種寧利 劉小萌

581—907年為中國歷史上的隋唐時期，共歷時326年，是封建社會的全盛時期，國富民強，也是古典園林發(fā)展的全盛時期，在魏晉南北朝時期所奠定的風(fēng)景式園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著封建經(jīng)濟、政治和文化的進一步發(fā)展而臻于全盛的局面。不論是皇（王）家園林、寺觀園林，還是私家園林，其造園技術(shù)和理論都得到空前的提高和升華；造園的數(shù)量和質(zhì)量都達到造園史的全盛時期。

這一時期的徐地古典園林承載著優(yōu)秀的地域性文化，集古建筑、歷史名人、碑刻、古樹名木等地域元素于一體。有氣勢宏偉的臺、閣、祠、廟宇建筑，也有小巧玲瓏的亭建筑小品；有為愛情忠貞的關(guān)盼盼，也有保家衛(wèi)國的張巡等歷史名人；有形象逼真的九龍山摩崖造像石刻；有杏、青檀古樹等，蘊含的歷史價值和藝術(shù)價值已為越來越多的后人所認識。

1 皇（王）家園林、官署園林

徐地的皇（王）家園林主要為隋煬帝時期所營造的隋都至江都行宮，但在正史中并無詳細記載，僅在一些文人野史和詩詞作品中有所描繪，如《太平寰宇記·淮南道一》中所說“長阜苑內(nèi)，依林傍澗，辣高跨阜，隨城形置歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華與光汾十宮”[1]。再如李商隱在《隋宮》中所說“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”[2]。由于正史記述的缺乏，只能通過一些間接的史料來描述隋煬帝的江都離宮[3]。

除隋煬帝的行宮外，臺在這一時期仍然是重要的園林形式。古代建臺的原因源于先民對自然山岳的崇拜，徐地臺主要集中在商丘地區(qū)。商丘地區(qū)地處平原，缺少山岳資源，古代王侯通過建造高大的臺來顯示帝王的威嚴[4]。臺也是古代祭祀和會盟的主要場所，另外登臺可居高遠望，后來逐漸成為當(dāng)時供帝王游樂和觀賞的設(shè)施。商丘和柘城皆有“七臺”之說，但商丘地區(qū)的高臺與明清園林中的“臺”比起來，不論在體量、高度或者功能上都有著較大的差別[5]?！芭_”逐漸演化為中國園林的景觀組成部分，對于山岳園林景觀布局產(chǎn)生巨大的影響。隋唐時期皇（王）家園林、官署園林（8個）歸納如下:

（1）花園莊行宮，位于宿州泗洪城南花園莊遺址（符離集）。白居易《隋堤柳》:“大業(yè)年中煬天子，種柳成行傍流水，西有黃河?xùn)|接淮，綠影一千三百里。大業(yè)末年春二月，柳色如煙絮如雪?！眲⒂礤a《楊柳枝詞》:“煬帝行宮汴水濱，數(shù)枝楊柳不勝春。晚來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人。”《元和郡縣志》:“宿州，本徐州符離縣也?！痹L僉事金元素《書宿州惠義堂》:“（宿）州是符離舊縣基?！痹丁端拗莸乐小吩?“雪色遙爭市，河聲欲入城?！泵魃袝罨垺斗x》:“汴水不消亡國恨，至今猶抱符離城?！薄短綇V記》卷339李德裕:“李德裕在中書，常飲常州惠山井泉，自毗陵至京致遞鋪?！薄短綇V記》卷220陳寨:“初南中驛路，二十里置一遞鋪?！薄锻ㄨb記事本末·煬帝亡隋》:“所過州縣五百里內(nèi)進獻水陸奇珍?！?/p>

（2）滕王閣，位于滕州?！杜f唐書·卷六十八·列傳第十四》:“李元嬰，唐高祖李淵之二十二子也，唐貞觀十三年（639年）受封為滕王，食祿山東滕縣?！薄峨h文史資料》:“李元嬰在那里（洪州）又仿建滕王閣。”滕州日報《滕州與滕王閣》[6]也有記載。

