呂品昌

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)黨委副書記、副校長(zhǎng)(主持行政工作)

中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院原副院長(zhǎng)、原雕塑系主任、教授、博士生導(dǎo)師

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任、秘書長(zhǎng)

中國(guó)城市雕塑協(xié)會(huì)副主席

中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

阿福no．1 萌娃．瓷

阿福No．8 笛童 ．陶

阿福No．10母子．瓷

阿福No．8 小喇叭． 陶

阿福No．6阿福之家．陶

受父親和兄長(zhǎng)影響，我少年時(shí)就對(duì)繪畫產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。在繪畫上，我總能獲得一種刻骨銘心的幸福感，這是我日后走上藝術(shù)道路的內(nèi)在精神源泉。束發(fā)之年，我離鄉(xiāng)求學(xué)，在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（今陶瓷大學(xué)）接受雕塑藝術(shù)的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，本科畢業(yè)后又攻讀了碩士研究生。感念先生前輩們一路上耳提面命、諄諄教導(dǎo)，其中兩位研究生導(dǎo)師對(duì)我的影響尤為重要。畢業(yè)于中南美專雕塑系的尹一鵬先生對(duì)陶藝與雕塑相互關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，使我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿魅力的結(jié)合點(diǎn)；畢業(yè)于中央美院雕塑系的周國(guó)楨先生以他對(duì)陶藝的熱情和創(chuàng)造性實(shí)踐，讓我深切地感受到陶藝的魅力。景德鎮(zhèn)是一塊寄蘊(yùn)著中國(guó)陶瓷靈魂又富有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的土地，這座千年瓷都的獨(dú)特氛圍，強(qiáng)烈地激發(fā)起我的熱情和靈感，成為我青年時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的“策源地”。在這里，我獲得了兼取以至交融陶瓷藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的最初機(jī)緣，“雕塑”和“陶藝”也從此成為貫穿我藝術(shù)道路的兩個(gè)關(guān)鍵詞。

在研究生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作期間，我一方面努力嘗試將雕塑語(yǔ)言和技法運(yùn)用于陶藝的各種可能性，一方面則積極探尋把陶藝推向更廣闊的空間環(huán)境的途徑。出于這種追求，也因?yàn)槲也徽J(rèn)同擴(kuò)展作品體量這種簡(jiǎn)單化的方式，所以當(dāng)時(shí)做長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力。對(duì)于“缺陷肌理”的審美認(rèn)識(shí)，正是在突破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的空間和技術(shù)限制的向度上獲得的?；趯?duì)“缺陷肌理”的較為深入的理論思考和一些大膽的突破性創(chuàng)作實(shí)踐，我找到了以后我愈益認(rèn)為有必要的一個(gè)立足于藝術(shù)本體語(yǔ)言、深入拓展陶藝和雕塑的具體切入點(diǎn)或支撐點(diǎn)。這個(gè)關(guān)系造型語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐突破，對(duì)于我本人藝術(shù)作風(fēng)和面貌的形成至關(guān)重要，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作格局和風(fēng)格演進(jìn)也產(chǎn)生了重要的影響。

研究生畢業(yè)后的5年間是我創(chuàng)作最活躍的時(shí)期。湖南醴陵、福建德化、河南禹州、廣西桂林、安徽寧國(guó)、江蘇宜興……，我當(dāng)年不知道經(jīng)歷了多少寒冬酷暑，在中國(guó)的這些著名陶瓷產(chǎn)區(qū)轉(zhuǎn)場(chǎng)創(chuàng)作，親近各地的材料和環(huán)境，并用自己的方式盡情于陶瓷藝術(shù)的詮釋。我不喜歡那種預(yù)設(shè)性太強(qiáng)或太有計(jì)劃性的創(chuàng)作，擔(dān)心執(zhí)著于單純的技術(shù)貫徹會(huì)遮蔽或抑制審美方面的自由性和豐富性。我希望營(yíng)造一種輕松自在的氛圍，讓自己的情緒、感覺(jué)保持一份充沛和敏銳，以至能夠隨形就勢(shì)，因材施藝，在心物合一的狀態(tài)中自然而充分地把握神與物游的審美契機(jī)。這個(gè)時(shí)候，我每每領(lǐng)略到心手相應(yīng)的自由感，體驗(yàn)到駕馭材料和技法的審美快樂(lè)。

