邱堅(jiān)珍 李雅婷 陳嘉燕

0 引 言

20世紀(jì)60年代，加拿大學(xué)者穆雷·謝弗（R．Murray Schafer）提倡并推動(dòng)聲景學(xué)科的發(fā)展[1]，建立了在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生極大影響的“世界聲景計(jì)劃”（World Soundscape Project）。如今，聲景研究早已成為歐洲最重要的城市景觀課題之一，城市聲景觀的相關(guān)要求及監(jiān)督條文已出現(xiàn)在政府政策法規(guī)中；實(shí)際上，聲景學(xué)經(jīng)已成為國(guó)際性的研究熱點(diǎn)。中國(guó)學(xué)者吳碩賢在2017年提出“光景”概念，并倡導(dǎo)建立“光景學(xué)”作為與“聲景學(xué)”及“香景學(xué)”并列的新學(xué)科。光景研究和聲景學(xué)一樣，不僅關(guān)注光源及其環(huán)境所形成景觀的特征，而且更關(guān)注人的主觀感知及體驗(yàn)[2-4]。光景學(xué)與聲景學(xué)有著極為相似的學(xué)術(shù)特征，均主張從更廣闊的視野來(lái)審視環(huán)境、理解景觀同人與社會(huì)的關(guān)系，主張從多學(xué)科交叉、融合的角度來(lái)研究人居光或聲環(huán)境及其景觀。聲景學(xué)科半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程及其豐富的學(xué)術(shù)成果必將給光景學(xué)的發(fā)展帶來(lái)許多有益的啟示。

“聲景漫步”作為聲景研究及表達(dá)的基本手段已得到廣泛運(yùn)用；基于聲景學(xué)科顯著的交叉特征，研究和應(yīng)用者來(lái)自包括物理、工程、社會(huì)、心理、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域，故“聲景漫步”的具體運(yùn)用及外延不斷得以拓展并呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，至今亦然。本文以聲景漫步的研究與應(yīng)用發(fā)展為啟示，提出“光景漫步”理念并探討其作為光景學(xué)科基本研究手段的可行性，并在廣州花城廣場(chǎng)的光景研究中建立光景漫步路線。眾所周知，人對(duì)環(huán)境的視覺(jué)體驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，視覺(jué)特性、觀賞過(guò)程不僅僅涉及眼睛所接觸的直接信息、以及空間活動(dòng)形式，體驗(yàn)的優(yōu)劣還有賴于一系列復(fù)雜的社會(huì)心理過(guò)程[5]。目前在物理光學(xué)以及視覺(jué)環(huán)境的量化研究方面已有豐富成果，并建立了許多數(shù)量指標(biāo)[6-8]；光景學(xué)與光學(xué)的關(guān)系和聲景學(xué)與聲學(xué)相類似，有著一定的密切關(guān)系并相互促進(jìn)，多學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用及交叉研究是光景學(xué)和聲景學(xué)的顯著特征。