（3）任山館，位于銅山縣西南。清·顧祖禹《方輿紀要》:“在州西南三十里，唐有任山館。自宿州趨徐必度睢水，逾任山為往來通道。龐勛大陳甲兵即此?！彼巍に抉R光《資治通鑒》于唐咸通九年（868年）:“初，朝廷聞龐勛自任山還趣宿州，遣高品康道偉赍敕書撫慰之。十一月，道偉至彭城，勛出郊迎，自任山至子城三十里，大陳甲兵，號令金鼓響震山谷。”《唐書·崔融附傳》:“彥曾命都虞侯元密，伏甲任山館擊賊。”

（4）杏壇亭，位于濟寧汶上。明·栗可仕修，王命新纂，清康熙五十六年補刻本，萬歷《汶上縣志·古跡營建·園墅附》:“在思圣堂后始于唐……?！?/p>

（5）洄源亭，位于泰安東平。清·左宜似等修，盧崟等纂，《東平州志卷第二十四·古跡錄序·名勝》清光緒七年刻本:“洄源亭，須昌古城西南十二里，亭址泊即洄源亭故址，考泊即小洞庭，汶濟合流所經(jīng)匯為巨澤，周圍數(shù)十里。今安山湖其南畔也。唐東平太守蘇源明有小洞庭洄源亭講四郡太守詩并序。又有秋夜小洞庭離講詩序，令狐楚皆刻于石為之記?！?/p>

（6）鳳凰臺，位于商丘柘城。清·光緒《柘城舊志》:“鳳凰臺在城西三十五里，上有廟，亦名寶臺。臺高四、五丈。”

（7）明皇臺，位于商丘柘城。清·光緒《柘城舊志》:“明皇臺，城東南三十里，上有寺，相傳唐玄宗駐軍處。”

（8）舞鶴臺，位于泰山南。清·顏希深修·成城等纂，《泰安府志卷之·古跡志》清乾隆二十五年刻本:“舞鶴臺，泰山南四里?！?/p>

2 公共園林

隋煬帝大業(yè)元年，隋煬帝“命尚書右壓皇甫議發(fā)河南、淮北諸郡民，前后百余萬，開通濟渠。自西苑引谷、洛水達于河，復(fù)自板諸引河歷榮澤入汁，又自大梁之東引汁水入泅達于淮。又發(fā)淮南民十余萬，開邢溝，自山陽至揚子入江”[7]。自大運河的修建起，出現(xiàn)了堤壩（俗稱隋堤）園林景觀（圖1）。隋唐時期的公共園林（4個）歸納如下:

1. 隋堤煙柳圖（源自宋都汴京八景圖)

（1）隋堤（靈璧），位于靈璧城西。清·吳嵩、顧勤墉纂修，康熙十九年《靈璧縣志·古跡》:“自大梁經(jīng)宿靈至泗河，長一千三百余里。兩沿筑堤，植垂楊?！鼻濉す饩w《宿州志》王阮亭曰:“宿州東門道為汴堤，古隋堤也。”

（2）隋堤（永城）。明·鄭禮，秦時雍纂修，《永城縣志·古跡》明嘉靖二十三年刻本:“縣治東西即汴河之故道也，隋煬帝慕揚州瓊花之美欲往觀之，自汴開河納黍行舟，長一千三百里，兩沿筑堤，種柳，工未竟而祚革，今其堤尚名隋堤，累被黃水充于東西止存二百里。”

（3）隋堤（夏邑），位于夏邑縣南。明·鄭相修，黃虎臣等纂，《夏邑縣志·地理志卷第一·古跡》明嘉靖刻本:“堤三曰隋堤，縣南三十里，西連汴道，東接大丘，隋煬帝所筑?！?/p>

