文化的影響，中華民族傳統(tǒng)文化意識薄弱問題已日益凸顯。因此積極探尋當(dāng)代大學(xué)生牢鑄中華民族傳統(tǒng)文化意識的現(xiàn)存問題，與新時代精神深度融合的實踐路徑具有十重要的意義。

一、大學(xué)生牢鑄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識的重要意義

（一）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育和踐行社會主義核心價值觀

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是多民族不斷交流交往交融而形成的，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植于“和而不同”的多民族文化沃土，在中華民族數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中承載著中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)生、演化及變遷歷史，又是各民族世代傳承下來的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣的集體結(jié)晶。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，是一個國家和民族不斷發(fā)展的精神命脈和思想源泉，是我國當(dāng)前社會主義核心價值觀形成的基石。傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與中國特色社會主義的新時代精神價值相融合，合理吸收外來文化的優(yōu)秀成分，才能顯示出獨特的生命力。尤其是在當(dāng)前積極培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，牢鑄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識有助于大學(xué)生立足國情、認(rèn)清時代發(fā)展的特點，使其自覺認(rèn)同并內(nèi)化社會主義核心價值觀。從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的悠久歷史中，體悟民族發(fā)展之艱辛，感受社會繁榮的偉大功績，更加堅定地投入到未來的社會主義建設(shè)事業(yè)中。

（二）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升文化自信

近些年來國家大力提倡文化自覺和文化自信，這在很大程度上激發(fā)了中華民族提升文化自信的積極性。文化自信的實質(zhì)是中國特色社會主義文化自信，是56個民族共同創(chuàng)造的文化，既包含了中華民族的優(yōu)秀文化，也包括中國共產(chǎn)黨成立以來革命時期的斗爭文化、社會主義時期的文化主義文化、改革開放以來的先進(jìn)文化。想要真正實現(xiàn)文化自信，不僅僅要做到文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，更重要的是每一個人都應(yīng)該積極傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的精神追求和價值追求，例如民族意識、民族氣節(jié)等。大學(xué)生牢鑄中華民族傳統(tǒng)文化意識有助于承擔(dān)起文化事業(yè)發(fā)展的繼承者和創(chuàng)新者的責(zé)任，不斷為建成文化強國提供強有力的智力支持和人才補充，也為中華民族文化在新時代發(fā)揮新的生命力和凝聚力增添源源不斷的動力。

（三）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生樹立正確的“三觀”

大學(xué)階段的學(xué)習(xí)對一個人未來的發(fā)展和追求有著重要的影響，同時也是其世界觀、人生觀、價值觀形成與發(fā)展的“黃金時期”。大學(xué)生樹立正確“三觀”并不僅僅依靠知識灌輸，更要通過融入日常生活的潛移默化的實踐。如果失去對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，那么將可能導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的崩塌或精神信仰的缺失。當(dāng)前大學(xué)生群體中受享樂主義、拜金主義的影響越來越明顯，豐富大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠幫助其不斷提升文化素養(yǎng)，獲得更好的發(fā)展條件。例如從我國傳統(tǒng)禮儀文化中可以涵養(yǎng)尊長愛幼、謙讓寬容、崇德尚義等高貴品質(zhì)。大學(xué)生意識形態(tài)的教育是一個知、情、意、行逐漸影響的過程，只有先形成正確的認(rèn)知觀念才能夠最終形成正確的行為實踐[1]。

二、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識形態(tài)培育的關(guān)聯(lián)性分析

（一）弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識形態(tài)培育有機(jī)互促

意識形態(tài)教育能夠提升大學(xué)生對外界事物的理解與領(lǐng)悟能力，主要受到個體思維能力、外界環(huán)境等因素的影響，深入挖掘中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化因子，能更好地形成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識形態(tài)培育的有機(jī)互促。文化育人是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生德育的重要途徑，要做好新時期大學(xué)生的意識形態(tài)教育工作應(yīng)充分借助中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。從目前的教育發(fā)展現(xiàn)狀來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)與高校意識形態(tài)教育之間呈現(xiàn)出相輔相成的共生關(guān)系。我國近代史的發(fā)展，眾多革命先輩將馬克思主義的基本原理與我國傳統(tǒng)文化中的核心理念相融合，最終探究出了一條中國特色的發(fā)展之路，因此弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識形態(tài)培育之間能夠形成良好的促進(jìn)關(guān)系，它們相生相伴，有機(jī)互促[2]。

（二）弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識形態(tài)培育目標(biāo)一致

高校人才培養(yǎng)本質(zhì)上是要培養(yǎng)符合當(dāng)今乃至未來社會所需要的建設(shè)者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于高校明確人才培養(yǎng)的主要方向以及怎樣培養(yǎng)的問題，意識形態(tài)教育與傳統(tǒng)文化教育在根本上具有方向的一致性，例如在高校思政課堂中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，提取和展示民族氣質(zhì)和文化精髓，觸及中國當(dāng)代社會文化的內(nèi)核和靈魂，熔鑄成社會主流價值觀，有助于學(xué)生形成正確的價值觀，有助于提升課堂教學(xué)的影響力和感染力，使學(xué)生終身受益。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與繼承在某種程度上包含了高校意識形態(tài)教育的內(nèi)容，例如“家國情懷”“傳統(tǒng)利義觀”等都對新時期的大學(xué)生解決發(fā)展中的困惑有著重要的指導(dǎo)價值。