1中國(guó)寫意 詠梅 陶 42x21x75cm 1998年

4 中國(guó)寫意 晨呤 陶 70x25x38cm 1998年

2中國(guó)寫意 初冬 陶 63x23x37cm 1998年

5 中國(guó)寫意 賞秋 陶 44x25x77cm 1998年

3 中國(guó)寫意 夜雨 陶 46x16x29cm 1998年

6 中國(guó)寫意 智者 陶 68x25x40cm 1998年

7 遺跡景觀系列1 陶 48x28x85cm 1998年

8 遺跡景觀系列2 陶 60x42x93cm 2015年

我習(xí)慣采用泥片成形法進(jìn)行創(chuàng)作，這是切合陶藝特點(diǎn)并極具塑造感的一種造型手法，當(dāng)然，也是最考驗(yàn)陶藝家基本功的。塑造時(shí)，首先將泥土敲打成片，再根據(jù)表現(xiàn)意象卷成合適的形狀構(gòu)件，最后將所有構(gòu)件組接成完整的造型。用泥片成形既要注意形體的塑造，又要注意泥片的柔韌性，以使所塑形體不致于倒塌或在高溫下斷裂。當(dāng)然我也不拒絕別的有效方法，而往往把各種各樣的造型技巧糅合起來(lái)，巧妙地運(yùn)用于創(chuàng)作中。這種圍繞泥性和燒造所展開(kāi)的綜合性的塑造實(shí)踐，使我掌握并開(kāi)發(fā)出一套契合我的藝術(shù)理念和審美意象的表現(xiàn)手段。

1993年，我的作品在“全國(guó)第三屆體育美術(shù)作品展”上獲得參展雕塑作品中唯一的一等獎(jiǎng)?？赡芤?yàn)檫@是江西省美術(shù)界少有的全國(guó)層面的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，因此在省內(nèi)引起很大反響，我也因此獲得了一些殊榮。這份鼓勵(lì)增添了我的信心和勇氣。1994年我被調(diào)入北京服裝學(xué)院任教，同年在中國(guó)美術(shù)館舉辦了“呂品昌陶藝雕塑展”。之后，我又調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院雕塑系任教并籌備陶瓷材料工作室。從景德鎮(zhèn)到北京的這些經(jīng)歷，是我藝術(shù)道路的重要轉(zhuǎn)折。在北服、央美兼容并包的自由創(chuàng)作空間和濃厚學(xué)術(shù)氛圍中，我的藝術(shù)創(chuàng)作隨眼界的提高和思維的活躍而有了大幅度的拓展。十分感謝予我以厚愛(ài)和提攜的兩個(gè)院校的領(lǐng)導(dǎo)和前輩師長(zhǎng)。

20世紀(jì)80年代，受西方現(xiàn)代主義影響的“新潮美術(shù)”在中國(guó)興起，藝術(shù)家們廣泛開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)新的探索和實(shí)驗(yàn)。在思考借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí)，我也在研究修習(xí)中國(guó)本土文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，意識(shí)到后者終究是我們開(kāi)展當(dāng)代審美創(chuàng)造、建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)的根本基礎(chǔ)。基于對(duì)中國(guó)本土文化藝術(shù)以及民間創(chuàng)作的潛心探究，整個(gè)90年代我持續(xù)地進(jìn)行著《中國(guó)寫意》《阿?！贰稓v史景觀》等幾個(gè)系列的創(chuàng)作，致力于以形式因素意蘊(yùn)化和形式意趣民族化為目標(biāo)的純化語(yǔ)言的探索性實(shí)踐。

