亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        西漢徐地魯恭王宮苑園林
        ——魯靈光殿研究

        2021-03-11 09:27:14劉禹彤杜文君
        園林 2021年3期
        關(guān)鍵詞:靈光園林建筑

        劉禹彤 杜文君

        西漢初,武帝置十三刺史部,《漢書·地理志》云:“武帝攘卻胡、越,開地斥境,南置交趾,北置朔方之州,兼徐、梁、幽,并夏、周之制,改雍曰涼,改梁曰益,凡十三部,置刺史?!薄靶熘荽淌凡俊蹦线_(dá)長(zhǎng)江、北到膠東半島南部、西起古泗水流域、東抵大海[1]?!稘h書·傳·景十三王傳》載:“恭王初好治宮室,壞孔子舊宅以廣其宮,聞鐘磬琴瑟之聲,遂不敢復(fù)壞,于其壁中得古文經(jīng)傳。”《后漢書·列傳·光武十王列傳》載:“初,魯恭王好宮室,起靈光殿,甚壯麗,是時(shí)猶存,故詔彊都魯。”魯靈光殿是漢代徐地王家宮苑園林的典型。

        1 魯靈光殿的文獻(xiàn)記述

        魯靈光殿的歷史沿革可追溯到魯泮宮。西周初期,周公姬旦長(zhǎng)子伯禽封地于魯國(guó),魯僖公修“泮宮”于魯國(guó)都城曲阜東南,用來作為倡導(dǎo)禮樂文化的場(chǎng)所?!妒酚洝ど旯珎鳌吩?“申公,魯人也。高祖過魯,申公以弟子從師入見高祖于魯南宮?!笨梢娭敝廖鳚h初魯泮宮仍然是當(dāng)?shù)厝迨慷Y樂教化的圣地,也是漢高祖劉邦“過魯”時(shí)的重要活動(dòng)場(chǎng)所[2]。

        公元125年前后(漢安帝至順帝時(shí)期)王延壽游覽靈光殿并作《魯靈光殿賦》曰:“魯靈光殿者,蓋景帝程姬之子恭王馀之所立也,初恭王始都下國(guó),好治宮室,遂因魯僖基兆而營(yíng)焉。遭漢中微,盜賊奔突,自西京未央、建章之殿皆見隳壞,而靈光巋然獨(dú)存,意者豈非神明依憑支持,以保漢室者也。然其規(guī)矩制度上應(yīng)星宿,亦所以永安也。予客自南鄙,觀藝于魯,睹斯而眙,曰:嗟乎!詩(shī)人之興,感物而作。故奚斯頌僖,歌其路寢,而功績(jī)存乎辭,德音昭乎聲。物以賦顯,事以頌宣,匪賦匪頌,將何述焉?!币陨峡勺C直至東漢中期,魯靈光殿仍遺存完好。

        酈道元《水經(jīng)注》記述:“孔子廟東南五百步有雙石闕,即靈光之南闕,北百余步即靈光殿基,東西二十四丈,南北十二丈,高丈余,東西廊廡別舍,中間方七百余步。闕之東北有浴池,方四十許步,池中有釣臺(tái)方十步,池臺(tái)悉石也,遺基尚整,故王延壽曰‘周行數(shù)里,仰不見日’者也,是漢景帝程姬子魯恭王之所造也。殿之東南即泮宮也。在高門直北道西,宮中有臺(tái),高八十尺,臺(tái)南水東西一百步,南北六十步,臺(tái)西水南北四百步,東西六十步,臺(tái)池咸結(jié)石為之,《詩(shī)》所謂‘思樂泮水’也。”說明至北魏孝明帝時(shí)靈光殿仍遺存尚整。

        至北宋政和四年(1114年),“魯國(guó)制圖”中也可以清晰看到泮水在古魯城中的位置(圖1)。

        1. 宋《魯國(guó)制圖》細(xì)部(引自參考文獻(xiàn)[11])

        金《孔氏祖庭廣記·魯國(guó)圖》局部圖也明確標(biāo)出了魯靈光殿基及泮水的位置(圖2)。金明昌二年(1191年),時(shí)任開州刺史的高曼卿奉詔監(jiān)修孔廟時(shí),“匠者取池石以充用”在古泮池偶然發(fā)現(xiàn)刻有“五鳳二年魯卅四年六月四日成”13個(gè)隸字的西漢宣帝劉詢時(shí)的“五鳳刻石”(圖3),并于該石左下作跋述錄發(fā)現(xiàn)經(jīng)過[2]。