（4）賞心亭，位于戲馬臺至博物館一帶?！豆鹪穮舱劇べp心亭》:“咸通中，丞相姑臧公拜端揆曰，自大梁移鎮(zhèn)淮海”“自彭門亂常之后……一朝命于戲馬亭西，連玉鉤斜道，開辟池沼，構(gòu)葺亭臺，揮斤既畢……初，公構(gòu)池亭畢，未有名，因名‘賞心’，諸從事以公近諱，蓋賞字有尚也。”

隋唐時期也存在公共園林區(qū)域內(nèi)、山林景秀處修身養(yǎng)性或隱逸的士人，如泰山東南的徂徠山西南麓乳山下的“竹溪六逸”遺址，體現(xiàn)了這一時期士人隱逸文化的風(fēng)貌。唐天寶年間李白與文人孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔等同隱竹溪，號“竹溪六逸”。遺址四周山峰圍屏，溪水西流。金代安升卿題“竹溪佳境”在南崖上[8]。沒有圍墻的束縛，四周環(huán)繞的山作為天然屏障。一處山丘就是一處園林，大有“不設(shè)藩籬，恐風(fēng)月被他拘束；大開戶牖，放江山入我襟懷”之感。

3 寺觀園林、祠堂園林

隋時期在歷史上存在時間很短，建造的寺觀園林、祠堂園林很少。唐時期的政治、經(jīng)濟、文化、思想飛速發(fā)展，為造園提供了很多便利條件。佛教和道教在唐代中期發(fā)展繁榮，寺觀園林遍布各地，徐地所屬的徐州、宿遷、濟寧、棗莊、商丘等地區(qū)的寺觀園林多始建于此時，如商丘開元寺、靈臺寺、民權(quán)白云寺、睢縣乾明寺等。唐末由盛而衰，唐武宗和后周世宗時的兩次滅佛運動使當(dāng)時的寺觀受到極大的破壞[5]。隋唐時期的寺觀園林、祠堂園林（29個）歸納如下:

（1）延福寺，位于徐州。唐儲嗣宗《晚眺徐州延福寺》:“杉風(fēng)振旅塵，晚景藉芳茵。片水明在野，萬花深見人。靜依歸鶴思，遠惜舊山春。今日誰攜手，寄壞吟白蘋。”

（2）龍泉寺，位于宿遷堰頭鎮(zhèn)。清·李德溥修、方駿謨纂，《宿遷縣志卷第十五·古跡志》清同治十三年刊本:“龍泉寺，在堰頭鎮(zhèn)，唐時建”。清·吳錫麟《夜宿龍泉寺》:“新月一眉生，秋樹萬花眩；清艷不可名，薄暝弄奇變；仰眺翠微頂，云氣出如練；其下響流泉，濺沫急飛箭；清寒撲衣冷，抖擻入西殿；龕燈耿余明，照見古佛面；幽夢落繩床，來途歷重遍；習(xí)此巖壑佳，彌勒禽向羨；坐欲松根依，宿比桑下戀?！?/p>

（3）靈臺寺，位于商丘梁園區(qū)周集鄉(xiāng)苑莊村西。清·闕名撰，嘉慶重修《大清一統(tǒng)志·歸德府二·古跡·寺觀》清史館進呈抄本:“靈臺寺，在商丘縣城東靈臺上，隋開皇二年（582年）建。”《商丘縣志》記載:“靈臺寺在城東靈臺之上，隋開皇二年（582年）建?！?/p>

（4）孝烈將軍廟，今木蘭鎮(zhèn)。明·黃鈞纂修，《歸德志·建置志》明嘉靖二十三年刻本:“孝烈將軍廟營郭鎮(zhèn)北，一名‘木蘭祠’，俗稱小娘子廟?！?/p>

