劉肖瑤

《偏見的本質(zhì)》

人們常說“打破偏見”，但哈佛大學(xué)心理學(xué)家戈登·奧爾波特則認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)首先從了解偏見是什么開始。

在《偏見的本質(zhì)》一書于1954年首次出版之前，心理學(xué)界普遍認(rèn)為，“偏見”只是個(gè)別現(xiàn)象，是品德有缺陷的那部分個(gè)體所持有的惡劣信念，只要大多數(shù)善良的好公民與這些“害群之馬”劃清界限，就可以把偏見的惡劣影響降到最低。

然而，奧爾波特在全書第一章就率先提出，偏見的兩大基本要素：錯(cuò)誤的泛化和敵意—都是人類心理自然而普遍的本質(zhì)。因此，偏見更接近于人類的一種本能。

但在敘述這種本性的時(shí)候，奧爾波特并沒有從生物學(xué)、生理學(xué)切入，而是著重強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)范疇”的概念，即一種人類在充滿不確定性的世界里自發(fā)生成的社會(huì)化趨勢，“社會(huì)范疇化主導(dǎo)著我們整個(gè)思維生活……人類心智必須在范疇的幫助下才能思考……范疇一旦形成，就會(huì)成為平常的預(yù)前判斷的基礎(chǔ)。我們不可能避免這個(gè)過程。生活中的秩序端賴這個(gè)過程”。

偏見是一種自身價(jià)值體系的投射，因此，人們往往活在偏見之中卻意識不到。比如朋友間的玩笑，或籠統(tǒng)稱之為插科打諢的那些言辭，人們常常將其與親密關(guān)系間的幽默、逗趣混為一談，然而在奧爾波特看來，一些玩笑話“其隱含的偏見是如此隱晦”，即便它們聽上去很友善，但“有時(shí)候卻掩蓋了真正的敵意，成了一種貶低其他群體、拔高所屬群體的方式，是意圖證明外群體比自己所屬的集體更劣等的論據(jù)?！?/p>

偏見可以來源于一種人類常見的思維邏輯謬誤：過度分類。即僅依據(jù)極少量的事實(shí)進(jìn)行大規(guī)模的歸納，比如前段時(shí)間根據(jù)成都女孩有限的活動(dòng)范圍推測出她“應(yīng)該是個(gè)什么樣的人”，偏見由是變質(zhì)為誤解。

此外，作者還從偏向性思維、群體間差異、社會(huì)文化因素、偏見的習(xí)得和動(dòng)態(tài)、性格結(jié)構(gòu)等方面，詳細(xì)解析了偏見的來源和本質(zhì)，并為緩解群體間的緊張態(tài)勢提出了一系列可行的措施。

數(shù)十年后，《偏見的本質(zhì)》仍作為細(xì)化研究偏見的社會(huì)科學(xué)讀物在全球備受歡迎。學(xué)界給予此書極高的專業(yè)評價(jià)，2005年就曾有評論稱贊其提供的創(chuàng)見，“當(dāng)我們中的許多人正要為自己的新發(fā)現(xiàn)而驚喜時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)奧爾波特早已在那里等我們了”。

《在中國大地上：搭火車旅行記》

[美] 保羅·索魯 著

陳媛媛 譯

后浪丨九州出版社

2020年12月

1986年，保羅·索魯在時(shí)隔六年后，再一次來到中國。他既到了北京、上海等繁華都市，也抵達(dá)了黑龍江朗鄉(xiāng)、新疆吐魯番等疆界邊陲。他走到中國大地上，與各種各樣的人聊天，他用犀利幽默的口吻，一路吐槽不斷，但也用冷靜、理智的眼光，剖析中國人的性格，發(fā)現(xiàn)時(shí)代變遷下中國人的生活日常與思想變化。

《死亡賦格：保羅·策蘭詩精選》

[德] 保羅·策蘭

黃燦然 譯

北京聯(lián)合出版公司

2021年1月

保羅·策蘭是20世紀(jì)下半葉以來最具影響力的德語詩人。本書收錄了黃燦然精選的策蘭178首經(jīng)典詩作，呈現(xiàn)了不同時(shí)期的策蘭詩歌的面貌。策蘭本人歷經(jīng)磨難，在流亡中背負(fù)著沉重的記憶進(jìn)行寫作，他的詩歌也刻上了深沉且強(qiáng)烈的情感印記。

《重癥監(jiān)護(hù)室的故事》

[英] 馬特·摩根 著

苗小迪 譯 / 趙芳 審校

譯林出版社

2021年1月

自誕生之日起，重癥監(jiān)護(hù)室已經(jīng)拯救了約5億人的生命，這里是離死亡最近的地方，也是生命的最后一道防線。這本書細(xì)數(shù)重癥醫(yī)學(xué)歷史上的科學(xué)飛躍，講述至暗時(shí)刻人類如何絕地求生，它是重癥監(jiān)護(hù)室一線醫(yī)生寫給普通人的急救指南。