        2. 金《孔氏祖庭廣記·魯國(guó)圖》局部(引自參考文獻(xiàn)[11])

        3. 西漢初期“五鳳刻石”

        通過《史記》《漢書》等記載,漢景帝劉啟曾封其子劉馀為魯恭王,劉馀就藩后,即在古泮宮基址上以古泮池為核心修建了靈光殿,其孫魯孝王時(shí)期又對(duì)魯靈光殿作了進(jìn)一步提升?!拔屮P刻石”即當(dāng)時(shí)所留下的,石刻中的“五鳳二年”為漢宣帝劉詢的年號(hào),“魯卅四年”為劉馀孫魯孝王的年號(hào)。

        蒙古憲宗二年(1251年)楊?yuàn)J著《東游記》中也對(duì)靈光殿有所記載:“登泮宮臺(tái),臺(tái)下之水自西而南,深丈許,而無(wú)源,吁!僖公一諸侯,能興學(xué)養(yǎng)士如此!三詠采芹之章而后下。其西靈光殿基也?!盵2]

        《曲阜縣志》載,明孝宗弘治十七年(1504年)大學(xué)士李東陽(yáng)作《南溪賦》(南溪即泮水)曰:“圓亭之古者,明衍圣公孔弘緒疏鎏古泮池而位置之,謂之南溪,亭、樹、島嶼擅一邑之勝,長(zhǎng)沙李東陽(yáng)賦之?!笨芍诿鞔旍`光殿基已為衍圣公別墅。

        清代在明代衍圣公別墅基礎(chǔ)上,于乾隆二十一年(1756年)改建為乾隆行宮,于乾隆二十七年(1762年)御制《古泮池證疑》,指出此行宮就是魯故城中的古泮池、漢靈光殿舊址[2]。

        由上綜述,魯靈光殿自春秋以來連續(xù)記載于各種古文獻(xiàn)中,2 600余年中一直是人們觀光游賞的園林圣地,其園林基本格局包括疊石等,一直保留到1960年,在那個(gè)特殊年代中,園林中的疊石、建筑等都遭到毀滅性的破壞,唯在資料中可窺探一斑。

        2 魯靈光殿的時(shí)代背景與漢代建筑、園林的特點(diǎn)分析

        研究和復(fù)原魯靈光殿園林的營(yíng)造形式,僅局限于魯靈光殿本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,而需要深入到漢代的政治文化背景、社會(huì)生活方式、文學(xué)藝術(shù)形式發(fā)展等時(shí)代背景的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中。張家驥的《中國(guó)造園史》中道:“如果不把造園實(shí)踐置于社會(huì)的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)之中,從造園與社會(huì)生活錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系去考察,對(duì)一個(gè)時(shí)代的園林的基本特征,也難形成比較清楚的概念?!眻@林首先是物質(zhì)生活環(huán)境,本質(zhì)則是精神的居住,這決定了只有在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)上踞于統(tǒng)治地位的階層,為滿足生活享樂與精神欲求,才有條件建造這種文化上高層次、經(jīng)濟(jì)上高消費(fèi)的園林。魯靈光殿主人為漢景帝劉啟之子魯恭王劉馀,因此不論在物質(zhì)還是在精神層面上都決定了靈光殿的豪華和雄偉。

        2.1 漢代強(qiáng)盛的社會(huì)背景

        漢代是一個(gè)大融合的時(shí)代,秦始皇統(tǒng)一六國(guó)為漢代的強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西漢初期,統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)行了休養(yǎng)民力的政策,大概有六七十年的安定。朝廷積累起極大財(cái)富而十分繁榮,官僚、地主、商人都很富庶。漢武帝劉徹利用積累的雄厚財(cái)力和人力對(duì)外用兵,開拓疆土,奠定了地大物博的現(xiàn)代中國(guó)的基礎(chǔ)。劉徹時(shí)期,不僅國(guó)力發(fā)展到最高點(diǎn),而且還開辟了經(jīng)西域的貿(mào)易往來和文化交流通道,對(duì)外貿(mào)易很發(fā)達(dá)。同時(shí)佛教、音樂、藝術(shù)和西方文化也從西域、南海傳入中國(guó),文化十分繁榮。漢朝的繪畫與雕刻也十分盛行,無(wú)論帝皇宮室、貴族殿堂、官吏府舍,還是學(xué)校、神廟、陵墓之內(nèi),莫不繪有壁畫,很多畫面都可發(fā)現(xiàn)以樹石、動(dòng)物、花木為背景,已顯現(xiàn)出有描寫自然風(fēng)光的形跡。