1 “聲景漫步”的主要內(nèi)容及其發(fā)展

1.1 聲景漫步的概念及緣起

“聲景”被國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）定義為“個(gè)人、群體或社區(qū)所感知的在給定場(chǎng)景下的聲環(huán)境”[9-10]。聲景研究的關(guān)鍵課題是聲環(huán)境如何在特定環(huán)境下對(duì)人產(chǎn)生影響，從聲源、空間、人、環(huán)境等方面來(lái)系統(tǒng)地描述聲環(huán)境。聲景研究由人、聲環(huán)境、特定的語(yǔ)境以及多種研究方法等要素共同組成，聲景漫步、調(diào)查問(wèn)卷、訪談、聲源分類法以及雙耳聲學(xué)測(cè)量是目前聲景研究中數(shù)據(jù)收集的主要方法。其中，聲景漫步（soundwalk）是以傾聽聲環(huán)境為重點(diǎn)的步行探索特定區(qū)域的研究方法[9]，即參與者依照預(yù)定方案和路線，通過(guò)主觀感知與客觀測(cè)量等方法對(duì)聲環(huán)境作出感知判斷[11]。目前歐洲國(guó)家所設(shè)立的國(guó)際性重大課題，例如倫敦管理局推動(dòng)的聲景示范項(xiàng)目[12]、歐盟的歐洲城市聲景計(jì)劃（Soundscape of European Cities and Landscape）、歐洲科技領(lǐng)域研究合作組織（European Cooperation in the Field of Scientific and Technical Research，簡(jiǎn)稱COST）的TD0804行動(dòng)，以及柏林、斯德哥爾摩和安特衛(wèi)普等其他城市正相繼開展的類似研究[13]，均引入聲景漫步的方法并取得豐碩的研究成果。在國(guó)際聲景專題研討會(huì)上，聲景漫步常被作為一個(gè)獨(dú)立的分議題進(jìn)行研討交流，其在聲景學(xué)領(lǐng)域中的重要程度由此可見一斑。

“聲景漫步”一詞，最早由穆雷·謝弗和“世界聲景計(jì)劃”的研究人員在20世紀(jì)70年代提出，并將其作為聲景研究的主要方法之一[14]。謝弗認(rèn)為聲景漫步與傳統(tǒng)的傾聽行走（listening walk）不同，它不是單純地注重行走過(guò)程中的傾聽，而是研究者對(duì)漫步有預(yù)先設(shè)計(jì)，并利用樂(lè)譜或地圖作為引導(dǎo)，使聽者在行走中注意到場(chǎng)地內(nèi)特殊聲景和氛圍的一種聲景探索方式[1]，其聲環(huán)境可以是實(shí)際環(huán)境或者意象環(huán)境（樂(lè)曲或磁帶）。世界聲景計(jì)劃建設(shè)者之一的希爾德加德·威斯特坎（Hildegard Westerkamp）將“聲景漫步”定義為“以傾聽環(huán)境為主要目的的任何遠(yuǎn)足?！盵15]他還在溫哥華伊麗莎白女王公園內(nèi)進(jìn)行了參與性的聲景漫步實(shí)踐[16]，呼吁人們關(guān)注城市中被忽略的典型聲環(huán)境要素，重新感知人與環(huán)境、自然之間的聯(lián)系；康考迪亞大學(xué)麥卡特尼（McCartney）認(rèn)為：“聲音漫步是在發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)的‘當(dāng)下’，可以讓人‘聽到’地點(diǎn)的特殊信息并以新的方式去理解?！盵15]他著重研究聲景漫步在社會(huì)、藝術(shù)創(chuàng)作和互動(dòng)裝置的應(yīng)用可能性[17-18]；法國(guó)波爾多國(guó)立建筑景觀設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)者塞米多（Semidor）是最早將“聲景漫步”引入城市公共空間聲環(huán)境研究[19]，他認(rèn)為聲景漫步有助于設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)初期更好地理解和評(píng)估城市聲景觀，進(jìn)而將其反饋到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中。

實(shí)驗(yàn)室方法有利于聲音的物理特性及其模擬、比較等研究，但對(duì)于復(fù)雜多元的聲源及場(chǎng)所情況，聲音與社會(huì)、文化和歷史因素之間的相互聯(lián)系卻較難體現(xiàn)。聲景漫步可彌補(bǔ)這些不足，充分考慮場(chǎng)地的當(dāng)下時(shí)空狀況以及視聽交互作用[20]，綜合物理、社會(huì)、地理、文化、心理和空間等因素。近20年來(lái)，聲景漫步作為聲環(huán)境研究的方法，在聲景評(píng)價(jià)[21]、聲景特征感知以及影響聲景感知因素[22]等研究中被廣泛采用；在藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)及地理研究等領(lǐng)域也得到了拓展及創(chuàng)新。

