張愛(ài)艾

摘 要：建黨百年，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷是在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾基本適應(yīng)、階級(jí)之間不存在根本對(duì)立的前提下，基于人民需要與物質(zhì)生產(chǎn)方式及由此決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的根本矛盾的階段化、具體化認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)根本矛盾與社會(huì)主要矛盾從分化到同一的發(fā)展。這對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的理解啟示在于：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情及由此決定的基本路線的不變是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾界定的前提。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化是中國(guó)共產(chǎn)黨“人民性”價(jià)值立場(chǎng)的深化與發(fā)展以及對(duì)社會(huì)基本矛盾發(fā)展變化的客觀認(rèn)知的辯證統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨黨史;基本矛盾與主要矛盾;人民性;百年歷程

中圖分類號(hào)： D61??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A???? 文章編號(hào)：1672-0539（2021）06-0009-06

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，貫徹總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，逢山開(kāi)道、遇水架橋，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)！”[1]社會(huì)主要矛盾為何變化？社會(huì)主要矛盾變化與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情與發(fā)展中大國(guó)地位不變之間的關(guān)系為何？新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵解讀等諸多方面均需要持續(xù)深入研究。本文擬系統(tǒng)梳理建黨100周年中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期對(duì)社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐探索，厘清黨對(duì)社會(huì)主要矛盾與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)，并從社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾的關(guān)系辨析出發(fā)，來(lái)解析對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的探索歷程

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[1]在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史探索，體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性價(jià)值立場(chǎng)，才能不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，展現(xiàn)21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的真理光芒。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)分為新民主主義革命時(shí)期（1919—1949年）、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978年）、改革開(kāi)放新時(shí)期（1978—2012年）和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代（2012年以來(lái)）四個(gè)階段。

第一階段是新民主主義革命時(shí)期（1919—1949年），黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)有五次轉(zhuǎn)變：從建黨到“九一八”事變前夕（1919—1931年），黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)依次為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、人民大眾與列強(qiáng)和軍閥之間的矛盾、人民大眾與“三座大山”的矛盾;在十四年抗戰(zhàn)時(shí)期（1931—1945年），在第三次“左”傾錯(cuò)誤的影響中始終堅(jiān)持“中日矛盾成為主要矛盾”的正確認(rèn)識(shí);在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1945—1949年），人民大眾和國(guó)民黨反動(dòng)派的矛盾逐步上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

第二階段是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978年），黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)有三次轉(zhuǎn)變：在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期存在“工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾”和“中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾”兩種基本矛盾;中共八大（1956年）指出，矛盾的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)制度和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，中共八屆三中全會(huì)出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的偏離。

第三階段是改革開(kāi)放新時(shí)期（1978—2012年），黨的十一屆六中全會(huì)、十二大、十三大、十七大和十八大指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。

第四階段是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代（2012年以來(lái)），習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]。這是十一屆六中全會(huì)以來(lái)黨關(guān)于社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的重大轉(zhuǎn)變。這一重大的政治判斷，就是對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新表述。那么我們到底應(yīng)該如何去深刻理解這一新的判斷？怎樣幫助我們?cè)诮h百年之際正確把握當(dāng)今我國(guó)社會(huì)的主要矛盾？

二、從社會(huì)基本矛盾的視域看社會(huì)主要矛盾

從馬克思基于歷史唯物主義和辯證唯物主義對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的總結(jié)中，概括出社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)在于新的世界觀——科學(xué)的實(shí)踐觀。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里面寫道：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”[3]55，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的” [3]56。實(shí)踐之于人類社會(huì)有著本體性的意義，人類社會(huì)是由各種實(shí)踐活動(dòng)組成的，正是在最具有基礎(chǔ)性意義的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，馬克思揭示出了人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其動(dòng)力因素——社會(huì)基本矛盾。