        漢朝建筑的藝術(shù)形式也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。漢代在秦的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了更多雄偉的建筑,這些材料的種類、石料的使用也較之前增多,木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)也日漸完善。靈光殿崇高壯麗的建筑、精巧的棟宇結(jié)構(gòu)和美侖美奐的雕刻、壁畫,是漢朝強(qiáng)大的財(cái)力和建筑工藝發(fā)展的印證。

        2.2 漢代建筑與園林的特點(diǎn)

        對(duì)于兩漢園林的基本情況,岡大路先生在《中國(guó)宮苑園林史考》第六章對(duì)兩漢時(shí)期各皇家宮、苑的位置,建筑規(guī)模,附屬建筑和植物種植等情況作了簡(jiǎn)要介紹[3]。一個(gè)時(shí)代的園林藝術(shù)一般都具有其時(shí)代的風(fēng)貌特征,對(duì)于兩漢園林在建筑規(guī)模上的基本特點(diǎn),基口淮[4]概括為“規(guī)模出奇地大,建筑崇宏壯觀,裝飾窮極華麗”。漢代人以園林的藝術(shù)形式來表現(xiàn)“天人之際”宇宙模式的空間特點(diǎn),是漢代園林尺度廣大的根本所在。

        2.2.1 體象天地

        班固《西都賦》曰:“其宮室也,體象乎天地,經(jīng)緯乎陰陽(yáng),據(jù)坤靈之正位,仿太紫之圓方”“昆明池左牽牛而右織女,似云漢之無(wú)涯”。漢代作為統(tǒng)一大帝國(guó),其宮苑的修建始終參照廣大的天地宇宙形象[5]。體象天地的宮苑格局對(duì)于后世宮殿的建造也有著顯著的影響,北京紫禁城的整體建筑分布也是對(duì)應(yīng)著天上的北斗七星而建。

        《史記·天官書》曰:“中宮天極星,其一明者,太一常居也;旁三星三公,或曰子屬。后句四星,末大星正妃,余三星后宮之屬也。環(huán)之匡衛(wèi)十二星,藩臣,皆曰紫宮?!笨涨褒嫶蟮臐h帝國(guó)在建筑園林格局上也注定了其仿天象而立宮苑特色。自古至今在人們心中,天總是崇高且充滿著神圣的地方,世間萬(wàn)物只有天是唯一能趨于無(wú)限、秩序井然,又尊卑分明的物體,因此“天”理所當(dāng)然成為宮苑布局模仿的對(duì)象。不過,漢人眼里的“天”并非單純的客體,而是他們心中理想的宇宙模式。所以在體象天地的同時(shí),他們也以同樣的熱情經(jīng)營(yíng)著穹宇的格局。漢代人認(rèn)為,天上所有星象的布局就如塵世的宮苑一樣:閣道、明堂、帝廷、咸池、天街、天苑、離宮、天潢、臨水漸臺(tái)等,應(yīng)有盡有。

        如前述,平面空間的巨大和建筑、景觀的包羅萬(wàn)象是兩漢宮苑設(shè)計(jì)的基本前提,隨之而來的問題就是如何把這“長(zhǎng)廊廣廡,途閣云蔓,闬庭詭異,門千戶萬(wàn)”的無(wú)數(shù)景觀組合在一起?!皩懛拧绷鶉?guó)宮室是秦初的做法,因無(wú)法體現(xiàn)統(tǒng)一、完整的格局,不再被提起,代之而興的是始皇二十五年的“為極廟,象天極”和阿房宮的“象天極閣道絕漢抵營(yíng)室”。西漢,群體布局更被重視,龐大宮苑中主建筑或主建筑群與附建筑之間的統(tǒng)屬關(guān)系更為鮮明突出??梢姡瑵h園建筑景觀的形制、風(fēng)格等雖極豐富,但已完全是統(tǒng)一布局中的有機(jī)部分了。在龐大宮苑群中建立起統(tǒng)一的格局和具有統(tǒng)攝地位的主建筑及主建筑群,是秦漢政治觀和宇宙觀在園林藝術(shù)中直接的表現(xiàn)。