1.2 聲景漫步是聲景的研究方法

聲景漫步是由團(tuán)體或個(gè)人按計(jì)劃進(jìn)行，探索區(qū)域聲音特征的研究方法[23-25]。其程序細(xì)節(jié)包含現(xiàn)場(chǎng)踏勘與測(cè)量、問(wèn)卷調(diào)查與訪談、直接觀察與行為記錄、拍攝與錄像等常用技術(shù)。通過(guò)對(duì)所收集信息的定性及定量分析，對(duì)特定區(qū)域內(nèi)聲環(huán)境進(jìn)行識(shí)別和分類，并探討其對(duì)人的心理感知及行為模式等影響。系統(tǒng)化的聲景漫步在定量和定性的聲景研究中具有優(yōu)勢(shì)，是一種參與者體驗(yàn)特定區(qū)域內(nèi)聲景的途徑?！队寐曇袈降姆椒▋A聽城市》一文中，研究人員在歐洲最美的步行林蔭道蘭布拉大街（La Rambla）上設(shè)計(jì)了兩條聲景漫步路線，進(jìn)行聲環(huán)境的評(píng)價(jià)比較[19]，識(shí)別具有城市意象的聲景特征，探討城市環(huán)境中使人愉悅的因素，為設(shè)計(jì)師改善城市環(huán)境提供了新思路。在《以聲景漫步來(lái)識(shí)別城市聲景》一文中，研究人員對(duì)漫步參與者、問(wèn)卷類型、評(píng)價(jià)位置等因素進(jìn)行了研究方法的改良[25]，參與者在聲景漫步中被要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)在指定的區(qū)域范圍內(nèi)行走，但可以按照地圖指示自行選擇評(píng)價(jià)位置，對(duì)空間的聲、光、味、開放性和空間密度等要素進(jìn)行評(píng)估，同時(shí)也探討了此方法與普通小組型漫步的差異，研究表明改良后的聲景漫步有助于針對(duì)性地應(yīng)對(duì)環(huán)境感知偏好問(wèn)題。

具體應(yīng)用上，聲景漫步的調(diào)研問(wèn)卷和訪談內(nèi)容設(shè)計(jì)也有許多講究，量化數(shù)據(jù)的方法包括開放性問(wèn)卷、語(yǔ)義差異量表及史德培尺度法等[26]。在《城市公共空間聲景觀的語(yǔ)義差異分析》一文中，作者針對(duì)謝菲爾德四個(gè)典型城市公共空間組織進(jìn)行了若干組的聲景散步，結(jié)合語(yǔ)義差異量表來(lái)研究聲景特征及其社會(huì)、文化意義，并探討主要感知指標(biāo)，這給城市規(guī)劃、聲景設(shè)計(jì)提供了積極的借鑒經(jīng)驗(yàn)[21]。在《一種測(cè)量城市居住區(qū)聲景觀質(zhì)量的工具》中，來(lái)自瑞典斯德哥爾摩大學(xué)學(xué)者貝格倫德（Berglund）和尼爾松（Nilsson）分析了12個(gè)住宅的聲環(huán)境感知特征問(wèn)卷量表與聲景漫步數(shù)據(jù)，識(shí)別及分類了城市道路交通噪聲影響下住宅區(qū)聲景觀質(zhì)量，研究結(jié)果在住宅區(qū)聲景優(yōu)化改造工作中產(chǎn)生作用[27]。在曼徹斯特市中心，索爾福德大學(xué)的亞當(dāng)斯（Admas）等人設(shè)計(jì)了半結(jié)構(gòu)訪談與聲景漫步組合進(jìn)行踏勘，選擇城市規(guī)劃設(shè)計(jì)背景的專業(yè)人員為參與者，探索開放空間、建筑環(huán)境、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市規(guī)劃和聲景之間的關(guān)系，擺脫對(duì)消極噪聲的過(guò)分關(guān)注，以積極的視角應(yīng)對(duì)聲景營(yíng)造的相關(guān)問(wèn)題[28]。