物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為人類社會(huì)最基礎(chǔ)的實(shí)踐，邏輯起點(diǎn)在于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。人類社會(huì)歷史發(fā)展最為本原的矛盾是現(xiàn)實(shí)的人的需要與滿足人所需要而從事各種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)之間的矛盾。社會(huì)根本矛盾之中，孕育著為解決根本矛盾而存在的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)哲學(xué)范疇。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中，馬克思對(duì)人類社會(huì)歷史有深刻的解剖邏輯，這兩對(duì)矛盾的存在與發(fā)展是內(nèi)含于人的需要及滿足需要的社會(huì)生產(chǎn)這對(duì)根本矛盾之中的，人的需要與滿足需要的社會(huì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史的根本矛盾，具有本原性地位，而社會(huì)基本矛盾則是內(nèi)含于其中的中觀層面的基本矛盾。

社會(huì)基本矛盾會(huì)有多元化的具體表現(xiàn)，包含各種具體的沖突和斗爭(zhēng)，由此社會(huì)的具體矛盾是社會(huì)基本矛盾的具體表現(xiàn)。社會(huì)根本矛盾及社會(huì)基本矛盾處于一個(gè)絕對(duì)斗爭(zhēng)性與相對(duì)同一性辯證關(guān)系的發(fā)展之中。從社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，這對(duì)矛盾也是絕對(duì)變動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)歷史發(fā)展中，許多具體矛盾的存在（社會(huì)基本矛盾會(huì)表現(xiàn)為多元化的具體矛盾）會(huì)形成社會(huì)具體矛盾的結(jié)構(gòu)群，在社會(huì)具體矛盾的結(jié)構(gòu)群中，社會(huì)主要矛盾指的是具體矛盾中起主導(dǎo)地位的矛盾。毛澤東在《矛盾論》一文中指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”[4]340。由此可見(jiàn)，社會(huì)主要矛盾指的是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中具體矛盾橫向結(jié)構(gòu)中起主導(dǎo)性作用的矛盾，其他矛盾的存在和發(fā)展受主要矛盾的影響。而社會(huì)歷史的縱向發(fā)展，不是一個(gè)因素的作用結(jié)果，而是若干具體矛盾相互作用并導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，進(jìn)而影響縱向發(fā)展的結(jié)果，而在所有具體矛盾中，又有社會(huì)主要矛盾來(lái)規(guī)定和影響著其他具體矛盾的存在和發(fā)展。

從社會(huì)形態(tài)的矛盾群來(lái)看，“現(xiàn)實(shí)的人”的需要與滿足需要的生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史最基礎(chǔ)性的根本矛盾;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是建立社會(huì)歷史根本矛盾基礎(chǔ)之上的第二層次的社會(huì)基本矛盾;社會(huì)基本矛盾在各個(gè)社會(huì)歷史形態(tài)中又體現(xiàn)為第三層次各種具體的社會(huì)矛盾;在社會(huì)具體矛盾的結(jié)構(gòu)中，起主導(dǎo)作用的是社會(huì)的主要矛盾。社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾確實(shí)不是一個(gè)層次的概念，各自所回應(yīng)的問(wèn)題不一樣，社會(huì)基本矛盾回應(yīng)的是社會(huì)根本矛盾在社會(huì)中觀結(jié)構(gòu)層面和社會(huì)動(dòng)力層面的表現(xiàn)，而社會(huì)主要矛盾回應(yīng)的是在發(fā)展過(guò)程中具體矛盾橫向結(jié)構(gòu)中誰(shuí)起主導(dǎo)性作用的問(wèn)題。

三、從矛盾的普遍性與特殊性視域看社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾

（一）矛盾的普遍性視域中的社會(huì)基本矛盾

社會(huì)基本矛盾的普遍存在，來(lái)源于社會(huì)生活的本體是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的各種實(shí)踐活動(dòng)，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是一切社會(huì)歷史的前提。人的生存需要，尤其是吃穿住行的需要是物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)生的源泉，由此為滿足“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”需要的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的生產(chǎn)力成為社會(huì)歷史發(fā)展的第一個(gè)前提，由此也形成了第一對(duì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