        《魯靈光殿賦》中所述“然其規(guī)矩制度,上應(yīng)星宿,亦所以永安也”“荷天衢以元亨,廓宇宙而作京”“規(guī)矩應(yīng)天,上憲觜陬”,這些詩(shī)句都意為靈光殿的平面布局是與天上的星宿相應(yīng)的。朱熹《詩(shī)集傳》曰:“定,北方之宿,營(yíng)室星也。此星昏而正中,夏正十月也。于是時(shí),可以營(yíng)治宮室,故謂之營(yíng)室?!苯ㄖ飞弦灿小耙?guī)矩應(yīng)天”的建筑理念。這些都標(biāo)明古人以營(yíng)室星昏居正北為標(biāo)志來確定建筑宮室的方位、規(guī)模,以宮室方位取向與天上星宿是否符合、對(duì)應(yīng)來判斷吉祥與否[6]。賦中的“觜”為星宿名,“陬”代表春秋魯?shù)?,即今山東曲阜東南?!耙?guī)矩應(yīng)天,上憲觜陬”充分表明靈光殿規(guī)矩正顯方形且上應(yīng)星宿,因此也可推斷整個(gè)靈光殿宮苑方位十分規(guī)整,從進(jìn)應(yīng)門、登堂、排金扉北入的路線來看,殿堂恰好坐北朝南,是古代天子南向坐、臣子北向立的南尊北卑傳統(tǒng)的完美寫照。

        2.2.2 崇樓偉閣

        漢代經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展為建筑藝術(shù)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。漢代社會(huì)迷信神仙,熱衷于建造高樓。漢代方士受蟬“居高飲清”啟發(fā),認(rèn)為神仙好樓居。漢武帝也修建了很多高臺(tái)樓宇,招來神仙之屬,以用來益壽延壽。同時(shí)高大的樓、臺(tái)也象征著漢武帝對(duì)漢朝國(guó)威的自信,這類天宮樓閣、飛閣浮道之屬不僅建筑構(gòu)架相當(dāng)復(fù)雜,同時(shí)開辟了神仙仙居的一種建筑形式,對(duì)后世園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

        《魯靈光殿賦》對(duì)于魯靈光殿宮苑中的高臺(tái)式建筑業(yè)有著生動(dòng)且壯麗的描寫:“瞻彼靈光之為狀也。則嵯峨嶵嵬,峞巍?。吁!可畏乎其駭人也。迢峣倜儻,豐麗博敞,洞轇轕乎其無(wú)垠也。邈希世而特出,羌瓌譎而鴻紛。屹山峙以紆郁,隆崛岉乎青云。郁坱圠以嶒峵,崱繒綾而龍鱗。汩硙硙以璀璨,赫燡燡而爥坤。狀若積石之鏘鏘,又似乎帝室之威神。崇墉岡連以嶺屬,朱闕巖巖而雙立。高門擬于閶闔,方二軌而并入?!睆淖髡叩拿鑼懼校梢钥闯鲮`光殿高臺(tái)式建筑的巍峨宏偉。

        其實(shí)高臺(tái)式建筑早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成。魯莊公“公筑臺(tái)臨黨氏,見孟任,從之”;晉靈公亦筑高臺(tái)“厚斂以彫墻。從臺(tái)上彈人,而觀其辟丸也”;亦有楚“靈王為章華之臺(tái),為伍舉升焉”,這些史料記述都表明,我國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步上升,城市發(fā)展也促進(jìn)了以高臺(tái)建筑為主要標(biāo)志的宮室建筑發(fā)展。統(tǒng)治階級(jí)身居高臺(tái)、居高臨下,既襯托身份的高貴,又突顯高傲的心態(tài)。因此,崇樓偉閣也是統(tǒng)治者權(quán)力、地位的象征。

        2.2.3 確立園林山水體系

        山水是園林初源,山、水、建筑也是園林鼎足而立的3大基本景觀要素。秦漢后,模仿海中三山的造園追求在很大程度上提高了山、水在園林中的地位。漢代宮苑建造方面除了筑高臺(tái)外,也建立了主從有序的完整水系,這對(duì)后來的傳統(tǒng)造園藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魯靈光殿中布置有水體要素,《水經(jīng)注》中曰:“廟東南五百步有雙石闕,即靈光之南闕,北百余步即靈光殿基,東西二十四丈,南北十二丈,高丈余,東西廊廡別舍,中間方七百余步。闕之東北有浴池,方四十許步,池中有釣臺(tái)方十步,池臺(tái)悉石也,遺基尚整,故王延壽曰‘周行數(shù)里,仰不見日’者也,是漢景帝程姬子魯恭王之所造也?!?/p>

