董 彬

兩宋時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到成熟的一個(gè)歷史階段，著名史學(xué)家陳寅恪先生說(shuō)過(guò):“華夏民族之文化歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！盵1]園林文化是中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容，中國(guó)古典園林歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，到宋朝時(shí)已經(jīng)進(jìn)入成熟時(shí)期，這一時(shí)期的造園技術(shù)和藝術(shù)是有史以來(lái)的最高水平。元朝在其不到一百年的統(tǒng)治過(guò)程中，民族矛盾尖銳，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，造園活動(dòng)總體上處于低潮狀態(tài)[2]。元朝雖歷史短暫，但作為我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的朝代，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中外文化之間的交流。古徐州地區(qū)作為南方與北方、漢人與少數(shù)民族相互碰撞、融合的前沿地帶，這一時(shí)期徐地園林的發(fā)展，在繼承和發(fā)展隋唐以來(lái)的園林形式的基礎(chǔ)上，皇（王）家造園活動(dòng)很少，但是民間私家園林、官署園林和宗教園林等走向成熟，顯示出蓬勃向上的生命力和進(jìn)取力，達(dá)到中國(guó)古典園林史上的一個(gè)高峰。由于文人、畫(huà)家在當(dāng)時(shí)社會(huì)受到極大的重視，他們的思想觀念在一定程度上影響了文化的發(fā)展，園林的風(fēng)格和表現(xiàn)形式就與當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞繪畫(huà)緊密相聯(lián)[3]。而元代傳統(tǒng)園林在兩宋的基礎(chǔ)上，得到進(jìn)一步延伸和發(fā)展。

1 皇（王）家園林

宋朝的皇家園林基本集中在東京和臨安，其規(guī)模和造園氣勢(shì)雖遠(yuǎn)不及隋唐，但規(guī)劃設(shè)計(jì)更加精致優(yōu)美，表現(xiàn)出更接近私家園林的傾向。這種傾向沖淡了皇家氣派，反映了宋朝政治的開(kāi)明及文化的寬容[4]。而古徐州地區(qū)的皇家園林早已毀廢，僅能在歷史文獻(xiàn)中窺探昔日的皇家氣派，如南都行宮[5]。

2 私家園林

宋元3大園林類(lèi)型中，私家園林最為突出，而文人園林作為一種風(fēng)格幾乎涵蓋整個(gè)私家造園活動(dòng)[6]。宋元時(shí)期詩(shī)詞、繪畫(huà)和建筑技術(shù)成就非凡，詩(shī)、畫(huà)、園林相互影響、相互滲透。文人園林已成為私家造園活動(dòng)中的主要發(fā)展趨勢(shì)，占據(jù)士流園林的主導(dǎo)地位[2]。文人園林的興盛，成為中國(guó)古典園林達(dá)到成熟境地的重要標(biāo)志。古徐州地區(qū)的私家園林（表1），可舉張山人園、張氏園亭、聚芳園等為代表。

表1 古徐州地區(qū)私家園林一覽表

2.1 張山人園

據(jù)《徐州府志》記載，在黃茅岡下，宋山人張?zhí)祗K隱居于此。今云龍書(shū)院即其地。蘇軾《放鶴亭記》:“熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。”“而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變?！眻@中有花圃田宅，有井有亭，并馴養(yǎng)仙鶴二只。

張山人園為北宋熙寧年間徐州私家園林，位于云龍山北起第一節(jié)山崗西麓，因建園者為張山人而得名[17]。蘇東坡在不少詩(shī)文里都提到他，如《游張山人園》:“壁間一軸煙蘿子，盆里千枝錦被堆。慣與先生為酒伴，不嫌刺史亦顏開(kāi)。纖纖入麥黃花亂，颯颯催詩(shī)白雨來(lái)。聞道君家好井水，歸軒乞得滿(mǎn)瓶回。”字里行間，洋溢著極為親密的感情。在著名的《放鶴亭記》里，蘇東坡把張山人描寫(xiě)成了一個(gè)高情出世、超凡拔俗的隱逸之士。張?zhí)祗K因此也“人”以“文”名，成了生前名氣很大、死后依然聞名的彭城隱士。

2.2 鳧鹥亭

《大明一統(tǒng)志》之《徐州直隸州》記載，鳧鹥亭在豐縣東池上，宋治平間，知縣關(guān)景仁建，為游宴之所。胡宗愈《鳧鹥亭》詩(shī):“君為鳧鹥亭，更作鳧鹥詩(shī)。鳧鹥為鳥(niǎo)雖甚微，君心仁愛(ài)乃在茲。不忍壯者弋其母，兒童捕其兒，鳧鹥母子何嬉嬉。城頭草靜煙云迷，城下水暖菰蒲低。鳧鹥朝傍云煙飛，倦來(lái)暮入菰蒲棲。寄巢生子冬復(fù)夏，巢穩(wěn)子大無(wú)人知。我思入境觀君為，坐見(jiàn)三異于今時(shí)。知君官久行亦歸，亭上引滿(mǎn)傷別離。豈惟豐人惜君去，雖我亦為鳧鹥悲?！?/p>