1.3 聲景漫步是聲景的創(chuàng)作手段

聲景漫步在聲景的創(chuàng)作表達(dá)上同樣具有很大潛力，是建立多感官、具象化地向公眾展示文化與歷史的新手段。扈軍在《基于GIS的聲景分析及聲景圖制作研究》中梳理出杭州柳浪聞鶯公園具有文化和歷史價(jià)值的聲景觀，并規(guī)劃聲景漫步路線來(lái)引導(dǎo)人們獲取獨(dú)特的聲景體驗(yàn)與感受[29]。社會(huì)地理學(xué)家托比·巴特勒（Toby Butler）組織了沿倫敦泰晤士河畔的聲景漫步（圖1），錄制當(dāng)?shù)厝说目谑霾稍L和現(xiàn)場(chǎng)聲環(huán)境，建立了在線的資源共享平臺(tái)[30]，使更多原住民回憶起音頻記錄下的生活情節(jié)。音頻媒體平臺(tái)也成功吸引了國(guó)內(nèi)外游客慕名前來(lái)河畔觀游，體現(xiàn)了聲景漫步創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值。

圖1 倫敦泰晤士河聲景漫步采集點(diǎn)Fig.1 soundwalk collection points in the Thames River,London

聲景漫步的互動(dòng)性與探索性特點(diǎn)，催化了藝術(shù)與科學(xué)的融合并極大豐富了藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作形式，創(chuàng)造了微妙、善于變化、富有表現(xiàn)力又具有儀式感的聽覺(jué)體驗(yàn)。在蘇格蘭卡德羅斯（Cardross）附近一座建于1966年的粗野派現(xiàn)代神學(xué)建筑群（圖2），由于歷史原因被廢棄后，已被國(guó)際建筑保護(hù)組織DOCOMOMO譽(yù)為現(xiàn)代“具有世界意義的建筑”，由格拉斯哥公共藝術(shù)團(tuán)體NVA于2008年組織改造其作為藝術(shù)和教育中心。英國(guó)格拉斯哥大學(xué)的邁克爾·加拉赫（Michael Gallagher）對(duì)遺址研究和相關(guān)人員進(jìn)行了口述采訪，并將采訪、現(xiàn)場(chǎng)錄音與關(guān)于遺址的故事縫合，形成一個(gè)連貫整體的“基爾馬修音頻漂移1號(hào)”（Kilmahew Audio Drift No.1）實(shí)驗(yàn)性聲景作品[31]。以此作品為引導(dǎo)的聲景漫步不設(shè)領(lǐng)隊(duì)，參與者佩戴定位系統(tǒng)GPS和便攜播放器自主漫步，以富有層次的音頻作品伴隨著移步換景的空間體驗(yàn)，漫步與游覽的互動(dòng)也為漫步者提供了更開闊地展現(xiàn)歷史及想象力的空間。日本著名聲音行為藝術(shù)家鈴木昭男（Akio Suzuki）的作品《點(diǎn)音腳踏》（Oto date-steps）[32]中，利用聲景漫步讓參與者游走在多個(gè)“聆聽點(diǎn)”（圖3）之間，聽眾不僅可以欣賞自然及人文風(fēng)光，而且能在“聆聽點(diǎn)”聽到歷史的回憶。

圖3 “聆聽點(diǎn)”的圖案Fig.3 the design of otodate-steps

在聲環(huán)境研究方面，聲景漫步已廣泛應(yīng)用在聲景評(píng)估、感知差異、滿意度、聲源識(shí)別、整體偏好以及聲景與人、社會(huì)的聯(lián)系等方面[26]。近年來(lái)，聲景漫步也逐漸成為藝術(shù)界和時(shí)尚界在創(chuàng)作手段上的新寵；對(duì)于打破時(shí)空限制的“虛擬聲音漫步”的討論[29,33]也頗為豐富。聲景的創(chuàng)作手段及應(yīng)用領(lǐng)域正不斷得到拓展，“聲音漫步”與其他學(xué)科的交叉及合作也展現(xiàn)出廣闊的前景。

