李麗媛 智璇

摘要：文章從中國傳統(tǒng)園林造園方式和彌漫空間的概念入手，選取數(shù)個中國傳統(tǒng)園林案例，探索人與物質(zhì)、空間的關(guān)系，分析中國傳統(tǒng)園林中彌漫空間的營造手法，最后得出結(jié)論，即現(xiàn)代建筑理念彌漫空間是對中國傳統(tǒng)園林意境營造的提煉，在空間的轉(zhuǎn)變和過渡中表現(xiàn)得尤為突出，這對當(dāng)代景觀空間設(shè)計(jì)具有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林;彌漫空間;意境

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）19-00-03

彌漫空間以意境為主導(dǎo)，以情感為依托。這種空間所表現(xiàn)的是一種超越形式、模糊邊界的狀態(tài)，提供的是一個可以帶來獨(dú)特體驗(yàn)并引人深刻感受的場景。正如中國傳統(tǒng)園林中意境的營造不僅涉及環(huán)境客體，更涉及鑒賞主體——生活在其中的人。園林中環(huán)境客體存在的目的并非陳述空間本身，而是在形式中滲透著人隨之波動的情感[1]。

1 園林意境與彌漫空間

意境是中國文化的一大特色。中國傳統(tǒng)園林與中國文化一脈相承，且深受中國傳統(tǒng)文化的影響，對“意”之優(yōu)雅、“境”之深邃的追求在中國傳統(tǒng)園林中由來已久。中國傳統(tǒng)園林意境的營造手法可從物態(tài)、時態(tài)、形態(tài)三個角度進(jìn)行闡述。物態(tài)之境通過物的素材、物的比擬、物的感知實(shí)現(xiàn)，時態(tài)之境主要是指園林意象在同一場地不同的時間段、不同氣象、不同季節(jié)呈現(xiàn)出不同的審美感受，形態(tài)之境可分為空間延伸和空間虛化。空間延伸主要體現(xiàn)在園林景觀的布局和建設(shè)上;空間虛化即通過側(cè)影、陰影等創(chuàng)造出靜態(tài)空間的動勢，增加空間的光影關(guān)系[2]。

現(xiàn)代建筑師魏娜提出彌漫空間這一現(xiàn)代建筑空間理念?！皬浡币辉~取自《墨經(jīng)》中的“久，彌之異也;宇，彌之所也”?！皬洉r異”即包括所有不同的時刻，“彌異所”是指東西南北不同的方位和場景。時間與空間是同時存在的，當(dāng)空間中的主體發(fā)生變化時，空間中與之相伴的鑒賞主體也隨著感受認(rèn)知的變化而變化。在現(xiàn)代漢語詞典中，“彌漫”一詞可以解釋為“布滿”“漫遠(yuǎn)”“到處都是”，英文最好的翻譯是“Suffuse”。傳統(tǒng)意義上，建筑空間被描述為封閉空間“Enclosed”，其定義了建筑空間的形態(tài)[3]?！翱臻g”這個詞的構(gòu)成也是基于這樣一個假設(shè)。這里以老子所說的“無中生有”去解釋這一理念，“有中生無”或“無”的概念是事物發(fā)展的動力，“虛無”指的是空間中的空無，而不是虛無。它表達(dá)了積極的意義、功能、行為和可能的審美觀念，可以說是境生象外，得意忘形[4]。

在物質(zhì)生活豐富的今天，空間設(shè)計(jì)更應(yīng)關(guān)注個體在精神上的享受，彌漫空間強(qiáng)調(diào)“個體”的體驗(yàn)或許和中國傳統(tǒng)園林營造的緣由強(qiáng)調(diào)“鑒賞主體”是契合的，因此彌漫空間在一定程度上可以理解為中國傳統(tǒng)園林中意境營造的傳承和發(fā)展。