關(guān)景仁《鳧鹥亭》詩(shī):“古有鳧鹥詩(shī)，喜物游太平。今見(jiàn)鳧鹥亭。夜安洲渚棲，書(shū)無(wú)羅風(fēng)驚。群嬉固儔匹，適意相飛鳴。春風(fēng)藻荇稠，夜雨波瀾清。特以王澤深，遂此微物生。飛甍枕榛臺(tái)，繚繞寒蕪城。府目瞰清泚，日羨鳧鹥情。自惟縣令暇，朝夕親編氓。土瘠民半餒，役頻民少寧。嗟爾多蹙迫，豈與鳧鷖并。我心徒爾嗟，奈何存典刑。爾勞憫以恕，勻重移之輕。庶幾皆有樂(lè)，共戴君聰明。民安令亦暇，臨流解塵纓。座歲可歸去，白發(fā)南山耕?！?/p>

2.3 張氏園亭

金鄉(xiāng)張氏園亭，位于山東省金鄉(xiāng)縣城東春城堌堆北，金鄉(xiāng)人張肅父子建造，為北宋名園之一。晁補(bǔ)之《跋曼卿詩(shī)刻》云:“蓋太宗時(shí)御史張公穆之別業(yè)園，諸子之所營(yíng)也?！眻@亭所在地原為張氏良田，張氏“壞田而作此園，佳木異卉錯(cuò)置，竹萬(wàn)竿”，園內(nèi)“亭館連城敵謝家，四時(shí)園色斗明霞”，園外“蓊然秀色橫野，其陽(yáng)金梭嶺，陰壑溝起伏異狀，其外，莽蒼無(wú)際，目極可喜”。游園后，晁補(bǔ)之直呼園主“得此而忘仕宦”。參政知事張方平更是發(fā)出了“自是主人能好客，不妨日日杖藜游”的感嘆。而成就千古佳話的當(dāng)屬石曼卿的《題金鄉(xiāng)張氏園亭》:“亭館連城敵謝家，四時(shí)園色斗明霞。窗迎西渭封侯竹，地接?xùn)|鄰隱士瓜。樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花。縱游約會(huì)無(wú)留事，醉待參橫落月斜?！逼渲小皹?lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花”是宋人傳頌的名句，為后人所激賞。大觀二年（1108年），張肅之曾孫張大方在重修張園時(shí)，除了重建先春亭外，又特地崎立“樂(lè)意”和“生香”兩亭，并將詩(shī)銘于石上，以紀(jì)念曼卿曾醉于張園。

清代張柏恒曾作《過(guò)張氏園亭》，在標(biāo)題下特地加注“石曼卿題詩(shī)”。詩(shī)曰:“亭榭依依架短垣，名園景色淡煙痕。已無(wú)修竹橫攔徑，猶愛(ài)垂柳深掩門(mén)。好友遺文傳舊跡，欵賓地主尚仍孫。典型不逐滄桑變，七百余年有舊村?！痹趶埌睾憧磥?lái)，此時(shí)的張氏園亭，在歷盡滄桑后，雖“已無(wú)修竹橫攔徑”，但因有石曼卿等人的“遺文”傳誦，張氏“舊跡”在世人心中便不會(huì)消失。

2.4 時(shí)氏園

元豐五年（1082年）8月，賀鑄赴徐州任寶豐監(jiān)錢(qián)官。元豐八年（1085年），被轉(zhuǎn)運(yùn)司長(zhǎng)官召赴鄆城公干。途經(jīng)滕縣，游時(shí)氏園。賀鑄《游滕縣時(shí)氏園池》詩(shī):“珍重西園主，開(kāi)門(mén)待子猷。城隅樹(shù)交蔭，樓下水通流。鴝鵒鳴深竹，蜻蜓駐小舟。可能忘夢(mèng)想，塵土滿(mǎn)徐州?！?/p>

2.5 義門(mén)東氏宅

宋刻《魯國(guó)之圖》標(biāo)繪有“義門(mén)東氏宅”，位于古魯城內(nèi)東南部?！端问贰ば⒘x列傳》記載:“大中祥符初，判兗州王欽若言曲阜東野宜；乾封竇益合居五六世，有節(jié)行……。并即行在所降詔褒美，各優(yōu)賜粟帛?！鼻　肚房h志》卷五十記:“后代名人之居我，惟敬義門(mén)焉。舊志稿云:義門(mén)在古魯城建春門(mén)內(nèi)，東野宜之所居也。宜累世同居，宋真宗特旌表之。”