社會(huì)基本矛盾的普遍存在，體現(xiàn)為一切社會(huì)的共有矛盾，是一切社會(huì)形態(tài)的剖面結(jié)構(gòu)。馬克思通過(guò)把豐富的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系歸結(jié)于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的生產(chǎn)活動(dòng)這一本體，就將生產(chǎn)關(guān)系置于所有社會(huì)關(guān)系中的基礎(chǔ)性地位，進(jìn)而又將生產(chǎn)關(guān)系這一交往形式歸結(jié)為生產(chǎn)力，從而將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩對(duì)基本矛盾的相對(duì)穩(wěn)定性視為一切社會(huì)形態(tài)的剖面結(jié)構(gòu)。

社會(huì)基本矛盾也是一切社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）》中寫道： “大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！盵5]馬克思立足社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，從而將社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變劃分為幾個(gè)大的時(shí)代。

綜上所述，馬克思立足于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是處在一定物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的人，而物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)又內(nèi)含了兩對(duì)社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)共有的普遍性矛盾，馬克思將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾看成是社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，尤其是社會(huì)基本矛盾的絕對(duì)斗爭(zhēng)性是推進(jìn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾的相對(duì)穩(wěn)定性則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)劃分的標(biāo)志，進(jìn)而成為社會(huì)形態(tài)剖面結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

（二）矛盾的特殊性視域中的社會(huì)主要矛盾

社會(huì)主要矛盾體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，這個(gè)特殊性首先體現(xiàn)在矛盾性質(zhì)的特殊及由此帶來(lái)的解決方式的特殊。社會(huì)主要矛盾到底是屬于敵我之間的矛盾還是人民內(nèi)部矛盾，是由社會(huì)根本矛盾、社會(huì)基本矛盾及具體的國(guó)情、世情來(lái)決定的。我國(guó)在1956年以后對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷偏差也證明了這一點(diǎn)。

社會(huì)主要矛盾的特殊性存在體現(xiàn)為矛盾縱向發(fā)展過(guò)程中的階段性體現(xiàn)。社會(huì)基本矛盾是存在于一切社會(huì)的共有的普遍性矛盾，既存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，也存在于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段之中。但在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，又存在著矛盾的階段性問(wèn)題。而由社會(huì)根本矛盾與基本矛盾的變化所帶來(lái)的社會(huì)具體矛盾的階段性則集中體現(xiàn)在社會(huì)主要矛盾在不同歷史時(shí)代下的特殊性表現(xiàn)。正如毛澤東所說(shuō)：“事物發(fā)展過(guò)程的根本矛盾的性質(zhì)和過(guò)程的本質(zhì)沒(méi)有變化……過(guò)程就顯出階段性來(lái)。如果人們不去注意事物發(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋！盵6]314

社會(huì)主要矛盾的特殊性體現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾是社會(huì)具體矛盾橫向結(jié)構(gòu)中起主導(dǎo)性的矛盾。毛澤東說(shuō)過(guò)：“研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看?！盵6]315主要矛盾指的是具體矛盾中起主導(dǎo)地位的矛盾，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具體矛盾是多元化、結(jié)構(gòu)性存在的。而社會(huì)具體矛盾的橫向結(jié)構(gòu)中起主導(dǎo)性作用的矛盾就是社會(huì)主要矛盾，這個(gè)主要矛盾影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。

社會(huì)基本矛盾是在社會(huì)根本矛盾基礎(chǔ)之上抽象出來(lái)的普遍性矛盾，而社會(huì)主要矛盾是在發(fā)展過(guò)程中的特殊性矛盾。兩者的辯證關(guān)系在于：作為矛盾的特殊性存在與發(fā)展變化的社會(huì)具體矛盾和主要矛盾，是社會(huì)基本矛盾普遍性的具體體現(xiàn)，兩者相互依存、缺一不可、相互轉(zhuǎn)化;社會(huì)基本矛盾是存在于社會(huì)具體矛盾與主要矛盾的變化之中，社會(huì)具體矛盾和主要矛盾的存在與變化又體現(xiàn)出社會(huì)基本矛盾的變化;社會(huì)基本矛盾的存在是絕對(duì)的，而社會(huì)具體矛盾與主要矛盾的存在則是相對(duì)的、有條件的。

四、從社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾的辯證關(guān)系看社會(huì)主要矛盾