2 “光景漫步”的構(gòu)想及其實(shí)踐探索

2.1 聲景漫步的啟示

20世紀(jì)90年代以來(lái)，景觀研究正從單純以視覺(jué)為主題的討論逐漸轉(zhuǎn)為更關(guān)注美學(xué)、文化以及社會(huì)的綜合價(jià)值[34]，光景學(xué)和聲景學(xué)一樣以人對(duì)“景”的主觀感受為根本，注重人的社會(huì)性、行為與環(huán)境心理的作用。聲景和光景中人的反應(yīng)均取決于“景”在心理、社會(huì)和人文層面上建立起的感知關(guān)聯(lián)，雖然聲和光有著不同的物理特性，但它們有著相似的研究基礎(chǔ)和范疇，其研究方法也存在共通性。因此，參照“聲景漫步”來(lái)構(gòu)建“光景漫步”作為光景研究的新方法，是一個(gè)值得嘗試的思路。

2.2 “光景漫步”的構(gòu)想

將“光景漫步”作為探索光景的手段，可獲取人與光景之間的感知、反應(yīng)以及體驗(yàn)結(jié)果。所謂光景漫步（lightwalk），指以觀賞光景觀為重點(diǎn)的步行探索特定區(qū)域的方法。是一種參與者主動(dòng)、積極地去觀賞光景的方式，在有組織的情況下開展漫步，去關(guān)注某一區(qū)域內(nèi)的光景。除了系統(tǒng)化的問(wèn)卷調(diào)查與訪談、直接觀察與行為記錄，漫步者尚可采用特定技術(shù)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行記錄，包括拍照、錄像、地理信息以及相關(guān)客觀指標(biāo)的獲取等。

2.3 “光景漫步”的意義及其應(yīng)用

光景漫步的基本理念是以參與者對(duì)光環(huán)境的主觀感受作為研究的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，以科學(xué)方法探索光景觀及光環(huán)境。傳統(tǒng)的問(wèn)卷調(diào)查和訪談方法以抽樣形式選擇目標(biāo)，但往往難以確保目標(biāo)自身對(duì)調(diào)查區(qū)域了解的深度，導(dǎo)致其主觀感知結(jié)果可能存在偏差。對(duì)于光景和聲景這類注重感官體驗(yàn)的研究，如參與者能以一個(gè)親身體驗(yàn)過(guò)程來(lái)了解研究區(qū)域，無(wú)疑可更好地加強(qiáng)其感知和體驗(yàn)的準(zhǔn)確性。漫步形式能將人的主觀意識(shí)推進(jìn)到以更“合理化”的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)形成研究結(jié)果，使結(jié)論更具說(shuō)服力。

光景學(xué)目前正在開展的工作包括傳統(tǒng)人文及自然光景的整理、挖掘及維護(hù)研究，中國(guó)傳統(tǒng)園林光景研究，光景營(yíng)造工藝與技術(shù)研究，城市空間的光景評(píng)價(jià)研究以及光景在現(xiàn)代景觀體系中的作用研究等。基于“光景漫步”的初步構(gòu)思，筆者總結(jié)了以下可能的應(yīng)用方向：一、作為光景實(shí)地調(diào)研的手段；二、評(píng)價(jià)特定區(qū)域的光環(huán)境品質(zhì)；三、作為光景營(yíng)造的設(shè)計(jì)方法；四、為日后光景研究獲取和積累數(shù)據(jù)信息，如建立光景數(shù)據(jù)庫(kù)，為提升人居光環(huán)境提供基礎(chǔ)依據(jù)；五、推進(jìn)光景學(xué)科的發(fā)展，提出新的研究課題，為光環(huán)境研究提供新的視野和途徑。