2.6 清心亭

嘉慶《蕭縣志》記載:在舊治東，宋嘉祐六年，縣令梅建，曾鞏為《記》。梅佚其名。曾鞏《清心亭記》:“嘉佑六年，尚書(shū)虞部員外郎梅君為徐之蕭縣。改作其治所之東亭。以為燕息之所，而名之曰清心之亭，是歲秋冬。”“今梅君之為是亭，曰不敢以為游觀之美，蓋所以推本為治之意，而且將清心于此，其所存者，亦可謂能知其要矣。乃為之記，而道予之所聞?wù)哐?。十一月五日，南豐曾鞏記。”

2.7 妙峰亭

康熙《商丘縣志》記載:“妙峰亭，在舊城內(nèi)，宋留守王勝之建，蘇軾題榜。又有新亭十二，皆勝之建。又有觀光亭、望云亭，亦俱在舊城內(nèi)。今已不存。”

妙峰亭位居今商丘古城南三里。北宋時(shí)期，蘇軾題榜，并在此作《南都妙峰亭》詩(shī):“千尋掛云闕，十頃含風(fēng)灣。開(kāi)門(mén)弄清泚，照見(jiàn)雙銅钚。池臺(tái)半禾黍，桃李余榛菅。無(wú)人肯回首，日暮車(chē)班班。史君非世人，心與古佛閑。時(shí)邀聲利客，來(lái)洗塵埃顏。新亭在東阜，飛宇臨通阛。古甃磨翠壁，霜林散煙鬟。孤云抱商丘，芳草連杏山。俯仰盡法界，逍遙寄人寰。亭亭妙高峰，了了蓬艾間。五老壓彭蠡，三峰照潼關(guān)。均為拳石小，配此一掬慳。煩公為標(biāo)指，免使勤躋攀?！?/p>

2.8 聚芳園

乾隆《曲阜縣志》記載:聚芳園，在舊縣治西北，筑于元孔克欽。楷柏參天，修竹數(shù)畝。其孔克欽曾為曲阜令。在古魯城南，大沂水之北有浮香亭。楊?yuàn)J《東游闕里記》載:“北涉云水，由竹徑登浮香亭。亭以梅得名。少北，一石穴，茶泉也，亦竹溪?！?/p>

據(jù)《闕里新志》記載:“在舊縣城內(nèi)西北隅，元世襲縣令孔元用所筑，在其第之西，傳之?dāng)?shù)代。有古楷老柏，修竹數(shù)頃，名花異卉，聚四方之珍，過(guò)魯賓客，多館其中。金黨懷英有《聚芳園記》。今雖亭樹(shù)羌廢，而刻碑猶可讀也?！睋?jù)元措襲封衍圣公時(shí)間1191年至襲封五十二代衍圣公孔湞1251年推算，聚芳園的始建年代大約在這之間，后聚芳園興盛是在孔子第五十五代孫孔克欽時(shí)期。

2.9 心遠(yuǎn)亭

乾隆《碭山縣志》記載:“在城東里許，元邑人成簡(jiǎn)卿所筑，集賢學(xué)士虞集嘗于此賦詩(shī)?！痹菁顿x碭山成簡(jiǎn)卿心遠(yuǎn)亭》:“作亭臨河河水渾，草樹(shù)繞屋啼烏聞。夢(mèng)回枕上彭城雨，目送檐間芒碭云。歸來(lái)黃菊有佳色，坐老青山無(wú)垢氛。但愿樽中嘗得酒，曲阿莫問(wèn)舊參軍。國(guó)朝郭浩詩(shī):孤亭如笠倚晴曛，地僻唯應(yīng)鷗烏群。千載有心誰(shuí)共遠(yuǎn)，風(fēng)流長(zhǎng)憶舊參軍。”

3 寺觀園林

寺觀園林主要包括佛寺園林和道觀園林，以?xún)?nèi)部院落的綠化和外圍自然環(huán)境為主。宋元時(shí)期古徐州地區(qū)分布有大量的寺觀園林（表2），比私家園林、皇家園林等明顯多得多。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，徐州銅山有徐州洪神廟、關(guān)尉神廟、忠烈廟、三洞寺、七佛寺等；濟(jì)寧嘉祥有通仙觀、神霄觀、神清觀、通仙觀、大云禪院等；宿州蕭縣有圣泉寺、天門(mén)寺、壽圣寺、顯慶寺、開(kāi)皇寺、石佛寺、福壽寺、靈光寺、白土寺、普照寺等。寺觀園林的發(fā)展，與儒釋道三教并存且息息相關(guān)。佛教與道家、儒家的思想相輔相成，使人們的思想和造園活動(dòng)都受到很大影響。佛、道的盛行，使得寺觀園林作為一種宗教園林形態(tài)開(kāi)始大量出現(xiàn)。