（一）變與不變的問(wèn)題

社會(huì)基本矛盾既是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)社會(huì)動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，是在人類社會(huì)歷史若干特殊的具體形態(tài)中總結(jié)出來(lái)的普遍性矛盾，就普遍性本身而言是抽象的、不變的。其變化是這一普遍性矛盾的具體化，即具體矛盾。比如，通過(guò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)、社會(huì)的緊張、沖突、階級(jí)階層矛盾、文化的分化、斗爭(zhēng)與交融、制度的變遷來(lái)折射社會(huì)基本矛盾四對(duì)范疇之間的緊張與調(diào)適關(guān)系。正如艾四林教授指出：“馬克思、恩格斯深入研究和剖析了不同社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)基本矛盾，指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及相互作用是社會(huì)的基本矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度之中，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。”[7]由此可見(jiàn)，社會(huì)基本矛盾存在普遍性。

社會(huì)主要矛盾作為社會(huì)矛盾的具體化和特殊性表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了矛盾性質(zhì)和解決方式的特殊性，還體現(xiàn)在矛盾地位的特殊性，即在不同的發(fā)展階段，其主導(dǎo)地位的主要矛盾不同。社會(huì)主要矛盾的特殊性不僅意味著在不同性質(zhì)的社會(huì)歷史形態(tài)中，社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)和解決方法不同;也意味著在同一性質(zhì)的社會(huì)歷史形態(tài)中，社會(huì)主要矛盾會(huì)因?yàn)殡A段性的發(fā)展而不斷發(fā)展與變化。劉同舫教授指出：“不能將基本矛盾的不變性強(qiáng)加于主要矛盾之上，社會(huì)發(fā)展的階段性變化必然伴隨著主要矛盾的轉(zhuǎn)變?！盵8]

（二）中立性與價(jià)值性問(wèn)題

社會(huì)基本矛盾存在于一切社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)之中，具有普遍性、抽象性的特點(diǎn)，同時(shí)也決定了其中立性的特點(diǎn)。正因如此，馬克思和列寧才把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)理解為一個(gè)“自然歷史”的過(guò)程。從馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)的解剖來(lái)看：資本主義社會(huì)的產(chǎn)生是在封建社會(huì)的社會(huì)基本矛盾中成長(zhǎng)起來(lái)的，資本主義的產(chǎn)生與滅亡都是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。而資本主義本身即是社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也為人類社會(huì)歷史創(chuàng)造了強(qiáng)大的生產(chǎn)力，這為人類社會(huì)的解放提供了必要的物質(zhì)前提。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）》中寫道，“兩個(gè)絕不會(huì)”與《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”的辯證認(rèn)識(shí)都體現(xiàn)了馬克思在分析社會(huì)基本矛盾問(wèn)題上的普遍性和中立性特點(diǎn)。從社會(huì)基本矛盾具體化表現(xiàn)為各個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系，發(fā)展到社會(huì)主要矛盾這個(gè)階段的時(shí)候，就有了價(jià)值判斷的立場(chǎng)問(wèn)題了。比如馬克思既談資本主義生產(chǎn)方式的客觀性，又談資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削和壓迫。

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是基于社會(huì)基本矛盾基本適應(yīng)，以及社會(huì)性質(zhì)是剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已被消滅的社會(huì)主義基本制度的前提之上的。在社會(huì)主義社會(huì)中，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民性”，決定了人民內(nèi)部根本利益的一致性，社會(huì)具體矛盾不是通過(guò)根本對(duì)立的階級(jí)沖突來(lái)體現(xiàn)，社會(huì)主要矛盾也呈現(xiàn)出與社會(huì)根本矛盾的合規(guī)律性與合目的性的同一。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的價(jià)值判斷立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民性”階級(jí)立場(chǎng)與執(zhí)政理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在全局的立場(chǎng)與發(fā)展的高度，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為使命對(duì)客觀實(shí)際階段性變化的理性認(rèn)知，是基于人民需要與物質(zhì)生產(chǎn)方式及由此決定的上層建筑之間的根本矛盾的階段化、具體化認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)根本矛盾與社會(huì)主要矛盾從分化到同一的發(fā)展。