（5）微子祠，商丘睢陽區(qū)。唐·賈至《微子廟碑頌》:“皇帝（唐玄宗）二十有一載，予作吏于宋，思其先圣遺事，求于故老與人，則得君廟存焉。盛衰紛綸，年紀超忽，喬木老矣，靈異儼然……?！泵鳌つ咴馈吨匦尬⒆訌R碑》:“舊歸德儒學(xué)東偏，故有祠一所，自宋、元以來，祀殷上公微子，歲久祠壞，祀亦廢缺。蓋自趙宋，以王業(yè)所基建諸墓側(cè)，后徙城內(nèi)西南隅（三仁街）。國朝景泰間，知州席貴移植學(xué)東，后圯于水。天順間知州蔣魁重建于學(xué)內(nèi)之東偏，即今祠所在……?！薄渡糖鹬尽?“明弘治癸丑，巡撫都御史徐恪援閼伯、比干故事，請得以春秋致祭，知州周誥因舊址拓焉。舊城既圮，嘉靖六年，提學(xué)副使蕭鳴鳳毀尼寺改建，在今城內(nèi)西北隅。本朝康熙二十年，知府胡國佐重修。”

（6）無憂寺塔，位于商丘睢縣?！额≈葜尽?“無憂寺在州南四十許，中有巨塔，相傳為唐人所造?！?/p>

（7）大圣寺石塔，位于商丘夏邑?！渡糖鸬貐^(qū)傳統(tǒng)園林研究》中有記載。

（8）《宋州八關(guān)齋會報德記》石幢，位于商丘睢陽區(qū)?！渡糖鸬貐^(qū)傳統(tǒng)園林研究》:“屬于園林小品，立于唐代宗大歷七年（772年），八棱石幢，石幢高2.7 m，每面寬0.5 m。上有著名書法家顏真卿的真筆題記，現(xiàn)在八關(guān)齋內(nèi)。”

（9）開元寺，位于商丘睢陽區(qū)。清·葉澐主編，《商丘縣志》:“清康熙四十四年刊本:開元寺在城南一里，唐名開元，宋名寶融，又名隆興寺?！?/p>

（10）乾明寺，位于商丘睢陽區(qū)。光緒十八年《睢州志·卷之二·寺觀》:“乾明寺:在舊西門外，唐貞觀年間建。元至正年重建，明正統(tǒng)十三年修，有元碑見存。乾明寺今止存茅亭一所?！薄渡糖鸬貐^(qū)傳統(tǒng)園林研究》:“故址在睢縣城湖（舊城）西北隅。早于清代已荒廢。‘乾明落照’為古睢州八景之一。”

（11）心悶寺，位于商丘柘城?！渡糖鸬貐^(qū)傳統(tǒng)園林研究》:“原名肇慶寺，位于縣城西5 km處，‘心悶?zāi)汗摹癁殍铣前司爸??！?/p>

（12）青銅寺，位于商丘夏邑歧河鄉(xiāng)青銅寺村。明·鄭相修、黃虎臣等纂，《夏邑縣志·建置第二》明嘉靖刻本:“唐初建?！?/p>

（13）顏魯公祠，商丘睢陽區(qū)。清·王鳳生撰，《宋州從政要錄》:“顏魯公祠，在商丘縣城東一里，有八關(guān)齋石幢?！?/p>

（14）孔子還鄉(xiāng)祠，位于商丘夏邑。明·鄭相修、黃虎臣等纂，《夏邑縣志·地理第一·古跡》謂之唐建。據(jù)《商丘地區(qū)傳統(tǒng)園林研究》，孔子把這個地方叫做“還鄉(xiāng)里”，后人思而立祠以祀之，因而取名“還鄉(xiāng)祠”。

（15）月老祠，位于商丘睢陽區(qū)?！渡糖鸬貐^(qū)傳統(tǒng)園林研究》:“位于睢陽區(qū)商丘古城西南，始建于唐朝，月老文化的發(fā)源地?！?/p>