表2 古徐州地區(qū)寺觀園林一覽表

序號(hào) 名稱(chēng) 位置 時(shí)間 資料來(lái)源19 七佛寺 徐州銅山 元至正初 《徐州府志》20 城隍廟 安徽靈璧 元代 《靈璧縣志》[23]21 壽圣寺 安徽蕭縣 金大定中 嘉慶《蕭縣志》22 顯慶寺 安徽蕭縣 宋咸平元年 嘉慶《蕭縣志》23 開(kāi)皇寺 安徽蕭縣 金大定四年 嘉慶《蕭縣志》24 石佛寺 安徽蕭縣 宋開(kāi)皇八年 嘉慶《蕭縣志》25 福壽寺 安徽蕭縣 金大定七年 嘉慶《蕭縣志》26 朝陽(yáng)寺 安徽蕭縣 元至正間 嘉慶《蕭縣志》27 新興寺 安徽蕭縣 金大定四年 嘉慶《蕭縣志》28 通仙觀 濟(jì)寧嘉祥 元代 光緒《嘉祥縣志》29 成陽(yáng)寺 安徽蕭縣 元至元二十三年 嘉慶《蕭縣志》30 尠溝寺 安徽蕭縣 金貞祐元年 嘉慶《蕭縣志》31 五眼泉寺 安徽蕭縣 元至正四年 嘉慶《蕭縣志》32 靈光寺 安徽蕭縣 金大定四年 嘉慶《蕭縣志》33 白土寺 安徽蕭縣 金大定元年 嘉慶《蕭縣志》34 龍壽寺 安徽蕭縣 金皇統(tǒng)元年 嘉慶《蕭縣志》35 普照寺 安徽蕭縣 金大定四年 嘉慶《蕭縣志》36 興國(guó)寺 濟(jì)寧魚(yú)臺(tái) 宋靖康三年 民國(guó)《濟(jì)寧直隸州續(xù)志》37 玉皇廟 濟(jì)寧魚(yú)臺(tái) 元大德中 民國(guó)《濟(jì)寧直隸州續(xù)志》38 長(zhǎng)壽寺 濟(jì)寧魚(yú)臺(tái) 元皇慶中 民國(guó)《濟(jì)寧直隸州續(xù)志》39 福圣院 濟(jì)寧嘉祥 宋元祐四年 光緒《嘉祥縣志》40 三皇廟 棗莊嶧縣 元代 光緒《嶧縣志》[24]41 崇勝寺 棗莊嶧縣 宋開(kāi)寶 光緒《嶧縣志》42 壽圣寺 臨沂蒙陰 元大定元年 宣統(tǒng)《蒙陰縣志》[25]43 中山寺 臨沂蒙陰 宋元豐年間 宣統(tǒng)《蒙陰縣志》44 龍泉寺 臨沂蒙陰 元大定年間 宣統(tǒng)《蒙陰縣志》45 曲福寺 臨沂蒙陰 元延祐五年 宣統(tǒng)《蒙陰縣志》46 龍泉觀 臨沂蒙陰 元至元初 宣統(tǒng)《蒙陰縣志》47 福勝寺 徐州豐縣 元至正三年 《徐州府志》48 崇福寺 徐州豐縣 金大定元年 《徐州府志》49 洞真觀 徐州豐縣 元至正六年 《徐州府志》50 三司廟 徐州沛縣 元至正三年 民國(guó)《沛縣志》[26]51 英會(huì)寺 徐州沛縣 金大定三年 民國(guó)《沛縣志》52 廣福禪院 徐州沛縣 金大定五年 民國(guó)《沛縣志》53 三洞寺 徐州銅山 元至正六年 《徐州府志》54 英會(huì)寺 徐州沛縣 金大定三年 《徐州府志》55 清涼寺 江蘇邳州 元至正中 咸豐《邳州志》[27]56 壽圣寺 江蘇宿遷 元大德四年 《徐州府志》57 龍泉庵 江蘇宿遷 元延祐間 《徐州府志》58 忠烈廟 徐州銅山 宋建炎中 《徐州府志》59 金陵山廟 棗莊嶧縣 宋慶歷四年 光緒《嶧縣志》