五、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w

在新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的新變化，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人理論聯(lián)系實(shí)際的認(rèn)識(shí)論路線，是運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的基本原理、基本方法對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情、人民根本利益、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政使命認(rèn)識(shí)的新發(fā)展，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

（一）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的前提是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情及由此決定的基本路線的不變

對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化及社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者大都從階段性質(zhì)變的角度來(lái)理解的。比如逄錦聚教授的研究表明：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)嶄新的階段。”[9]

這個(gè)認(rèn)識(shí)是符合歷史辯證法的。但本文在此基礎(chǔ)之上要強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是立足于社會(huì)主義制度特殊性的價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)上的。正如前文論證指出，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾之所以出現(xiàn)了向社會(huì)根本矛盾的回歸同一，其主要原因是代表最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政，與社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾基本適應(yīng)的，社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系、階層關(guān)系不同于以往剝削階級(jí)社會(huì)的階級(jí)對(duì)抗和斗爭(zhēng)。所以新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，必須以社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)歷史階段為前提。社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)表明我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)而不是其他社會(huì)制度，而這個(gè)社會(huì)制度的屬性恰恰是決定社會(huì)主要矛盾性質(zhì)的重要因素，其次也表明我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)，所以需要改革、發(fā)展等去解決社會(huì)基本矛盾中不相適應(yīng)的部分和具體矛盾。而這個(gè)不相適應(yīng)的部分和社會(huì)具體矛盾結(jié)構(gòu)中存在著起主導(dǎo)性作用的社會(huì)主要矛盾，正是伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的改革和發(fā)展而呈現(xiàn)出階段性特征。社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)及由此決定的基本路線，是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾界定的前提與條件。

（二）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化是中國(guó)共產(chǎn)黨“人民性”價(jià)值立場(chǎng)的深化與發(fā)展

前文論述到社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾判斷的價(jià)值立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民性”立場(chǎng)與執(zhí)政理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在全局的立場(chǎng)與發(fā)展的高度，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為使命對(duì)客觀實(shí)際階段性變化的理性認(rèn)知。這個(gè)可以從中國(guó)的歷史邏輯中得到體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民性”立場(chǎng)在“新民主主義革命”時(shí)期體現(xiàn)在對(duì)人民的安全權(quán)、獨(dú)立自主權(quán)的認(rèn)知，具體表現(xiàn)為：在新民主主義革命時(shí)期的“民族獨(dú)立”與廣大的工農(nóng)反帝、反封建、反壓迫、追求自由平等權(quán)利，由此形成了“帝國(guó)主義與中華民族”“封建主義與人民大眾”兩大社會(huì)主要矛盾的判斷。

中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民性”立場(chǎng)體現(xiàn)在社會(huì)主義基本制度建立后對(duì)人民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的認(rèn)知判斷。1956年社會(huì)主義改造完成后對(duì)“人民需要”的關(guān)注，由此形成了：“這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。”[10]

中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民性”立場(chǎng)體現(xiàn)在改革開(kāi)放“撥亂反正”后對(duì)“人民物質(zhì)文化需要”的重新認(rèn)知與界定。鄧小平親自指導(dǎo)起草并在黨的十二屆六中全會(huì)上通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做了更加完整的論述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”[11]

中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民性”立場(chǎng)還體現(xiàn)在習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)代人民美好生活需要的拓展性認(rèn)知與界定。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵2]

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山，打江山守江山守的是人民的心?！盵11]新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的界定是基于中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性立場(chǎng)的繼承與發(fā)展，是在社會(huì)主義制度的根本屬性的前提下社會(huì)主要矛盾與社會(huì)根本矛盾的同一復(fù)歸，體現(xiàn)了社會(huì)主義主要矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的，解決方式是推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略改革，解決的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

（三）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的判斷是對(duì)社會(huì)基本矛盾發(fā)展變化的客觀認(rèn)知

在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾處于總體適應(yīng)與基本適應(yīng)的前提下，社會(huì)具體矛盾在不斷變化，社會(huì)具體矛盾的發(fā)展與變化折射出社會(huì)基本矛盾的調(diào)整與發(fā)展。而各個(gè)具體矛盾在社會(huì)具體矛盾結(jié)構(gòu)中的權(quán)重不斷變化，由此帶來(lái)了社會(huì)主要矛盾的變化。