“光景漫步”應(yīng)用在探索城市光環(huán)境的實(shí)地踏勘與測(cè)量研究時(shí)，由于步行形式的感官體驗(yàn)極強(qiáng)從而更有助于人們獲得對(duì)環(huán)境的實(shí)際體驗(yàn)和即時(shí)反應(yīng)，可增加主觀數(shù)據(jù)的有效性[35]，“光景漫步”在人與環(huán)境的交互作用方面的優(yōu)越性，使漫步者可以獲得與光景、社會(huì)以及文化因素之間最真實(shí)直接的主觀感受信息。值得注意的是，“光景漫步”在任何應(yīng)用的細(xì)節(jié)程序上同樣存在靈活性，可根據(jù)實(shí)際對(duì)象和研究目的綜合考慮。

光景漫步作為光景設(shè)計(jì)的輔助方法時(shí)，將零散的光景資源整合，可理解為創(chuàng)造一個(gè)集生態(tài)、游憩、文化、美學(xué)及土地可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的帶狀復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)[36-38]，對(duì)于改善城市交通環(huán)境、推動(dòng)城市更新和營(yíng)造城市景觀均具有積極意義[39-42]。在廣州花城廣場(chǎng)的光景研究中，筆者采用調(diào)查問(wèn)卷與李克特量表（Likert Scale）結(jié)合進(jìn)行光景實(shí)地踏勘，獲取受訪者對(duì)花城廣場(chǎng)光景的評(píng)價(jià)信息，并以此為依據(jù)構(gòu)建“光景漫步”路線，將典型光景資源根據(jù)歷史文化信息、空間環(huán)境要素等加以整理，形成由自然與人工光景構(gòu)成的線性景觀路線。此“光景漫步”路線不但以時(shí)空變化豐富了廣場(chǎng)游覽的趣味性，還將原本容易被忽視的光景觀予以重點(diǎn)塑造，令漫行者體驗(yàn)到了更全面、更豐富的景觀體系。

3 “光景漫步”的實(shí)踐探索

相比于訪談及問(wèn)卷等常用研究手法，“漫步”手段的一大特點(diǎn)在于參與者同時(shí)作為研究工具存在，所帶來(lái)的即時(shí)感應(yīng)做為研究結(jié)果呈現(xiàn)。由于人是以不同的感官對(duì)外界分別感應(yīng)聲景與光景，兩者在具體過(guò)程及形式上必定存在一定的差異性。在漫步形式（小組或個(gè)人）、場(chǎng)景及目標(biāo)選擇、是否選擇領(lǐng)隊(duì)以及如何選擇領(lǐng)隊(duì)等方面，兩者不存在本質(zhì)上的差異；兩者的主要差異在于聲音可在一定的空間距離內(nèi)對(duì)聽者起作用，聲景漫步的聆聽可設(shè)定在一定范圍內(nèi)或某個(gè)點(diǎn)但方向不一定為唯一，并不會(huì)對(duì)漫步結(jié)果產(chǎn)生太大影響；而對(duì)于光景欣賞來(lái)說(shuō)，不同角度和方向的體驗(yàn)往往存在較大變化，最佳或較佳的欣賞位置受到更多限制。在光景漫步的應(yīng)用中必需對(duì)此有足夠的重視，花城廣場(chǎng)的光景漫步路線設(shè)計(jì)時(shí)在每一個(gè)光景點(diǎn)均以文字及圖示方式給出建議觀賞角度。

3.1 廣州花城廣場(chǎng)光景漫步研究

花城廣場(chǎng)被譽(yù)為廣州的“城市客廳”，位于珠江新城的城市新中軸線核心節(jié)點(diǎn)上，南端止于2010廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式主場(chǎng)館所在地海心沙，與廣州地標(biāo)“小蠻腰”隔江相望。在花城廣場(chǎng)的光景研究中，通過(guò)營(yíng)造光景漫步路線改善了原本個(gè)別優(yōu)秀的光景觀資源容易被忽視的狀況，同時(shí)完善了廣場(chǎng)的景觀體系、豐富了游覽體驗(yàn)。此類光景漫步路線可進(jìn)一步作為城市光景的導(dǎo)覽圖，創(chuàng)建探索城市環(huán)境的新形式。