3.1 圣泉寺

《徐州府志》記載:在圣泉山陰，金明昌二年建。寺有古槐。明李三才《題圣泉寺詩(shī)》:“清泉折入梵王家，門(mén)外高低踏軟沙。日暖風(fēng)前閑補(bǔ)衲，不知身上落松花?！笔ト率冀ㄓ诒彼文觊g，鄉(xiāng)賢竇師道在此隱居，并修筑拱翠堂，明清時(shí)期亦有修擴(kuò)，歷來(lái)是游人雅士流連之地，至今已有1 000余年歷史。有房舍30余間，寺依山勢(shì)，殿庭門(mén)廊，頗為壯觀。因寺旁有一泉曰“圣泉”而得名。清朝詩(shī)人王維翰《題圣泉》贊云“不經(jīng)陸羽煎茶過(guò)，誰(shuí)定江南第幾泉”，蘇軾任徐州太守時(shí)曾親往圣泉寺留下“東坡品茶識(shí)圣水”的美談，并創(chuàng)作一幅紙本墨筆畫(huà)《枯木怪石圖》。

3.2 興國(guó)寺

興國(guó)寺為宋太平興國(guó)年間建，三水懷抱，一經(jīng)才通，士人往往讀書(shū)于此。興國(guó)寺故址在舊城西門(mén)內(nèi)。古寺花木幽靜，香氣繚繞，既為司儀之所，也是睢州百姓的祈福寶地[28]。知州胡范有詠興國(guó)寺詩(shī):“舊城西去有禪宮，面面清流宛在中。正好睹棋還斗酒，何妨抹月更披風(fēng)。蒼藤蓋瓦山煙碧，白鷺臨波曉霧空。是處光景收畫(huà)里，薄書(shū)可撥著詩(shī)翁。”

3.3 帝嚳廟

康熙《商丘縣志》記載:在城南四十五里，帝嚳陵之楊。宋開(kāi)寶六年建，元大歷時(shí)修。明正統(tǒng)七年知州顧琳重修，廟前東廊下有井，土人遇旱取水禱雨多應(yīng)稱(chēng)為靈井，相傳井本有四，今存其一。

3.4 徐州洪神廟

《徐州府志》記載:在百步洪上，舊有廟，稱(chēng)靈源宏濟(jì)王，或稱(chēng)金龍四大王，凡舟踰洪必禱焉。元郡守趙克明重建，明成化七年主事郭升重建。

元傅汝礪《徐州洪神廟碑記》:“中原河山形勝，彭城為最。河源出昆侖，萬(wàn)里西來(lái)。宣房水之靈府，神明實(shí)主之，吞涇納渭，歷砥柱而東，狂瀾沖突，纏緯畿甸，變遷無(wú)定。由汴渠故道掠彭門(mén)，而與泗汶通，其勢(shì)彌盛。郡城東南，雙洪對(duì)峙，奔流砰湃，匯為濤淵?！睆R亦草創(chuàng)，歲久摧圯?？ず钰w克明與其僚屬慎乃庶績(jī)，整其隘陋，倡率資助，醵錢(qián)“為五百萬(wàn)緡，創(chuàng)建殿廊，煥然一新。夫天一生水，善利萬(wàn)物，民所以取材用也”。

3.5 關(guān)尉神廟

《徐州府志》記載:在呂梁上洪，祀漢關(guān)侯、唐鄂國(guó)公尉遲敬德，元皇慶間建。元趙孟頫《呂梁洪關(guān)尉廟碑記》:“神有所依憑則靈，載于有國(guó)之典；人得通祀者，惟山川之神與古圣賃之祠。山川則能藏天地精氣，古圣賢則有功德于民，有以圣賢兼主山川之祠，則向往加多，享祀亦加數(shù)焉！徐州之水，合于呂梁而入于淮，近世乃兼受河之下流。”明代袁桷到京城做官曾親歷二洪:“余宦京師，過(guò)今呂梁者焉，春水盛壯，湍石彌漫，不復(fù)辨左回右激。舟檣林立，擊鼓集壯稚，循崖側(cè)足，負(fù)綆相進(jìn)挽。又募習(xí)水者，專(zhuān)刺棹水。涸則巖畢露，流沫懸水，轉(zhuǎn)為回淵，束為飛泉，頃刻不謹(jǐn)，敗露立見(jiàn)。故凡舟至是必禱于神?！?/p>

4 祠堂園林

祠堂園林，又稱(chēng)祠廟園林、宗祠園林。祠堂是祭祀祖先、名人、先賢、哲人或有過(guò)大的功德和貢獻(xiàn)的人的建筑，遍及全國(guó)各地，其中大部分為民間宗祠。隨著社會(huì)發(fā)展，古徐州地區(qū)這些祠堂（表3）逐漸褪去了宗教色彩，成為人們重溫歷史、緬懷先賢的紀(jì)念性場(chǎng)所[29]。