觸摸世界-反視覺(jué)化的寓言 瓷

就形式意趣民族化的探索而言，《阿?！废盗惺俏胰∠蛎耖g藝術(shù)的一種努力。我希望利用泥料的柔軟性、延展性和可塑性，最大程度地強(qiáng)化民間雕塑式的擴(kuò)張感和飽滿感，合乎“物理邏輯”地開(kāi)發(fā)陶藝語(yǔ)言的表現(xiàn)潛能。陶瓷材料在塑造成型和燒制完成間存在“間離性”特質(zhì)，受過(guò)學(xué)院雕塑系統(tǒng)訓(xùn)練的我，試圖在成型工藝與造型語(yǔ)言層面也有意地制造另一種“間離性”。這種特性體現(xiàn)在摒棄一般學(xué)院雕塑層層累積或刪削之“塑造性”的“直接性”，即運(yùn)用泥片直接成型。這種一步到位的形體塑造手法可謂一種“間離”手與泥的“直接性”的造型語(yǔ)言，雕塑的擴(kuò)張感出自泥片圍合的空間內(nèi)部向外擴(kuò)充形體，以至它更加接近雕塑的內(nèi)在追求——由內(nèi)而外的力量傳達(dá)。同時(shí)，泥片成型的操作難度以及這種操作所造成的“偶然肌理”，都自然而然地會(huì)背離實(shí)用工藝美術(shù)所追求的“完美”，從而突破傳統(tǒng)手工藝的一般旨趣而生發(fā)出體現(xiàn)當(dāng)代審美精神的穎異感?？梢哉f(shuō)《阿?！废盗惺俏以诘袼?、陶藝與民間美術(shù)之間“架設(shè)橋梁”之探索的開(kāi)端，是力求以陶瓷媒介交融傳統(tǒng)文脈和現(xiàn)代樣式、展現(xiàn)民族化形式意趣的最初嘗試。

在采用陶瓷媒材進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，我一方面深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，一方面則試圖突破為滿足實(shí)用功能而施加于陶瓷材料的傳統(tǒng)限制。這種看似“反技術(shù)”“反規(guī)范”的突破，早先體現(xiàn)在對(duì)“缺陷肌理”的嘗試性運(yùn)用或“放縱”，以期盡可能地發(fā)掘陶瓷材料的豐富屬性及其審美潛質(zhì)，使之以相應(yīng)的形態(tài)及肌理與不斷發(fā)展變化的審美環(huán)境和審美理想相適應(yīng)，從技術(shù)和藝術(shù)上綜合強(qiáng)化其交融于當(dāng)代社會(huì)生活的能力。出于對(duì)傳統(tǒng)文脈的關(guān)注和對(duì)形式意趣民族化的探索，接下來(lái)的一段時(shí)期，我在創(chuàng)作中有意識(shí)地對(duì)隨機(jī)造成的陶瓷肌理形態(tài)加以“寫意性”控制和引導(dǎo)，以適當(dāng)約束前期放縱“缺陷肌理”之語(yǔ)言形式所呈現(xiàn)的散漫自在傾向，由此創(chuàng)作了《中國(guó)寫意》等一批系列作品。在這些作品上，我嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“寫意筆墨”和“人文意趣”轉(zhuǎn)換成為陶藝語(yǔ)言，既努力把雕塑從單純的狀物目標(biāo)和過(guò)度謹(jǐn)嚴(yán)的手風(fēng)筆致中解脫出來(lái)，又避免不加把控的汪洋恣肆、散漫無(wú)度。從80年代到今天，我持續(xù)地進(jìn)行著《中國(guó)寫意》系列的創(chuàng)作，它是我內(nèi)心沉淀的真實(shí)寫照。隨著年齡閱歷的增長(zhǎng)，我對(duì)中國(guó)寫意繪畫的形式意趣有了更深切的體認(rèn)，寫意性手法中也更有一份愜意的灑脫?？梢哉f(shuō)，《中國(guó)寫意》系列是我遠(yuǎn)離繁忙工作與世俗生活的“世外桃源”，是我在“入世”與“出世”間尋求一種平衡轉(zhuǎn)化。在這個(gè)自我營(yíng)構(gòu)的藝術(shù)天地里，我化作僧侶、文人、藝人等雕塑形象，并結(jié)合平時(shí)收集到的一些“現(xiàn)成品”，拼接組合成一幅幅“遠(yuǎn)游”的圖景，像古人那樣“臥以游之”。這一路向的創(chuàng)作還有《歷史景觀》系列。殘裂的泥坯、斑駁的肌理、火焰的留痕……由這些富有滄桑感、深邃感的“缺陷肌理”所構(gòu)成的抽象空間形式，頗能表達(dá)我在現(xiàn)代文明條件下的一種本土文化情懷，一種既神往又困惑、既溫馨又苦澀、既親近又幽遠(yuǎn)的復(fù)雜而矛盾的情感體驗(yàn)?！稓v史景觀》與《阿?！贰吨袊?guó)寫意》等其他創(chuàng)作的不同之處，在于我試圖以“構(gòu)造”代替“塑造”，追求以空間形體規(guī)劃交織偶發(fā)肌理之抽象表現(xiàn)形式的獨(dú)特審美意趣。為此，在形體形態(tài)的處理上，我特別注意內(nèi)外空間、體面處理的穿插流動(dòng)，以期給觀眾留下更多的想象空間。