（16）仲子廟（衛(wèi)圣廟），位于曲阜市區(qū)東南約20 km南陽湖東畔魯橋鎮(zhèn)仲家村?！吨倮镏据d》:“廟始建于唐，金元以后，歷代有修葺?！薄伴_元七年賀知章為任城令時創(chuàng)修并撥祭田千頃，供仲氏春秋祭祀?！?/p>

（17）蓮臺寺，位于濟寧市梁山縣越山南路。據(jù)《濟寧山水志》中記載清咸豐二年(1852年《)重修蓮臺寺碑記》:“山門南向，小路砌石而成，盤曲而上。進入寺院，有大殿兩廓，規(guī)模不甚寬闊，古柏參天，青石托地，環(huán)境幽雅。寺門石柱對聯(lián)云:夜杵發(fā)疏鐘，閑松野草間，鶴唳一簾煙月；晚霞開寶剎，剩水殘山外，牛臥三畝雨花。大殿東西有三院，東為準(zhǔn)堤，石庭隱曲；西為接引，庭敞豁朗，饒有別趣。由角門石徑北上，陡崖高丈余，闊八九尺。上刻石佛法像，色如古銅，扣之有聲。坐下蓮盆，則因石為之。另一院，院中有‘二層石洞’，洞內(nèi)刻小佛像?！?/p>

（18）北田寺，今濟寧市魚臺縣羅屯鎮(zhèn)許劉村。《魯?shù)貓@林研究》“:基高30 m，占地0.6 hm2。閣式大殿，內(nèi)塑千手千眼佛。前后兩院共有石碑15塊，大殿左為鐘樓，懸掛1612年（明萬歷四十年）鑄造的大鐘1口。”

（19）棲霞寺，位于濟寧市魚臺縣李閣鎮(zhèn)滿莊村西北約300 m處。清·徐宗干修、許翰纂，《濟寧直隸州志·雜稽》清道光二十一年清咸豐九年盧朝安刻本:“唐儀奉年間建”?！遏?shù)貓@林研究》:“正殿塑如來佛和觀音、文殊菩薩，前殿塑十殿閻君，廟貌壯偉，氣象森嚴?！?/p>

（20）超化寺，位于濟寧市魚臺縣張黃鎮(zhèn)武臺村西首。清·趙英祚纂修，《魚臺縣志》清光緒十五年刻本“唐咸通年間建”?！遏?shù)貓@林研究》中有明代重修伽藍殿碑存，載:“先時殿宇僧舍甚峻整，僧眾幾百，嘉靖初年，工塑伽藍神像，建方丈三間，梵宮錯落森疏，古柏傲雪凌霜?！?/p>

（21）三皇廟，濟寧市金鄉(xiāng)縣X 035附近。潘守廉修，袁紹昂、唐烜纂，《濟寧直隸州續(xù)志·名勝志·勝跡》民國十六年鉛印本“唐天寶年間建”?！遏?shù)貓@林研究》:“后殿娘置孔子肖像于其中，以顏回、子路侍坐，并先此重修的觀音廟融為偏殿，周以廊垣，前設(shè)大門。廟田3～5 hm2，有道士種植管理。”

（22）永勝寺，位于山東曲阜?！遏?shù)貓@林研究》:“清末進士王廷贊游永勝寺賦詩一首《夏夕游永康寺》(即唐之永勝寺):‘永勝唐遺寺，幽探趁夕曛?；ㄏ阌腿耍瑯溆白U分。龍柱斜撐日，鯨鐘晚度云。懶殘煨芋熟，領(lǐng)取感情殷。’”

