梁佳豐

(中國海洋大學(xué) 外國語學(xué)院， 山東 青島 266100)

0 引言

在相關(guān)史料中，“走私”在當(dāng)時似乎成為了在滿朝鮮人的烙印。三位作家作為在滿朝鮮人，對于“走私”的敘述不盡相同，由于三位作家均有“滿洲”地區(qū)的生活經(jīng)歷，因此作品中的場面可以看作是一種事實還原。通過作品也可以窺見他們對于偽滿洲國的建國理念“五族協(xié)和”與“王道樂土”的認(rèn)識，考慮到對三篇作品走私敘事比較研究的空白，本文將主要分析《破曉》《土城》、玄卿駿的《流氓》以及姜敬愛的《鹽》，并尋找作品中“走私”敘事的深層含義，剖析作家通過敘事所展現(xiàn)出的對于偽滿洲國建國理念的認(rèn)識。

1 鹽——“生計型走私”

對于日據(jù)時期的朝鮮人而言，鹽可以解決生活危機，“滿洲”地區(qū)的鹽價昂貴，而朝鮮的鹽價相對低廉，倒賣私鹽可以賺取差價。在滿朝鮮人作為偽滿洲國國民受到偽滿洲國法律的約束，他們既是朝鮮人，又是偽滿洲國國民，這樣的身份為走私提供了便利，出現(xiàn)了“倒賣私鹽”情節(jié)的小說主要有安壽吉的《破曉》和姜敬愛的《鹽》。

走私途中，鳳艷媽一行遇見了共產(chǎn)黨，由于丈夫與兒子之死的傳聞，鳳艷媽十分懼怕，但出乎她意料的是，共產(chǎn)黨員并沒有搶走她走私的鹽。鳳艷媽感到疑惑的同時，也開始反思自己對于共產(chǎn)黨的態(tài)度。

回到家倒賣走私鹽時鳳艷媽被巡查帶走，被巡察沒收的鹽讓她回想起了走私途中共產(chǎn)黨員的話，她開始認(rèn)識到：真正與貧苦大眾站在一起的只有共產(chǎn)黨。被搶走的鹽就這樣成為了她態(tài)度轉(zhuǎn)變的契機。姜敬愛的《鹽》中，走私鹽的意義發(fā)生了幾次轉(zhuǎn)變，即“對賢妻良母的拷問——作為個體的謀生手段——覺醒的契機”，鹽見證了鳳艷媽的成長過程。

2 鴉片——欺瞞性與現(xiàn)實逃避

1910年朝鮮徹底淪為日本帝國主義的殖民地后，朝鮮半島人具有兩重身份，他們既是朝鮮人也是日本天皇的子民。許多朝鮮人被生計所迫，前往中國東北地區(qū)謀生，而當(dāng)時的中國政府對他們的“二重身份“頗為警戒。朝鮮人在土地租賃等很多方面受到限制。因此，許多朝鮮人從事不法行業(yè)。偽滿洲國成立后，由于身份的二重性，許多從事不法行業(yè)的在滿朝鮮人因為享受“治外法權(quán)”而免受刑罰。1937年，朝鮮人的“治外法權(quán)”被撤銷，雖然此時的在滿朝鮮人已不享有“治外法權(quán)”，卻是日本帝國主義擴張的兵力來源之一，朝鮮總督數(shù)次訪問偽滿洲國時都與偽滿洲國當(dāng)局提起了朝鮮人的問題，在朝鮮總督的要求下，偽滿洲國給了朝鮮人包括雙語教學(xué)在內(nèi)的一些特殊待遇[3]。隨著“治外法權(quán)”的失效，在滿朝鮮人站在了“鮮滿一如”和“內(nèi)鮮一體”的邊界上，在滿朝鮮人既是偽滿洲國的國民，也是日本的國民。

日本勢力進入“滿洲”地區(qū)時，鴉片是其一項經(jīng)濟政策，鴉片不僅能削弱當(dāng)?shù)刂袊说捏w力，更能為日本帶來經(jīng)濟收入。偽滿洲國成立后于1932年11月30日公布了所謂的“鴉片法”，偽政權(quán)提出鴉片專賣制度與“十年斷禁”計劃，宣稱要在十年內(nèi)完全禁煙，然而這項禁煙政策卻另有圖謀，它實際上建立了鴉片買賣管理機構(gòu)，進一步強化了販賣體系。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時偽滿洲國每年的稅收為6 400萬日元，其中鴉片專賣稅高達1 000萬日元。為了滿足鴉片專賣所需的數(shù)量，甚至鼓勵鴉片生產(chǎn)，宣稱用于禁煙的康生院和禁煙所淪為了鴉片消費場所。

玄卿駿在《流氓》的序言中說明了其報告文學(xué)性質(zhì)。作品的背景是位于圖們的朝鮮人輔導(dǎo)所。設(shè)立輔導(dǎo)所的目的是鼓勵吸毒的朝鮮人改過自新。這里的人曾經(jīng)多為運動先鋒或留日學(xué)生，他們在時代中遺失了夢想。所長等人希望教育他們放棄大煙找回夢想。需要注意的是，作家的這篇小說中，輔導(dǎo)所中只出現(xiàn)了朝鮮人，這也驗證了當(dāng)時朝鮮人特殊的身份。

3 作家的理念成長

上述的三位作家通過作品向讀者展示了其理念上的成長。從作品《土城》的結(jié)尾可以看出安壽吉對于偽政權(quán)的鴉片政策是肯定的，甚至有些辯解。他的這兩部作品中雖然描繪了多個墮落的朝鮮人，但卻意在勸誡朝鮮人走上正道，成為偽滿洲國的一員。作家安壽吉通過鴉片敘事展現(xiàn)了對于偽政權(quán)更進一步的呼應(yīng)。

姜敬愛是三位作家中唯一的女作家，她在朝鮮時就早已經(jīng)受到了社會主義的影響，姜敬愛1931年移居“滿洲”，1926—1928年，她于間島地區(qū)短暫停留。1928年返回朝鮮后，她發(fā)表了許多社會主義傾向較強的作品。1931年6月移居龍井。從這一點不難發(fā)現(xiàn)，姜敬愛正在是滿洲獲得了思想上的成長。她通過上述作品《鹽》展現(xiàn)了女性主人公的主體性以及對于共產(chǎn)黨認(rèn)識的成長，姜敬愛本人也用作品證明了她同主人公同樣的成長。

4 結(jié)語

三位作家通過其作品展現(xiàn)了不同的走私敘事，《破曉》和《新村》展現(xiàn)朝鮮移民苦難生活的同時，作家安壽吉勸誡朝鮮移民改掉投機的毛病成為偽滿洲國忠誠的國民。《流氓》中的走私敘事表面上是對偽政權(quán)鴉片政策的呼應(yīng)，實則是作家玄卿駿對偽政權(quán)的懷疑?！尔}》中所展現(xiàn)的走私敘事則成為女性主人公成長的契機和見證。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)幾部作品中的走私敘事與偽滿洲國鴉片政策的歷史背景一起考察時，就可以看出作家以及朝鮮移民對于偽滿洲國“五族協(xié)和”“王道樂土”理念的態(tài)度。