太空計(jì)劃 陶、金屬

在持續(xù)深化、純化陶藝語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時(shí)，如何在更大范圍和空間中拓展陶瓷的表現(xiàn)性，更大程度地和當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)生關(guān)系，是我創(chuàng)作所關(guān)注的另一個(gè)重要方向。

混沌的失卻 裝置材料：金屬、陶、不銹鋼

捆綁的形體 璧no．2．3．4 鋼玉瓷

捆綁的形體 璧（局部）

九十年代末以來(lái)我創(chuàng)作了《混沌的失卻》《太空幾何》《太空計(jì)劃》《觸摸世界》等直面現(xiàn)實(shí)的作品。這些作品力求充分調(diào)遣雕塑造型及其空間語(yǔ)言，并發(fā)揮陶瓷媒介的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，來(lái)更多地關(guān)注當(dāng)今時(shí)代的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，增強(qiáng)陶藝呼應(yīng)當(dāng)代文化精神的主題性。

我注意到，不同材質(zhì)的品格及其恰如其分的使用，可以使作品別有一種視覺(jué)沖擊力或視覺(jué)張力，不同材質(zhì)的表面肌理的呈現(xiàn)及交織也可以起到凸現(xiàn)思想意涵的作用。當(dāng)然如何去取得思想與行為、觀念與形式的一致性，這需要我們對(duì)不同材料的語(yǔ)言作深入的實(shí)驗(yàn)和適恰的調(diào)遣。我對(duì)此充滿激情，因?yàn)橐磺写嬖谥接懙目赡苄院驼雇乜臻g的東西都對(duì)我有誘惑力?！短沼?jì)劃》系列以及其他一些較為大型的陶藝作品，都有這兩方面的考慮。前者是技術(shù)性的，后者則關(guān)系著人文。全球化縮小了空間世界，也造成文化的同質(zhì)化趨勢(shì)。我希望通過(guò)一種視覺(jué)形式，更確切地說(shuō)，通過(guò)一種視覺(jué)聯(lián)想，審美地引發(fā)大家對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)注。規(guī)則化的“空間器”是象征性的，它指向與之關(guān)聯(lián)的浩瀚深邃的“太空”。在人們心目中，“太空”從來(lái)厚疊想象，似乎有著無(wú)限的可能性抑或豐富性。《太空計(jì)劃》不僅希望打開(kāi)人們厚疊于“太空”這一未來(lái)空間的想象，還希望以抽象幾何形體與泥性自然形態(tài)的結(jié)合，以規(guī)劃性和隨機(jī)性、確定性和偶然性、規(guī)整性和殘缺性的交織，造成一種融合與沖突的形式張力，啟發(fā)人們對(duì)工業(yè)制造和手工制作的未來(lái)學(xué)思考。