三、大學(xué)生牢鑄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識的現(xiàn)實境遇

（一）學(xué)校教育對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化碎片化、淺層化傳承

伴隨現(xiàn)代性的強勢植入，現(xiàn)代文明對中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行著強有力的解構(gòu)。面對強勢文化的自我渺小感、對自身文化母體中優(yōu)秀文化元素的無視與自棄以及學(xué)校教育對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化碎片化、淺層化的傳承，成為民族傳統(tǒng)文化不和諧乃至現(xiàn)實沖突的“潛在誘因”，或隱或顯地沖擊或消解著中華民族“多元一體”文化格局的穩(wěn)定與發(fā)展。教育一直承擔(dān)著文化傳承與創(chuàng)新的歷史使命，教育使族群文化及其精神內(nèi)核——文化基因得以在代際間傳遞。

學(xué)校教育培養(yǎng)要根據(jù)不同階段的學(xué)生特點，進(jìn)行針對性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識培育。據(jù)調(diào)研，大多數(shù)大學(xué)在課程建設(shè)、教育體系形成、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置等方面缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識培養(yǎng)的融入性和深入性，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識和學(xué)習(xí)時總是停留在較為淺顯的層面，無法通過自覺性的思考過程形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識。從教師群體方面來看，部分教師還不具備將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育的內(nèi)容充分融入到日常教學(xué)工作中的意識和能力，缺乏足夠的重視。同時，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的應(yīng)用中未能接受深入挖掘和闡發(fā)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時代價值的培訓(xùn)與指導(dǎo)，缺乏根據(jù)不同教材或不同階段教材的特點，對大學(xué)生群體進(jìn)行意識形態(tài)培育的針對性設(shè)計與課程思政教育[3]。

（二）西方文化對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識強有力的沖擊

20世紀(jì)中葉以來席卷全球的現(xiàn)代化浪潮不僅僅帶來全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展西方化的狀況，同時也極大地壓縮了傳統(tǒng)的時間與空間的閾限，世界上每一個角落都被納入到世界體系之中。種族與種族之間、國家與國家之間、民族與民族之間溝通方式的變化，使得各種文化接觸、交融的渠道增多，文化碰撞、沖突與交融的現(xiàn)象日趨激烈。原有文化傳統(tǒng)的相對獨立性被打破，原本在一個系統(tǒng)內(nèi)具有相對的自主獨立性的意義系統(tǒng)被全球化的文化場景取代，各種相異的文化價值系統(tǒng)被帶到了一個共時性的空間中，形成文化多樣性和同一性的巨大張力乃至矛盾。一方面有助于擴(kuò)大中華民族優(yōu)秀文化的影響力和傳播范圍，世界各國多樣豐富的文化也有助于滿足本國人民多元化的文化需求，但另一方面，西方文化對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強有力沖擊，這在某種程度削弱了大學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識根基，甚至動搖了大學(xué)生群體對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與賡續(xù)。首先，由于傳統(tǒng)文化在文化教育方面的普遍性，容易導(dǎo)致大學(xué)生在文化上的“審美疲勞”，西方文化對喜歡接受新鮮事物的大學(xué)生群體來說頗具吸引力，例如題材豐富的日本動漫以及好萊塢的商業(yè)大片等。其次，西方所倡導(dǎo)的現(xiàn)代文化價值觀念，一定程度上淡化了堅守本民族傳統(tǒng)文化意識，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生文化心理失衡，開始懷疑和摒棄民族傳統(tǒng)文化。

（三）大學(xué)生牢鑄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識薄弱

大多數(shù)大學(xué)生尚未形成對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知，在之前的教育學(xué)習(xí)過程中缺乏對中華民族優(yōu)秀文化系統(tǒng)化與層次化教育，主要表現(xiàn)為：一是對中華民族優(yōu)秀文化的相關(guān)內(nèi)容缺乏文化自信，對傳統(tǒng)文化的載體，如傳統(tǒng)書籍、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)觀念等無法做到充分認(rèn)識和正確理解，更有甚者對民族文化產(chǎn)生了某些厭倦和抵觸的心理。有的學(xué)生受社會進(jìn)化學(xué)說的影響，對傳統(tǒng)文化持簡單暴力的“一刀切”觀念，認(rèn)為新時代的必然勝過傳統(tǒng)的。學(xué)校開設(shè)關(guān)于傳統(tǒng)文化教學(xué)的課程時，聽課的學(xué)生也是寥寥無幾。二是部分學(xué)生在賡續(xù)中華民族傳統(tǒng)價值觀念等方面出現(xiàn)了斷層，同學(xué)之間產(chǎn)生矛盾時不懂得寬容忍讓，在與教師的交往中也缺乏對老師的尊重，這些都為新時期大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識教育增添了許多難度[4]。