（23）東岳廟，位于山東濟寧?！遏?shù)貓@林研究》:“主人釋氏元亮，民國初期仍有正殿三楹，塑如來佛、八大金剛和十八伽藍，東有岳樓為主持禪房，兩廊塑羅漢、菩薩，中門為亭式彩色雕龍過廳，構(gòu)成前后兩大院。前院甬道兩側(cè)為左右跨元，左為香積廚，右為僧舍，前有山門，內(nèi)塑金剛；門前有3 m寬石階38級，階下東側(cè)有閻王殿3楹。”

（24）古南池，位于濟寧市城南王母閣路西側(cè)?！稘鷮幹彪`州續(xù)志·名勝志·勝跡》民國十六年鉛印本“唐初建”?！遏?shù)貓@林研究》:“位于濟寧市中區(qū)南辛莊鄉(xiāng)王母閣路西側(cè)，池周二、三里許，內(nèi)有王母閣，晚涼亭，李白、杜甫、賀知章、任城許主簿四公祠等建筑。大詩人杜甫游山東期間，與任城許主簿南池留下‘秋水通溝洫，城隅進小船，晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬，菱熟經(jīng)時雨，蒲荒八月天，晨朝降白露，遙憶歸青氈’等著名詩篇?！?/p>

（25）普照寺，位于濟寧嶧縣。《濟寧直隸州續(xù)志·名勝志·勝跡》民國十六年鉛印本“唐后期建”?！遏?shù)貓@林研究》:“又名普照禪院，是昔日嶧縣最大的佛教地之一。據(jù)史料記載，普照寺于金大定年間曾擴建重修，明萬歷年間規(guī)模較宏大。寺廟占地百余畝，規(guī)模宏偉，氣宇非凡。當(dāng)時寺廟坐北朝南，數(shù)層臺階，淺入巨龍河底，河水潺潺，水波清漣，芳草披岸，煙柳拂堤，僧侶常在河灘上健身練拳。院內(nèi)方磚鋪地，古木參天，幾十通碑碣林立其中?，F(xiàn)僅存正堂三間大殿?！?/p>

（26）九龍山摩崖造像石刻（圖2），位于曲阜小雪辦武家村。《濟寧文物古跡》[9]:“曲阜九龍山摩崖石刻位于曲阜小雪鎮(zhèn)武家村東的山上，唐代雕刻，距今1 300年。于2006年被公布為山東省文物保護單位。”

2. 九龍山摩崖造像石刻

（27）青檀寺，位于棗莊嶧城區(qū)楚山、漢山峽谷之間。清·王振錄、周鳳鳴修、王寶田纂，《嶧縣志·山川卷》:“城西七里曰青檀山，亦名云峰山，舊有云峰寺，唐時立，今圮。與漢王山對峙，高峻相亞。青檀寺在北巖下，為邑八景之一‘青檀秋色’。檀皆生石上，枝干盤曲如虬龍，數(shù)百年物也。寺后為‘金界’樓，世傳岳武穆曾駐兵于此，不可考……?！?/p>

（28）龍泉塔，位于滕州城東郊。清·王庸立、黃來麟纂修，《滕縣志·浮屠峙玉》[10]:“久隨韋肇映題名，卓立龍泉奠此氓。翠挹群峰齊毓秀，影浮七級獨含清。凌云更作孥云勢，就日應(yīng)同捧日情。風(fēng)過金鈴音鳧鳧，頓教俗耳洗琶箏?！?/p>

（29）空杏寺，位于泰安肥城。清·凌紱曾修、邵承照纂，《肥城縣志卷之二·古跡志》清光緒十七年刻本:“空杏寺，在城南三十里，舊志曰據(jù)碑記，后唐有一衲子來居于此，植杏一株于中庭，杏熟而核自落，還復(fù)合之，顆顆圓成因名?！?/p>