捆綁的形體 no．9漢白玉

捆綁的形體no．15 鋼玉瓷

“金磚”no．5 鋼玉瓷

“金磚”no．3 鋼玉瓷（局部 ）

《觸摸世界》系列的直接意圖是研究用堅(jiān)硬的陶瓷材料及技術(shù)，表現(xiàn)如紙一般輕薄綿軟的感覺(jué)和效果。至于“紙”上所表現(xiàn)的，則是我對(duì)現(xiàn)代生活的思考。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都被數(shù)字技術(shù)構(gòu)筑起來(lái)的虛擬世界所包圍并受其裹挾，人們的生存狀態(tài)正在發(fā)生根本性的改變。人和現(xiàn)實(shí)世界、人和自我感覺(jué)的真實(shí)關(guān)系被現(xiàn)代技術(shù)所模擬，以致“現(xiàn)實(shí)的接觸”變異為“虛擬的觸摸”。我們體貼現(xiàn)實(shí)之實(shí)在的途徑正在變得越來(lái)越狹窄、越來(lái)越虛幻，或者說(shuō)，我們已很大程度地被發(fā)達(dá)的現(xiàn)代技術(shù)所致盲。盡管盲人通過(guò)盲文所認(rèn)識(shí)的世界是有限的，但他們靠手腳觸摸的認(rèn)識(shí)方式仍然是主動(dòng)的，其觸感仍然是直通心底的。這種直接的、真實(shí)的、面對(duì)面的“觸手可及”，是當(dāng)代人最需要也最缺乏的。面對(duì)新技術(shù)所構(gòu)建的信息時(shí)代的“規(guī)則”，我們需要保持認(rèn)識(shí)世界的主動(dòng)性和直接性，需要把握觸摸的真實(shí)和自由。

近些年來(lái)，我的創(chuàng)作風(fēng)格有了一些轉(zhuǎn)變。這種由具象向抽象延伸的轉(zhuǎn)變絕非刻意之舉，而是基于多年創(chuàng)作理論邏輯的一種自然生發(fā)。如《捆綁的形體》系列，這是早期《阿福》系列的抽象變體。空間形體的提煉與提取，形式意趣的凝結(jié)與抽繹，張力與壓力的臨界狀態(tài)，拉伸與壓縮的平衡保持……創(chuàng)作實(shí)踐中的這一系列手段或處理，讓我領(lǐng)悟到并著迷于“捆綁”的形式意趣。這種形式意趣引發(fā)了后來(lái)的“捆綁系列”創(chuàng)作，也讓我對(duì)博弈的形式張力形成更加深入的認(rèn)識(shí)。圍繞“阿?！蹦割}，我還進(jìn)行過(guò)強(qiáng)化形式張力的其它方式的探索，譬如通過(guò)變換材料的同型復(fù)制，以及在諸多單體之間營(yíng)造一種可能產(chǎn)生張力感的“場(chǎng)效應(yīng)”等等。

在抽象形式中純化，從陶瓷媒介上突破?！督鸫u》系列采用新型陶瓷材料——鋼玉瓷燒制。沿襲傳統(tǒng)規(guī)制——其尺寸、體積沿用故宮太廟的金磚規(guī)格，或在此模式基礎(chǔ)上加以不同尺寸、體積的演繹。高溫?zé)葡氯彳洿嗳醯拇赡嘣诟G火中變得質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，孔洞之中的填充物高溫?zé)葡孪?，?jiān)實(shí)質(zhì)地的磚體與自由靈動(dòng)的孔洞隱含的“加”與“減”，契合了“塑”與“雕”的本體語(yǔ)言。九宮格形式的“金磚”造型、規(guī)制化的端正造型和表面自然爆破形成的斑駁參差的孔洞肌理，彼此反差強(qiáng)烈地交融一體并相互映照，讓凝重的感覺(jué)基調(diào)透著幾分生氣欲出的靈動(dòng)。“金磚系列”的取向和我早期“殘缺化美”的陶作理論是一脈相承的。只是隨著年齡的增長(zhǎng)和實(shí)踐的深入，我對(duì)價(jià)值關(guān)系的辯證結(jié)構(gòu)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也因此越來(lái)越重視文化傳統(tǒng)的保持方面，即所謂“隨心所欲不逾矩”?！惰怠废盗惺恰袄壪盗小钡囊环N演繹。作品在“捆綁”的基調(diào)上，引入“金”、“玉”的比照，以期形成形式感上的“金玉良緣”。

回顧我的創(chuàng)作路徑，“抽象化”是我創(chuàng)作的隱含線索：形式純化與精神升華，因而我在具象與抽象間并無(wú)轉(zhuǎn)化的間隙與違和。無(wú)論是早期《阿福》系列到《捆綁的形體》、《璧》系列，追求膨脹形體的有機(jī)結(jié)合；還是早期《歷史景觀》系列到《金磚》系列，追求幾何形體與抽象孔洞在融合，再到《太空計(jì)劃》系列追求工業(yè)秩序與手工偶然的拼合……我的深層追求指向的并非外在的形式，而是雕塑本體的內(nèi)核。