3.1.1 光景資源探查

花城廣場(chǎng)實(shí)地調(diào)研以問(wèn)卷調(diào)查與李克特量表為手段，問(wèn)卷對(duì)象選擇對(duì)廣場(chǎng)景觀狀況較為熟悉，并曾在一天內(nèi)的不同時(shí)段逗留于廣場(chǎng)者。

問(wèn)卷調(diào)查得出受訪者對(duì)花城廣場(chǎng)光景喜好排序以及對(duì)特色光景排序情況，如圖4-6所示。調(diào)研得知，花城廣場(chǎng)最受喜愛(ài)的五種光景排序是：廣州塔—音樂(lè)燈光噴泉—日出或晚霞—廣州大劇院—廣東省博物館；使用者最不喜歡的三種光景排序是：廣告牌—其他（地?zé)?、激光射燈等）—夜間的雕塑小品；被認(rèn)為最具特色的五種光景排序是：廣州塔—廣州大劇院—廣東省博物館—音樂(lè)燈光噴泉—獵德大橋。筆者并對(duì)廣場(chǎng)三個(gè)具代表性且特色鮮明的光景點(diǎn)進(jìn)行了光景滿意度問(wèn)卷調(diào)查，分別為：桃花島（特點(diǎn)：自然生態(tài)）、燈光音樂(lè)噴泉（特點(diǎn)：人群停留時(shí)間長(zhǎng)、參與度高）、文化廣場(chǎng)及廣州塔（特點(diǎn)：地標(biāo)性），得出使用者對(duì)其總體感受滿意度由高至低的排序?yàn)椋禾一◢u—廣州塔—音樂(lè)燈光噴泉（圖7）。

圖4 使用者最喜愛(ài)的光景Fig.4 the favorable lightscape of users

圖5 使用者不喜歡的光景Fig.5 the disliked lightscape of users

圖6 使用者覺(jué)得有特色的光景Fig.6 the lightscape with unique characteristics in the users’ perceptions

圖7 三個(gè)特選光景點(diǎn)的總體滿意度Fig.7 overall satisfaction of the three selected lightscape

研究可知，光景的受喜愛(ài)程度以及受訪者對(duì)其總體滿意度的高低，除了景觀本身的特征外，很大程度依賴于光景營(yíng)造的場(chǎng)所氛圍及其與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)程度等?；ǔ菑V場(chǎng)的光景研究還表明，光的亮度、照度等物理指標(biāo)與使用者對(duì)光景效果的判斷及體驗(yàn)的優(yōu)劣并未形成線性對(duì)應(yīng)關(guān)系[43]。

3.1.2 光景漫步路線設(shè)計(jì)

圖8 花城廣場(chǎng)光景漫步白晝路線Fig.8 daytime lightwalk route of Huacheng Square

圖9 花城廣場(chǎng)光景漫步夜間路線Fig.9 night lightwalk route of Huacheng Square

花城廣場(chǎng)外地面分兩個(gè)高程，中心區(qū)為主要人行區(qū)域，由北至南排列為生態(tài)公園、綜合商業(yè)區(qū)、雙塔廣場(chǎng)和文化藝術(shù)廣場(chǎng)；廣場(chǎng)東西兩側(cè)為植物層次豐富的綠化區(qū)，地勢(shì)略高于中心區(qū)域并以園林路徑相聯(lián)系，既分且合。實(shí)地踏勘可知目前行人以廣場(chǎng)中部和南端進(jìn)入為主，到達(dá)北段生態(tài)公園的游者寥寥無(wú)幾。而此區(qū)域內(nèi)的桃花島，因水面倒影優(yōu)美、植物光影層次豐富而在廣場(chǎng)光景總體滿意度調(diào)查中獲得最高評(píng)價(jià)。