園林建筑有鮮明的時代烙印，通過對寺觀園林、祠堂園林的建筑考察，從中可逆推出當(dāng)時的時代背景，了解徐地園林史。

4 私家園林

隋唐時期私家園林開始升華，園林的享受在一定程度上滿足了入世者的避世希望，文人士大夫幾乎都刻意經(jīng)營自己的園林。中唐以后，這種“隱于園”的隱逸逐漸發(fā)展成為一種精神享受，普遍流行于文人士大夫的圈子，這直接刺激私家園林的普及和發(fā)展。人們都把理想寄托于園林，把感情傾注于園林，憑借近在咫尺的園林而盡享隱逸的樂趣。隋唐時期的私家園林（3個）歸納如下:

（1）燕子樓園（圖3），園主關(guān)盼盼，今徐州云龍公園內(nèi)。清·闕名撰，嘉慶重修《大清一統(tǒng)志·徐州府二·古跡》清史館進呈抄本:“在銅山縣西北隅。唐貞元中，尚書張建封鎮(zhèn)徐州，筑此樓以居愛妾盼盼。建封卒，盼盼樓居十五年，不嫁。不食而卒?！?/p>

3. 燕子樓園（原小影 攝）

（2）陽春亭園，園主薛能，位于唐代城墻東南角。明·梅守德修、任子龍纂，明嘉靖間刊本明嘉靖《徐州志》[11]:“快哉亭，在城東南，宋熙寧末年，李邦直持節(jié)徐州，郡守蘇軾名曰快哉。即唐薛能陽春亭故址”。薛能《雕堂》:“丈室久多病，小園晴獨游。鳴蛩孤燭雨，啅雀一籬秋。圣主恩難謝，生靈志亦憂。他年誰識我，心跡在徐州?！?/p>

（3）子亭?！杜f唐書·崔融附彥曾傳》（五代后晉，劉昫）:“徐有子亭，下潴水為沱，彥曾導(dǎo)清河灌之，鐫石龍首注溜，蔽以屋。徐人謂:屋覆龍于文為龐?！?/p>

5 討論

對于隋唐時期區(qū)域園林的研究已有很多論述專著，且古代的史書、方志、類書、筆記也有相關(guān)的很多記載，但對于該時期徐地園林的論述記載屬鳳毛麟角，也不系統(tǒng)，大多數(shù)記載過于籠統(tǒng)，缺少準(zhǔn)確描繪和形象資料，現(xiàn)只能通過已有史書、方志、考古、相關(guān)論文等多種資料互相結(jié)合，進行互證。通過調(diào)查研究、搜索和對比，發(fā)現(xiàn)該時期史志資料比較完整的徐地園林區(qū)域有徐州、商丘和濟寧，其他地區(qū)相對較為匱乏。另外從一些文人的詩詞里也能獲得一些園林信息。

隋唐時期徐地園林分布于隋運河商丘以東流域，北至泰山以南，包含商丘局部、臨沂、曲阜、濟寧、棗莊、宿州等地。相較于盛唐時期園林發(fā)展的壯觀景象，徐地園林的發(fā)展由于處在中唐及沒落的唐后期，受政治、經(jīng)濟及國力的影響，明顯滯后于大趨勢的古典園林的發(fā)展，但卻屬于本區(qū)域園林世俗化的繁榮時期。隋唐時期徐地園林的主要特點:

（1）“萬國衣冠拜冕旒”[12]泱泱大國氣概的皇（王）家園林、公卿貴戚的官署園林已經(jīng)向精神享受型方向發(fā)展，注重雅致。

（2）從泰山東南的徂徠山西南麓乳山下的“竹溪六逸”遺址可以看出，徐地園林詩畫情趣已經(jīng)開始形成，文人園林開始興起，同時有所創(chuàng)新。

（3）數(shù)量可觀、宗教世俗化的寺觀園林，不僅具有城市公共交往中心的作用，也相應(yīng)發(fā)揮了城市公共園林的職能。寺觀園林不僅在城市興建，而且也在郊野興建。

（4）園林發(fā)展已從帝王顯貴向平民發(fā)展，出現(xiàn)了官民共享的景象。私家園林的園主多為歸隱的官宦。