2 人與物質(zhì)、空間的關(guān)系

傳統(tǒng)意義上的空是與豐富相對立的品質(zhì)，但是在彌漫空間理念下指的是設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注表達(dá)方式或風(fēng)格，還希望達(dá)成思想層面的建構(gòu)[5]。個體意識是空間體驗(yàn)的載體，個人情感是空間意境的顯現(xiàn)。意境需要通過能被感性認(rèn)知到的物質(zhì)呈現(xiàn)，感性認(rèn)知又是場景碎片化的心理活動。而碎片化的場景與點(diǎn)狀的時間創(chuàng)造了時空的空白?？障蹲罱K為個體意識提供了生成空間。

2.1 人與物質(zhì)

在彌漫空間中，空間中的物質(zhì)相互組成空間場域，與空間場域發(fā)生互動的人使空間不再是簡單的圍合體，空間被賦予了獨(dú)特的意義。那么人與物質(zhì)共同組成的場域，物質(zhì)與人產(chǎn)生交叉形成個體的經(jīng)歷和體驗(yàn)，場域里個體經(jīng)歷都是自我的、實(shí)時的，場域與人的情感也是相聯(lián)系的，自始至終相互貫穿。

因此，空間設(shè)計(jì)可以理解為個人經(jīng)驗(yàn)與物質(zhì)之間的關(guān)系。中國園林中常見的構(gòu)成要素有亭、臺、樓、閣、山、水、石，這些要素并不是單獨(dú)存在的個體，要素的形態(tài)也不是空間創(chuàng)造的目的，是它們相互作用下形成的空間場域給予鑒賞主體以情緒、感受，引發(fā)意蘊(yùn)性的情感空間即空間被賦予了意義[6]。以留園為例，進(jìn)入園中，景物沒有盡收眼底，而是先穿過并不寬敞的廊橋和小庭院，一直到古木交柯處，視野開始擴(kuò)大，園中水池亭閣透過北面的漏窗隱約可見，南面有小景觀兩三處。接著山池景物開始逐漸顯露直至盡收眼底，給人豁然開朗之感。園林正是通過設(shè)計(jì)這樣的個體經(jīng)歷和場域的關(guān)系來激發(fā)參觀者的想象的，以待引起共鳴。從結(jié)果上來講，無論是中國傳統(tǒng)園林中的意境還是當(dāng)代設(shè)計(jì)理念彌漫空間的營造，目的都是達(dá)到一個理想狀態(tài)，前者是自然，后者是賦予人情感的建筑空間。

2.2 人與空間

空間中的第五維度是在第四維度——時間的基礎(chǔ)上形成的，在此基礎(chǔ)上人與空間的關(guān)系不是被動的，是感官參照下的時間流動性所帶來的互成一體的狀態(tài)[7]。人的六感可以概括為感覺和知覺，進(jìn)而形成感性審美和審美表象，審美表象與感性審美互通又是合乎目的性的意象與主體形象的結(jié)合，在園林中，某個地方不會一覽無余，而是通過各種營造手法，如“以小見大”“移步異景”等牽引人的六感，使人全身心參與到空間中產(chǎn)生聯(lián)想和想象，生成空間體驗(yàn)。

3 中國傳統(tǒng)園林中彌漫空間的營造

中國傳統(tǒng)園林講求意境，希望觀賞者能在有限的觀賞范圍中產(chǎn)生更多的聯(lián)想與想象并一步步前行。前面說到將彌漫空間視作由各個方面引力構(gòu)成的引力場，因此空間中的物質(zhì)不是傳統(tǒng)意義上的隔斷，這些物質(zhì)對人具有吸引力，使人在場域引力和自我好奇的推動下前行，前行中物質(zhì)的差異使人在特定時間產(chǎn)生自我體驗(yàn)和感受。將彌漫空間理念放到中國傳統(tǒng)園林意境的營造手法中進(jìn)行分析，也就是將現(xiàn)代建筑理念與傳統(tǒng)景觀意境論結(jié)合，探索當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)意境的營造手法。

3.1 感受的路徑

彌漫空間講究人與物質(zhì)和空間的互動，設(shè)計(jì)路徑時，設(shè)計(jì)師可以充分利用各種心理知識，激發(fā)人的情感，銳化人對環(huán)境的感知，設(shè)計(jì)各種人與人的交流機(jī)會，因而產(chǎn)生復(fù)合路徑。復(fù)合路徑包含人的瀏覽路徑、水景路徑、建筑及植物分配路徑，路徑之間相互穿插，形成多條感情線索。