吳忠民教授曾指出：“在種種社會(huì)力量中，各自的‘權(quán)重’不盡相同，因而各自的社會(huì)影響力差別很大。從這個(gè)意義上講，毛澤東同志所說(shuō)的‘主要矛盾’實(shí)際上就是從社會(huì)力量的‘權(quán)重’角度來(lái)分析社會(huì)矛盾的?！盵12]中國(guó)特色社會(huì)主義從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，各種社會(huì)力量、社會(huì)具體矛盾整個(gè)力量對(duì)比結(jié)構(gòu)中不斷地調(diào)整與作用，而在這些具體矛盾中，“人民美好生活的需要”與“發(fā)展的不平衡不充分”這對(duì)矛盾的“權(quán)重”最大，能對(duì)其他社會(huì)具體矛盾起到主導(dǎo)性作用，從而形成了新的社會(huì)主要矛盾。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化是對(duì)社會(huì)基本矛盾發(fā)展變化的客觀認(rèn)知，這具體體現(xiàn)在：生產(chǎn)力層面從改革開(kāi)放初期的總體性落后到新時(shí)代的結(jié)構(gòu)性不平衡。為此需要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)從需要—分工—所有制—分配的深度變革，從而建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面在堅(jiān)持公有制為主體、堅(jiān)持共同富裕道路的前提下，更好地處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，實(shí)行混合所有制的改革，以適應(yīng)新時(shí)代生產(chǎn)力的深入發(fā)展與結(jié)構(gòu)性調(diào)整，從而滿足人民的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)主義生產(chǎn)方式的目的。上層建筑層面則通過(guò)主動(dòng)的變革與調(diào)整，以不斷地適應(yīng)生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，為滿足人民的美好生活需要而服務(wù)。由此可見(jiàn)，“人民美好生活的需要”與“發(fā)展的不平衡不充分”這對(duì)新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)基本矛盾的階段性變化。

六、結(jié)語(yǔ)

在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，黨以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為黨在新時(shí)代治國(guó)理政的新方略，著力于解決社會(huì)主要矛盾，推動(dòng)社會(huì)具體矛盾的變化與發(fā)展，進(jìn)而進(jìn)一步解決社會(huì)基本矛盾和社會(huì)根本矛盾，實(shí)現(xiàn)兩者的同一復(fù)歸。通過(guò)解決生產(chǎn)的橫向結(jié)構(gòu)性不平衡與人民美好生活需要之間的矛盾，使得人民的美好生活需要與滿足需要的社會(huì)實(shí)踐的根本矛盾不斷地解決與發(fā)展，體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性價(jià)值立場(chǎng)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，展現(xiàn)21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的真理光芒。

注：本文入選“四川省慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年理論研討會(huì)”論文。

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An Exploration and Analysis of the Course of China’s Social Basic Contradictions

and Main Contradictions in the Century Since the Founding of the Party

ZHANG Aiai

（School of Marxism， Chengdu University of Technology， Chengdu Sichuan 610059， China）

Abstract：After the party was founded a century ago， the Chinese Communist Party’s understanding of the main social contradictions is based on the basic adaptation of the basic contradictions of the socialist society and the absence of fundamental interest antagonisms between classes， based on the relationship between the needs of the people and the mode of material production and the superstructure determined thereby. The staged and concrete understanding of fundamental contradictions has realized the development of fundamental social contradictions and major social contradictions from differentiation to identity. The enlightenment of this understanding of the main social contradictions in the new era lies in： the basic national conditions in the primary stage of socialism and the invariability of the basic line determined by this are the premise of defining the main social contradictions in the new era. The changes in the main social contradictions in the new era are the dialectical unity of the deepening and development of the Chinese Communist Party’s “people’s nature” value position and the objective cognition of the development and change of the basic social contradictions.

Key words：? the Communist Party of China; the party history of the Communist Party of China; the basic contradiction and principal contradiction; people; centennial course

編輯：鄒蕊

3755500338202