復(fù)制no．1 驥 鑄鋁

在雕塑范疇，雕塑形體的終極追求在于內(nèi)核的提煉，而在翻制過(guò)程中的“中間狀態(tài)”卻能接近內(nèi)核的體現(xiàn)，表現(xiàn)在石膏材料將雕塑形體存在的低點(diǎn)和細(xì)節(jié)變得模糊化，這種混沌狀態(tài)往往具有由內(nèi)傳遞的張力。雕塑的混沌、石膏材料的流動(dòng)性、人工的拍打痕跡、棉麻的粗糙、木棍的構(gòu)成感……這些“中間”狀態(tài)與肌理雖產(chǎn)生于無(wú)意之間，但它們互相支撐、交纏、凝結(jié)所構(gòu)成的“缺陷肌理”的集合產(chǎn)物，形成了“無(wú)序”的“秩序”，構(gòu)成了“混亂”的“邏輯”。模具原本的功能是為了實(shí)現(xiàn)“復(fù)制”，復(fù)制是雕塑重要的特征與語(yǔ)言，模具具有完成雕塑“復(fù)制”的輔助屬性，一旦完成“使命”它便被放在次要的位置，甚至被遺棄。模范之間有規(guī)范束縛的隱喻，也是“標(biāo)準(zhǔn)化”的根源，在陶瓷材料范疇，模具的制作程度不亞于一件完整的雕塑作品，但在追求完美的工藝系統(tǒng)，模具必須身居幕后，“過(guò)程”、“未完成”和“缺陷”不允許出現(xiàn)在前臺(tái)，這是我從陶瓷語(yǔ)言向現(xiàn)代雕塑觸探的思考，也是我將陶瓷語(yǔ)言中的“缺陷肌理”的理論放置在雕塑語(yǔ)境下進(jìn)行拓展與延伸，以通常意義被當(dāng)作廢棄、錯(cuò)誤、去除掉的東西作為雕塑創(chuàng)作的形式語(yǔ)言。模具往往作為“原型”的對(duì)立面，它是“唯一性”與“復(fù)制性”的過(guò)渡媒介。

今天我越來(lái)越有這種感覺(jué)：一件作品真正完成的時(shí)候，往往已經(jīng)不再精彩。而最吸引我的是作品完成之前的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。其中，“復(fù)制”環(huán)節(jié)的那些被不經(jīng)意地模糊化的細(xì)節(jié)和構(gòu)件，每每呈現(xiàn)的形式張力及意味令我著迷。創(chuàng)作過(guò)程中的生動(dòng)審美體驗(yàn)，總能激起我無(wú)限的表現(xiàn)欲望，因?yàn)樾男院湍嘈?、活態(tài)和固態(tài)、歷史性和現(xiàn)實(shí)性，在手工操作的“原型—復(fù)制”過(guò)程中會(huì)最大程度地交融與轉(zhuǎn)化。反之，作品一旦從模具里脫出來(lái)，展現(xiàn)辯證關(guān)系的運(yùn)動(dòng)變化便停止了，而其激發(fā)創(chuàng)作興趣的因素也就自然消失了。

在我看來(lái)，“復(fù)制”作為展現(xiàn)過(guò)程之瞬間的固化形態(tài)，如同“原型”一樣精彩。換一個(gè)角度來(lái)看，這是抽繹雕塑核心要素、純化造型語(yǔ)言之探索的一種延續(xù)。

回望從藝40年，我從家族傳承藝術(shù)基因，從學(xué)院汲取學(xué)術(shù)養(yǎng)分，從民間繼承文化內(nèi)核，從當(dāng)下提煉時(shí)代精神。我為始終行走在藝術(shù)之路而幸福，也為不曾忘卻初心理想而欣慰。我樂(lè)意做一名“埴匠”，觸摸、拿捏泥土的親和感，讓我時(shí)刻感受到中華文化沃土的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)其間、千年傳承的偉大藝術(shù)精神。探索之路是艱辛而坎坷的，好在我喜歡接受挑戰(zhàn)。一種根植于內(nèi)心的“挑戰(zhàn)精神”促使我在創(chuàng)造追求中不斷突破自我，也促使我在凝視傳統(tǒng)中不斷校正自我。40年來(lái)，我在探索中遠(yuǎn)游，又在探索中回歸。