復(fù)合路徑強(qiáng)調(diào)感受線索，該線索分為兩條：動線是以使用者的行為為中心，研究一系列空間移動和行為過程中產(chǎn)生的各種感官變化的場景;視線是以使用者的視覺為中心，研究和動線平行但又通過視線關(guān)聯(lián)的場景。游客在游覽過程中，物質(zhì)在空間中隨著時間流動，動線與視線隨游覽路徑的變化而變化，通過相互關(guān)聯(lián)、平行、交錯和隔斷將看似沒有關(guān)聯(lián)的景觀、建筑等連接成整體，交相輝映中加上主體的主觀感受生成空間意境。以蘇州園林中的滄浪亭為例，空間中的水池周圍有多條廊道，廊道中有近百種漏窗，游人不斷游走，不斷透過漏窗看到不同的風(fēng)景，從而生成不同的情感反饋，不僅突破了傳統(tǒng)院墻的封閉性，而且豐富了空間的層次。再以網(wǎng)獅園為例，園中的建筑物偏多，但是靜中仍有動感，這種感覺體現(xiàn)在將建筑物視作靜景，將園中的水池視為動景，動靜中包含水流、魚游、風(fēng)吹以及樹影花影，建筑路徑、水景路徑相互遮映，分離—重疊—再分離，如此循環(huán)，讓人流連忘返。

3.2 引力互生

引力互生是指通過對空間的先抑后揚(yáng)，對路徑的引導(dǎo)與轉(zhuǎn)折，對視線的疊加與遮擋，通過顯、隱、露的方式，使游覽中的人逐漸發(fā)現(xiàn)空間的焦點(diǎn)。蘇州留園是引力互生的代表性空間。進(jìn)入留園，門廳比較寬敞但接著是兩道狹窄的入口，到古木交柯至綠蔭一帶，形成視野開闊的空間高潮，接著一個個景區(qū)空間開合，大小、方向、光線虛實(shí)變換，建筑群組疏密有致，園區(qū)分為四個不同的景觀區(qū)域，景觀區(qū)域之間通過廊橋連接，雖以墻壁隔開，但空窗、漏窗、洞門讓各處景色相互滲透，賦予了留園更多的變化，整體達(dá)到了曲折有法、欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)境界。

3.3 分散的引力場

要實(shí)現(xiàn)空間的豐富性，其決定性的因素是將景觀元素根據(jù)功能需求放置在適當(dāng)?shù)奈恢?。但“空間感”與“豐富性”是相互促進(jìn)，相互牽制的，因此設(shè)計(jì)者會選擇進(jìn)行分散布置。分散就意味著將大體量切割為多個小體量，即多個小的引力點(diǎn)分散布置，并且在有需求的情況下通過顯性、隱性的方式安排[8]。分散的引力場就是將空間體的界限打破，在有限的空間內(nèi)運(yùn)用多樣手法豐富空間的內(nèi)容。這在中國傳統(tǒng)園林的營造上表現(xiàn)為“巧于因借”。

借景方法根據(jù)間距、時間、地點(diǎn)、視點(diǎn)等可以分為直接借景和間接借景。根據(jù)借景對象可以分為借實(shí)景、借虛景，還可分為借人、借山、借水，此外還有借五感：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。通過突破環(huán)境間的界限、各種景觀元素的相互滲透，不斷產(chǎn)生新的景觀，以有形和無形的場景，觸發(fā)觀眾的感情[9]。無錫寄暢園就是遠(yuǎn)借的典型實(shí)例，站在寄暢園中的長池處，由北向南望，可眺望到惠山，將此作為園外大景，東南方借錫山塔景，重巒疊嶂，相得益彰。鄰借以蘇州拙政園里的宜兩亭為例，宜兩亭位于中園和西園之間，該處的設(shè)計(jì)巧借地勢，為中園、西園相互觀景營造了情境，借亭入景和借景入亭這樣的設(shè)計(jì)不僅可以遠(yuǎn)看山水木石，還可俯視湖光粼粼，別有一番風(fēng)趣。