為使游人體驗(yàn)到更全面的光景觀，筆者整合各區(qū)域空間環(huán)境要素構(gòu)建了花城廣場(chǎng)光景漫步路線，如圖8-9所示。漫步路線從生態(tài)公園至雙塔廣場(chǎng)段為環(huán)狀，以便選擇任意位置作為漫步起點(diǎn)，路線交匯于文化廣場(chǎng)并向南延伸，終止于可觀賞廣州塔及珠江沿岸景觀的南廣場(chǎng)。漫步路線上標(biāo)注觀賞點(diǎn)位置并展示各光景（分白晝及夜間的景色示意）及最佳觀賞角度；由于白晝及夜間光景的不同呈現(xiàn)導(dǎo)致觀賞位置與角度有所差異，在漫步路線上均有圖示及文字說(shuō)明。在花城廣場(chǎng)案例中，由于白晝和夜晚光景點(diǎn)集中分布在同一條路線上，故沒(méi)有分設(shè)白晝和夜晚兩條漫步路線，而是在同一條路線上給出更詳細(xì)的觀賞指引。在光景漫步路線的設(shè)定上，白晝和夜晚路線的分設(shè)或合并，需根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況而定。

綜上，光景漫步路線設(shè)計(jì)可從資料調(diào)查和場(chǎng)地踏勘入手，以問(wèn)卷、訪談以及與李克特量表等調(diào)研手法甄選代表性光景點(diǎn)，再綜合場(chǎng)地特征、時(shí)間及空間因素構(gòu)建出光景漫步路線。相比較于聲景漫步，光景漫步有兩點(diǎn)需特別考慮：一是光景欣賞的不同角度和方向會(huì)帶來(lái)較大差異，對(duì)此需作針對(duì)性指引；二是白晝、夜晚的光景往往并不相同，漫步線路可根據(jù)實(shí)際情況考慮分設(shè)或合并設(shè)置，如果將兩者合并，則應(yīng)對(duì)白晝和夜晚的觀賞分別給出充分說(shuō)明。

4 結(jié)語(yǔ)

正如《歐洲景觀公約》 （The European L a ndscap e Convent ion）所定義：“景觀（landscape） ”是“人們所感知的一片區(qū)域，它的特征源于自然和(或)人類的活動(dòng)與交互......”[44]，人對(duì)景觀的感受作為景觀設(shè)計(jì)及鑒賞的核心應(yīng)得到更多關(guān)注。目前聲景學(xué)科和“聲景漫步”手段在研究及實(shí)踐中已有豐碩成果，但在聲景“多學(xué)科（multidisciplinary）”特征的大背景下，科學(xué)家們?nèi)詫?duì)許多已形成的研究框架和模型技術(shù)進(jìn)行著不斷的探索及深化?！肮饩奥健弊鳛橐环N新生手段固然有著學(xué)術(shù)上的重要意義，但無(wú)疑需在未來(lái)的研究及實(shí)踐過(guò)程中歷經(jīng)更多探討，方可得以完善和發(fā)展，并在學(xué)科研究、藝術(shù)創(chuàng)作以及人文社會(huì)等領(lǐng)域以及優(yōu)化人居規(guī)劃及環(huán)境景觀建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮更大作用。

景觀的鑒賞本質(zhì)在于人對(duì)景觀的感受，注重人的心理體驗(yàn)，光景亦然。本文對(duì)比在研究范疇以及在環(huán)境和社會(huì)關(guān)系上均相似的聲景學(xué)的研究方法“聲景漫步”的緣起與發(fā)展，分析了其近20年的實(shí)際應(yīng)用案例及其研究意義，提出了“光景漫步”基本概念及其應(yīng)用思路，闡述了光景漫步的社會(huì)及學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義。

“光景漫步”是一種手段、一種思路、一種方式，并不是最終目標(biāo)。如今人們精神追求不斷提升及多元化，新技術(shù)手段推陳出新，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作靈感不斷涌現(xiàn)，必將在光景學(xué)研究中產(chǎn)生巨大影響，筆者將深入探討“光景漫步”的研究?jī)r(jià)值，以“光景漫步”作為研究方法，推進(jìn)光景研究在人文、社會(huì)以及人居規(guī)劃、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的研究及應(yīng)用。