        《魯靈光殿賦》中還使用了如磥垝、岌峨、積石等形容山勢(shì)的詞匯來描寫建筑構(gòu)件,漢代人把斗拱的形態(tài)與昆侖仙山聯(lián)系到一起,“積石”還是昆侖山的一支,也說明了一池三山的山水體系在漢代棗園中的重要地位。從漢畫像石上關(guān)于昆侖山形象的圖片中不難發(fā)現(xiàn),這些形象與斗拱的造型有著很大的相似之處(圖4)[7]。

        4. 漢化像石中昆侖山的形象

        3 魯靈光殿平面復(fù)原

        對(duì)于魯靈光殿的復(fù)原研究,以王延壽《魯靈光殿賦》中對(duì)其詳盡的描述為主要依據(jù),賦中描述了靈光殿崇高壯麗的建筑、精巧的棟宇結(jié)構(gòu)和美輪美奐的雕刻、壁畫,也為后人追尋靈光殿宮苑園林環(huán)境提供了詳實(shí)的材料。靈光殿外形“嵯峨嶵嵬,峞巍?!鰨i倜儻,豐麗博敞,洞轇轕乎其無(wú)垠”,建筑組群空間豐富,在其間穿行,“周行數(shù)里,仰不見日”,突顯恢弘尺度。

        3.1 復(fù)原參考

        在平面復(fù)原上,以所查閱古文獻(xiàn)中魯靈光殿基方位圖以及《魯靈光殿賦》中的描寫進(jìn)行復(fù)原總平圖的繪制(圖5)。茂魂。旋室姬娟以窈窕,洞房叫窿而幽邃。西廂腳踞以閑宴,東序重深而奧秘”,這些場(chǎng)景為站在臺(tái)基之上、進(jìn)入前堂所見景觀。前堂又有若干建筑組成。首先映入眼簾的是前殿,然后是與前殿相對(duì)的正殿,左右“西廂”“東序”兩廂房相對(duì),周圍由回廊與墻垣相互連接[8]。棟宇“倔佹云起,嵚崟離摟。三間四表,八維九隅。浮柱岧嵽以星懸,漂峣而枝拄”。正殿是平面形式“三間四表,八維九隅”的正方形建筑,其4個(gè)方向上各有一室,每室又有3間,共12室[9]。

        5. 靈光殿平面復(fù)原意向圖

        3.2 圍墻及前殿

        總平圖中的各個(gè)建筑布局主要根據(jù)《魯靈光殿賦》中游覽順序來進(jìn)行分析和復(fù)原,“崇墉岡連以嶺屬,朱闕巖巖而雙立。高門擬于閶闔,方二軌而并入”,這一句主要描述圍墻及門網(wǎng),門外矗立雙石闕,雙闕中為莊嚴(yán)肅穆的宮門。進(jìn)入宮苑后,“歷夫泰階,以造其堂”“遂排金扉而北入,霄靄靄而

        3.3 其他建筑群

        除了前堂的前殿、正殿之外,賦中還描寫了靈光殿中的其他建筑,“于是乎連閣承宮,馳道周環(huán)。陽(yáng)榭外望,高樓飛觀。長(zhǎng)途升降,軒檻曼延。漸臺(tái)臨池,層曲九成。屹然特立,的爾殊形,高徑華蓋,仰看天庭,飛陛揭孽,緣云上征。中坐垂景,頫視流星。千門相似,萬(wàn)戶如一。巖窔洞出,逶迤詰屈。周行數(shù)里,仰不見日”,其中陽(yáng)榭、高樓、長(zhǎng)途、軒檻、漸臺(tái)等都是靈光殿建筑群的其他主要建筑物[9]。

        3.4 裝飾

        賦中還著重描寫了靈光殿富麗堂皇、栩栩如生的裝飾部分。如用“金扉”描寫大門;“密石”“瑯玕”“玉珰”等描寫柱腳的裝飾,雕梁畫棟、惟妙惟肖;“奔虎”“虬龍”“朱鳥”“白鹿”“狡兔”“玄熊”以及一些草木、花卉等動(dòng)、植物形態(tài)畫品多種多樣、栩栩如生;“神仙”“玉女”“伏羲”“女媧”“洪荒樸略”“忠臣孝子”“烈士貞女”等壁畫品類群生、題材豐富;“彤彩”“皓壁”“丹柱”可知其裝飾色彩艷麗、斑駁浪漫,這些無(wú)不顯示魯靈光殿的氣派非凡以及統(tǒng)治階級(jí)生活的奢靡[10]。