3.4 引力削減

引力削減的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在將空間入口的邊界在形式上進(jìn)行模糊處理，這樣的設(shè)計(jì)方法使內(nèi)外空間自然銜接，也起到了引導(dǎo)游客的作用。穿過頤和園的東宮門，是一片宮殿建筑區(qū)域，這里是相對封閉的院落，呈現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格，但因是園林中的宮殿，又與皇宮不同，須和園林風(fēng)景相協(xié)調(diào)。因此對該空間的處理采用了一些過渡性設(shè)計(jì)作為銜接：在與宮殿區(qū)和風(fēng)景區(qū)相連的仁壽堂的南側(cè)，堆了一個小土堆，而不是以平常的墻面為庭院邊界，這就在宮殿區(qū)相對封閉的空間中留下了一點(diǎn)似隔非隔的靈活邊界空間，使宮殿區(qū)和山水區(qū)既自然貫通，又各成異趣。它引導(dǎo)游人信步走來，不經(jīng)意間進(jìn)入另一種風(fēng)格的空間環(huán)境，既有豁然開朗之境，又無生硬造作之感。

3.5 時間變遷

彌漫空間理念強(qiáng)調(diào)空間中的時間性，通過觀察光影變化、氣候變化、四季變化組織空間。比如在不同時間，光照方向、溫度不同，空間感受也不同，空間因這些感受變化而相互組織聯(lián)通，這能讓我們聯(lián)系到園林中的時間維度[10]。在中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，通過物景，即植物、建筑、山水的時間性強(qiáng)調(diào)空間意識[11]。植物因四季的變更而變化多端，園林因植物的變化而在每個季節(jié)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。如江蘇揚(yáng)州的個園，竹林、石筍、堆山疊石、金色秋葉，將春夏秋冬四季的景觀收入園中，不同時期的植物呈現(xiàn)的顏色、光影不同。還有以植物命名體現(xiàn)園林中時間的變化，如蘇州拙政園中的“雪香云蔚亭”“荷風(fēng)四面亭”“待霜亭”。建筑也具有時間性，相對于植物的四季變化而言，它是靜止的，但是因?yàn)樗?dú)特的建筑形態(tài)，對于人而言，它也可以是動態(tài)的。在園林的曲折蜿蜒中不斷轉(zhuǎn)換空間、不斷發(fā)生變化，使觀賞者游覽其中忘記時間。在山水方面，古代學(xué)者隱士講求寄情于山水，但將大山大水搬到私家園林顯然不現(xiàn)實(shí)，將這些真山真水移至私家園林，能做的就是假山假水，以自然山水為原型，再造庭院景觀，以便結(jié)合園中植物、建筑體會四季變化、光影變化、朝暮變化、空間變化，更好地營造園林意境，滿足心理需求。

4 結(jié)語

越來越多的消費(fèi)升級模式呼應(yīng)著現(xiàn)代人的精神需求，大群體環(huán)境的趨同、過度的聚集和強(qiáng)勢對象的聲音壓抑和掩蓋著人心靈的聲音。人們對空間的美感是一切感官刺激形成的統(tǒng)一場域，關(guān)注小群體和個體在空間中的個性是當(dāng)代景觀空間設(shè)計(jì)的一個關(guān)鍵點(diǎn)?，F(xiàn)代建筑空間理念彌漫空間關(guān)注的是人與物質(zhì)共同組成的場域，基于當(dāng)今社會狀態(tài)尋求古今人對于空間需求的切合點(diǎn)，表達(dá)方式上從三維空間展開到四維空間、五維空間，在一定程度上來說是對中國傳統(tǒng)園林意境營造手法的繼承和發(fā)展，以便借鑒古人智慧，更好地建立當(dāng)代社會人與空間情感上的聯(lián)系。

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作者簡介：李麗媛（1982—），女，河北宣化人，博士，副教授，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。

智璇（1995—），女，山西晉中人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

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