表3 古徐州地區(qū)祠堂園林一覽表

4.1 徐州文廟

徐州文廟（圖1），稱(chēng)文宣王廟也稱(chēng)孔廟或黌學(xué)，是我國(guó)古代祭祀孔子、傳道授業(yè)的場(chǎng)所，明代以后稱(chēng)孔廟為文廟[17]。文獻(xiàn)記載最早的徐州文廟為宋代建造，位于州城東南隅。元末芝麻李起義占據(jù)徐州城，孔廟毀于元軍炮火。朔洪武二年（1369年）知州文景宗移建于城東北，明初著名文學(xué)家宋濂親撰《圣廟碎銘》。由于多次遭受黃水之災(zāi)，曾四易地址，以隆慶三年（1569年）新建的文廟規(guī)模最為龐大。據(jù)時(shí)任徐州副使馮敏功撰寫(xiě)的《新遷廟學(xué)記》，新建文廟“地址之恢，黌宇之壯，視舊宮有侈焉！于是應(yīng)璧聳左，郡譙埒右。云龍峙前，汴河繞后。而黃樓背護(hù)；俯雉品霄，蓮池清漪，襲芳鋪麗，群山映翠，環(huán)水為清，誠(chéng)形勝之要區(qū)而文明之奧宅也”。

1. 徐州文廟（源自《同治徐州府志》）

4.2 景靈宮

《宋史·真宗本紀(jì)》載:宋真宗大中祥符五年閏十月，建景靈宮太極觀于壽丘。南宋時(shí)坊賈所增定《九域志》記兗州古跡有“景靈臺(tái)”，當(dāng)時(shí)景靈宮已廢，而惟存臺(tái)基。景靈宮多達(dá)千余間，規(guī)模宏大，富麗莊嚴(yán)，等級(jí)最高[31]。《重修景靈宮碑》記載:“魯為禹貢兗州之境，有崗隆起于曲阜縣城之東北曰壽丘者，相傳為黃帝所生之地?！彼螣o(wú)《景靈宮》詩(shī):“孟月祠原廟，都人憶故宮。當(dāng)年駕幸處，喬木鳥(niǎo)呼風(fēng)。”

4.3 鴻慶宮

鴻慶宮為宋代宮殿，是宋太祖趙匡胤所建的趙宋宗廟。康熙《商丘縣志》記載:鴻慶宮舊在應(yīng)天府城北，俗稱(chēng)北宮，宋之原廟也。宋真宗大中祥符七年，以應(yīng)天府為南京，以圣祖殿為鴻慶宮。奉太祖太宗像侍于圣祖之側(cè)，名神御殿又名三圣殿，故址在城西南隅。

4.4 歸德府文廟

歸德府文廟（圖2），坐落在商丘古城內(nèi)明倫堂東，前有畔池，并立有孔子、范仲淹的塑像。春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)后曾在此講學(xué)，因建文廟以志紀(jì)念。歸德府文廟始建于元初，歷代均在原址上重建，是國(guó)內(nèi)唯一一座學(xué)堂建在大成殿右側(cè)的文廟，形成一種左殿右學(xué)的建筑格局[28]。明萬(wàn)歷元年，商丘知縣何希周又增建壁墻、泮池、鄉(xiāng)賢祠、啟圣祠、戟門(mén)、廡殿和教諭宅等?，F(xiàn)存大成殿、明倫堂、泮池等建筑，明清重修碑記，東側(cè)有千年皂角樹(shù)。

2. （清）歸德府文廟

5 書(shū)院園林

封建時(shí)代的教育機(jī)構(gòu)，除了官學(xué)和私塾之外，還有一種為“書(shū)院”。書(shū)院最早起源于唐代，發(fā)展于兩宋，繁盛于明清。北宋初年，出現(xiàn)大量以聚徒講學(xué)為主要功能的書(shū)院，逐步發(fā)展成較為完備的書(shū)院制度。書(shū)院制度發(fā)展成熟之后，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱俗非蟾邔哟蔚木裣硎?，?duì)書(shū)院建筑布局、綠化環(huán)境等有了更高的要求，古徐州地區(qū)的書(shū)院園林（表4）也應(yīng)運(yùn)而生。

表4 古徐州地區(qū)書(shū)院園林一覽表

5.1 蕭縣學(xué)宮

《徐州府志》記載:在縣治西南隅，故址在舊城西北。宋紹圣五年，縣令孫文移建于舊城東南，晁端中為之記《蕭縣儒學(xué)記》:“蕭之為邑，負(fù)山瀕河，多古形勝。”