        3.5 營(yíng)造形式及規(guī)模

        賦中對(duì)建筑營(yíng)造形式上的描寫體現(xiàn)了漢代的特點(diǎn):“其規(guī)矩制度,上應(yīng)星宿……荷天衢以元亨,廓宇宙而作京?!渥衔⒍鵀檩o。據(jù)坤靈之寶勢(shì),承蒼昊之純殷。包陰陽(yáng)之變化,含元?dú)庵疅煙尽P夫v涌于陰溝,甘靈被宇而下臻。……規(guī)矩應(yīng)天,上憲觜陬?!笔瞧潴w象天地的宮苑格局的寫照;殿內(nèi)建有漸臺(tái),水池“層曲九成”,可見昆侖神話的印記;其對(duì)漸臺(tái)描述較為詳細(xì),極言其高;“千門相似,萬(wàn)戶如一”指在此臺(tái)上俯視魯城,居高臨下,見千家萬(wàn)戶形狀如一;“周行數(shù)里,仰不見日”當(dāng)是言此臺(tái)高聳,無(wú)論從何種角度仰觀,日皆被遮而不得見。

        3.6 其他小品描寫

        賦中對(duì)疊石、植物的描述也很生動(dòng)?!皫r窔洞出,逶迤詰屈”一句對(duì)園石形態(tài)的細(xì)致描寫可窺探當(dāng)時(shí)靈光殿園林中園景的靈動(dòng);“于是乎連閣承宮,馳道周環(huán)……朱桂勒絛于南北,蘭芝阿那于東西”亦描繪了后苑建筑及其自然環(huán)境。

        靈光殿崇高壯麗、美輪美奐,再現(xiàn)了漢朝強(qiáng)大的財(cái)力和超凡的建筑工藝。通過對(duì)魯靈光殿資料文獻(xiàn)的查閱及整理,文章對(duì)這座巍峨壯美、歷史悠久的魯靈光殿進(jìn)行了簡(jiǎn)單的平面復(fù)原,希望可為今后魯靈光殿的研究提供借鑒與參考。

        猜你喜歡
        靈光園林建筑
        《北方建筑》征稿簡(jiǎn)則
        北方建筑(2021年6期)2021-12-31 03:03:54
        關(guān)于建筑的非專業(yè)遐思
        文苑(2020年10期)2020-11-07 03:15:36
        清代園林初探
        建筑的“芯”
        古代園林里的“美人”
        文苑(2020年12期)2020-04-13 00:54:32
        和千年園林的今世之約
        金橋(2018年6期)2018-09-22 02:18:50
        雪中園林的七個(gè)片段
        喀納斯河流閃著靈光
        吆喝
        黑色靈光
        讀者欣賞(2017年1期)2017-01-12 17:15:14
        欧美丰满熟妇bbbbbb| 亚洲国产一区二区精品| 日本免费看片一区二区三区| 男人添女人囗交做爰视频| 亚洲处破女av日韩精品| 精品免费人伦一区二区三区蜜桃| 亚洲性码不卡视频在线| 亚洲国产精品国自产拍久久蜜av| 夜夜揉揉日日人人青青| 无码欧亚熟妇人妻AV在线外遇 | 2021精品综合久久久久| 日本高清视频一区二区| 熟女无套高潮内谢吼叫免费| 人妻少妇精品视频一区二区三区 | 免费看泡妞视频app| 亚洲欧美日韩国产精品网| 久久精品蜜桃美女av| 美女内射毛片在线看免费人动物| 亚洲欧美日韩中文无线码| 无码AV无码免费一区二区| 久久人妻中文字幕精品一区二区 | 曰本大码熟中文字幕| 国产欧美精品一区二区三区, | 在教室轮流澡到高潮h免费视 | 国产无遮挡a片又黄又爽| 久久99亚洲网美利坚合众国| 午夜亚洲精品视频在线| 日韩一区国产二区欧美三区 | 视频在线观看一区二区三区| 亚洲粉嫩视频在线观看| 丰满少妇被粗大猛烈进人高清 | 久久国产精品99精品国产| 五月中文字幕| 少妇特殊按摩高潮对白| 日韩人妻少妇一区二区三区| 婷婷综合缴情亚洲| 经典女同一区二区三区| 痴汉电车中文字幕在线| 啪啪无码人妻丰满熟妇| 日韩不卡av高清中文字幕| 亚洲国产人成综合网站|