四、大學(xué)生牢鑄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識的實踐路徑

（一）豐富學(xué)校場域中的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

校園文化建設(shè)是大學(xué)生意識形態(tài)培育的有效途徑。身處于大學(xué)校園的大學(xué)生，其道德水準(zhǔn)和言行舉止?jié)撘颇厥艿叫@文化熏染。重視大學(xué)生群體對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的訴求，深度挖掘其價值，與新時代精神深度融合，涵養(yǎng)大學(xué)生倫理道德，向社會傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承擔(dān)當(dāng)，身體力行推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會。要充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的各種途徑和手段，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的覆蓋范圍，例如通過校園廣播、校報、標(biāo)語、宣傳欄等平臺，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學(xué)生課堂內(nèi)外都能夠汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。同時，還可以開展豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，在文化傳播的過程中拓展中華民族文化的話語空間，與新時代精神相融合，推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)，提升大學(xué)生主體的文化自覺

中華民族傳統(tǒng)文化蘊含豐富的文化內(nèi)涵，“取其精華，去其糟粕”，深入挖掘和闡發(fā)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，從民族傳統(tǒng)文化中剝離出優(yōu)秀文化基因，認(rèn)識其優(yōu)點與不足，對其進(jìn)行揚棄與重組，為民族文化優(yōu)秀基因傳承提供現(xiàn)實基礎(chǔ)與生命力[5]。高校首先應(yīng)該對傳統(tǒng)教學(xué)體系進(jìn)行有針對性地創(chuàng)新和優(yōu)化，積極引導(dǎo)廣大師生形成對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)內(nèi)容的正確看法，改變傳統(tǒng)文化教育可有可無的老舊觀念。結(jié)合學(xué)校實際，可以適度開設(shè)融合地方性知識與區(qū)域民族傳統(tǒng)文化的課程并設(shè)置一定的學(xué)分，學(xué)生須完成規(guī)定課時的學(xué)習(xí)并通過考試后方能取得學(xué)分，逐步改善專業(yè)課體系中傳統(tǒng)文化教學(xué)較為缺失的現(xiàn)象。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置方面，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代化的信息檢索工具自助搜集有關(guān)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)課件，深入挖掘中華民族優(yōu)秀文化資源，通過文字、圖片、視頻等多元載體，結(jié)合時代特定對中華民族的精神內(nèi)核進(jìn)行合理闡釋，提升大學(xué)生對民族文化傳統(tǒng)的正確認(rèn)識。拓展性課程設(shè)置也可增加傳統(tǒng)經(jīng)典文化的內(nèi)容，如儒學(xué)經(jīng)典、中國通史、傳統(tǒng)禮儀文化等，進(jìn)一步拓展大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識面和學(xué)習(xí)空間[6]。教師可以結(jié)合區(qū)域文化、民族文化、地方性知識對教材的再次解讀，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程知識在課堂教學(xué)中的有效整合與深度融合，促使大學(xué)生形成正確的知識觀與學(xué)習(xí)觀，提升大學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承與賡續(xù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與能力，不斷增強其民族文化自信與文化認(rèn)同。

（三）家校合作合力牢鑄大學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識

在當(dāng)前形勢下，牢鑄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識僅依靠學(xué)校教育是難以奏效的，還需要家庭、社區(qū)以及社會各界的通力合作。家庭是早期文化傳遞與積累的主要場所，也是賦予個體早期文化經(jīng)驗的發(fā)源地。在牢鑄中華民族優(yōu)秀文化意識過程中，應(yīng)凸顯出應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生家長應(yīng)加強對子女優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意識，要認(rèn)識到現(xiàn)階段青少年傳統(tǒng)文化意識培養(yǎng)的緊迫性和關(guān)鍵性。不同教育階段要設(shè)置專門負(fù)責(zé)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的機(jī)構(gòu)或部門，并形成專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育信息庫，學(xué)生會也應(yīng)成立相關(guān)團(tuán)體，組織學(xué)生會成員輔助教師搭建起學(xué)校和家庭兩方面的溝通橋梁，提高學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的延續(xù)性和持久性。學(xué)校所建立的線上服務(wù)平臺也應(yīng)開辟專門的板塊用于宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，也可利用各種宣傳平臺深入挖掘和闡發(fā)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代價值，樹典型，爭先進(jìn)，用典型案例發(fā)揮引領(lǐng)作用 [7]。

五、結(jié)語

中華民族有著悠久歷史和璀璨文化，伴隨現(xiàn)代文明對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行著強有力的解構(gòu)，越來越多的教育工作者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識薄弱現(xiàn)象。將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入到大學(xué)生意識形態(tài)培育的各個環(huán)節(jié)，有助于傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消解民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的層層阻隔，同心聚力提升當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同感與文化自信，從而實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與中華民族偉大復(fù)興。

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作者簡介：相虹（1984-），女，傣族，云南普洱人，碩士，普洱學(xué)院，講師，研究方向為民族教育。

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