5.2 應(yīng)天書(shū)院

康熙《商丘縣志》記載:在舊城州治東，宋大中祥符三年邑士曹城建，學(xué)舍百五十楹聚書(shū)千五百卷，招明經(jīng)藝者，移建于今城西北隅，今亦廢。

應(yīng)天書(shū)院又稱(chēng)睢陽(yáng)書(shū)院、南京書(shū)院，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，四面環(huán)水，有石橋與湖岸相連。應(yīng)天書(shū)院以其歷史悠久、規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)、人才輩出而居北宋“四大書(shū)院”之首。北宋初書(shū)院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天書(shū)院設(shè)于繁華鬧市，人才輩出。范仲淹《南京書(shū)院題名記》載:“天下庠序，視此而興?！薄毒懦幠陚湟份d:“宋興，天下州府有學(xué)始此。”元代趙孟瞓《義學(xué)記》載:“宋初時(shí)天下有四大書(shū)院，應(yīng)天書(shū)院為首?！?/p>

5.3 范文正公講院

范文正公講院又名文正書(shū)院。宋景祐二年（1035年）范仲淹曾掌教應(yīng)天學(xué)府，后人為紀(jì)念其講學(xué)育士之功，故名范文正公講院。明萬(wàn)歷二十九年，歸德知府鄭三俊建重建“范文正公講院”于歸德府學(xué)東，有講堂、文昌樓、文正祠、藏書(shū)樓、號(hào)房，集俊秀之士肄業(yè)其中[28]。后屢有廢興，今已重建。

5.4 宿遷縣學(xué)宮

《徐州府志》記載:在城外靈杰山左。舊在縣治東南，元至元二十八年，縣尹張彬、達(dá)魯花赤孛老、主簿郝仲實(shí)創(chuàng)建，李凱為之記。元貞初，縣尹蕭世榮、主簿郎洪成之。至正八年，縣尹曹希明重修。元末毀于兵。

元代李凱《創(chuàng)修廟學(xué)記》:“宿遷于宋屬淮陽(yáng)軍，其地西西瞰大河，北枕馬陵，東南控淮漣之境。國(guó)兵援江南，以淮陽(yáng)為邊城，撫治最后。至元十四年，縣民得寧居，辟土樹(shù)桑，始贍其生。至元二十八年，民益集，土益辟，桑益植。”“舊文廟故址龜趺斷文猶在，有小殿，甚隘陋。元貞元年，縣尹蕭世榮、主簿郎洪共續(xù)前工，增修兩廡十間，所謂齋堂，頹廢久矣，重修葺之。夏五月始工，至六月落成，秋八月始新圣哲之像，七十二賢亦續(xù)繪之，月終工。農(nóng)事之隙，縣尹集鄉(xiāng)之士，俾子弟皆入學(xué)。由是，讀書(shū)者朔望之日有所瞻養(yǎng)，縣與鄉(xiāng)社之民亦知所趨向?！?/p>

6 衙署園林

衙署是封建時(shí)代各級(jí)官吏行使統(tǒng)治權(quán)力和辦理公務(wù)的場(chǎng)所，衙署內(nèi)采用庭院式布局，并點(diǎn)綴綠化，還有的住房后院布置園林景觀，類(lèi)似附屬于住宅的花園。古徐州地區(qū)的衙署園林（表5）亦如此。

表5 古徐州地區(qū)衙署園林一覽表

6.1 逍遙堂

《徐州府志》記載:在府治后。逍遙堂在徐州府衙東部，蘇軾建逍遙堂作為住所，與弟蘇轍同宿逍遙堂，以詩(shī)文唱和，留下千古佳話。至清代仍沿襲蘇知州舊制，康熙52年知州姜焯把逍遙堂原址改為“來(lái)鶴軒”草堂。乾隆年間知府邵大業(yè)復(fù)建道遙堂，知府、知州皆居逍遙堂。民國(guó)后逍遙堂是女子師范的校長(zhǎng)室和閱覽室。逍遙堂后旁是花木扶蘇的花園，從現(xiàn)存資料看，花園北部有大廳和草亭各一座，園內(nèi)有水池環(huán)繞假山，水池岸邊有喬木、藤木、花灌木若干。

6.2 先春亭

歐陽(yáng)修貶官夷陵時(shí)，途經(jīng)泗州，聞張?zhí)厣评碚鞔宋囊杂浧涫?。《先春亭記》載:景祐三年秋，清河張侯以殿中丞來(lái)守泗土。既至，問(wèn)民之所素病，而治其尤暴者。越明年春，作城之外堤，因其舊而廣之。度為萬(wàn)有九千二百尺，用人之力八萬(wàn)五千。西門(mén)一夾室，一以視出納，曰某亭；一以為舟者之寓舍，曰“通漕亭”。然后曰:“吾亦有所休乎！”乃筑州署之東城上，為先春亭，以臨淮水，而望西山。

7 陵墓園林

陵墓園林是埋葬和紀(jì)念先人而專(zhuān)門(mén)修建的園林。中國(guó)古代封建社會(huì)，上至皇帝，下至達(dá)官貴人，都非常重視陵墓的經(jīng)營(yíng)，按照嚴(yán)格的禮制原則建造。園內(nèi)的綠化環(huán)境是為了創(chuàng)造一種特殊的紀(jì)念性氣氛而專(zhuān)門(mén)布置，體現(xiàn)出避兇就吉和天人感應(yīng)的觀念[2]。古徐州地區(qū)陵墓園林（表6）的建造充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

表6 古徐州地區(qū)陵墓園林一覽表

8 公共園林

公共園林指那些沒(méi)有具體城垣范圍，呈開(kāi)放、外向型布局，能為居民提供公共交往和游憩的園林場(chǎng)所，為公共空間的一種表現(xiàn)形式。一般是利用河湖、水系、名勝古跡或城市綠地進(jìn)行綠化后而形成的園林[39]（圖3）。如蘇堤，位于徐州城南。北宋熙寧十年（1077年）秋，徐州大水圍城，據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載:蘇軾“率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城”[30]。明嘉靖《徐州志·山川·蘇堤》:“宋蘇軾守徐時(shí)，河決為患，因筑以障城，自城屬于臺(tái)，長(zhǎng)二里許，民賴(lài)以全，活著眾，今尚存。”

3. 美麗蘇公塔（楊全德 攝）

明天啟年間，黃河泛濫，此堤被毀，至清末全部湮沒(méi)?，F(xiàn)存之蘇堤從黃茅崗至西關(guān)吳柵欄門(mén)舊址一段，系清康熙三十八年（1699年）修筑，乾隆二十八年（1763年）徐州知府邵大業(yè)重修，并延伸至廢黃河南岸，全長(zhǎng)約2 800 m。邵大業(yè)《重修蘇堤記》:“徐城之西有堤焉，起云龍山黃茅岡，至西關(guān)止，長(zhǎng)六百余丈，廢壞不治，世傳為宋蘇文忠公所筑以御黃（水）者，因名蘇堤?！鄙鄞髽I(yè)指出這條堤的起止方位，似乎與《宋史·蘇軾傳》所說(shuō):“堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬城”不相符合，推測(cè)是連接“外小城”所筑之堤?！巴庑〕恰币唁螐U，宋之后黃河迭經(jīng)改道，當(dāng)年筑堤的具體格局確實(shí)不易考查了。不論這條現(xiàn)存的蘇堤是否為蘇軾當(dāng)年所筑，這條堤對(duì)應(yīng)對(duì)黃河水患還是有價(jià)值的。

9 結(jié)語(yǔ)

宋元時(shí)期的造園藝術(shù)和技術(shù)水平均達(dá)歷史最高，其構(gòu)成元素和形式趨于定型，形成中國(guó)古典園林發(fā)展史上的一個(gè)高潮[2]。在3大園林類(lèi)型中，私家造園活動(dòng)突出，文人園林極為興盛。文人園林是以自然為藝術(shù)宗旨，山水自然氣息構(gòu)成園林空間和園林景觀的主體，呈現(xiàn)出親切自然、富于生活情趣的韻味[40]?；始覉@林很大程度受到文人園林的影響，出現(xiàn)了更接近私家園林的傾向。寺觀園林具有一定的公共性和較強(qiáng)的適應(yīng)性，選址重視因地制宜，以環(huán)境優(yōu)美的自然山川、名勝古跡為主，同時(shí)講究?jī)?nèi)部庭院的綠化環(huán)境?？傊?，以皇家園林、私家園林、寺觀園林為主體的宋元傳統(tǒng)園林，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，創(chuàng)造出以“徐風(fēng)漢韻、厚重清越”為園林文化、“景成山水、舒揚(yáng)雄秀”為造園形式的徐派園林風(fēng)格特色，形成了整體風(fēng)格“自然、大氣、厚重、精致”的藝術(shù)特征[41]。

中國(guó)古典園林是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的園林藝術(shù)體系，徐派園林作為中國(guó)園林藝術(shù)體系的構(gòu)成之一，有著其本身獨(dú)特的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程。宋元時(shí)期，徐派園林的發(fā)展融入了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，從而形成了諸多不同的園林類(lèi)型，它們各具特色，又同時(shí)蘊(yùn)含徐派園林獨(dú)特的造園韻味，對(duì)中國(guó)古典園林的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。