摘要：本文分析文藝對(duì)弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)和作用，同時(shí)論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值風(fēng)向標(biāo)對(duì)文藝創(chuàng)作起著引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。在分析二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，探索在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下文藝創(chuàng)作的基本路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;文藝創(chuàng)作;路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：I200 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-0-02

習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中?！盵1]文藝是文化傳播的重要載體，是繁榮和發(fā)展文化的重要形式，其具有審美、認(rèn)知和教育的作用，對(duì)弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。同樣，文藝創(chuàng)作也需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，使之朝著社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向前進(jìn)。

1 文藝創(chuàng)作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.1 文藝創(chuàng)作：弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體

文藝是文化的重要組成部分，通常認(rèn)為文藝有審美、認(rèn)知和教育三大功能，其在弘揚(yáng)和傳播主流價(jià)值觀中發(fā)揮著重要作用。

一是發(fā)揮文藝審美功能的優(yōu)勢(shì)。文藝作品不僅揭示了生活現(xiàn)象，還能培養(yǎng)人的審美感，打動(dòng)心靈，給予欣賞者審美享受和情感上的吸引。藝術(shù)所表現(xiàn)的美感會(huì)影響人們的思想和感情，引導(dǎo)欣賞者追求美好的事物，向往美好的生活，培養(yǎng)正確的審美觀念和審美情趣。情感塑造是審美功能的重要體現(xiàn)，發(fā)揮文藝的審美作用關(guān)鍵在于對(duì)欣賞者情感的塑造上，將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融于文藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作的形象一定要“典型”，代表性越強(qiáng)，其價(jià)值越高[2]。文藝作品給予欣賞者美的享受的同時(shí)引起情感共鳴，塑造高尚的人格。

二是發(fā)揮文藝認(rèn)識(shí)功能的優(yōu)勢(shì)。文藝作品具有較強(qiáng)的直觀性和生動(dòng)性，欣賞者通過(guò)文藝作品能夠認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)自身、人類(lèi)社會(huì)和自然的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)文藝作品，人們不僅能認(rèn)識(shí)當(dāng)下的世界，還能認(rèn)識(shí)過(guò)去和想象未來(lái)的世界，這就是文藝的認(rèn)識(shí)作用。例如，通過(guò)觀看《偉大的轉(zhuǎn)折》，觀眾能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的艱辛與不易，激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感。弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)充分發(fā)揮文藝的認(rèn)識(shí)作用，將主流價(jià)值融入文藝作品之中，通過(guò)對(duì)文藝作品的欣賞，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到哪些是社會(huì)所倡導(dǎo)的，哪些是人們所唾棄的。

三是發(fā)揮文藝教育功能的優(yōu)勢(shì)。文藝的教育作用是指文藝作品在反映社會(huì)生活中滲透著是非判斷和先進(jìn)的思想觀念，對(duì)欣賞者有啟迪、引導(dǎo)和教育的作用。優(yōu)秀的文藝作品不僅能真實(shí)反映社會(huì)生活，塑造藝術(shù)形象，還對(duì)觀眾起著教育的作用，且作品呈現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念往往成為人們的行動(dòng)指南。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮優(yōu)秀作品的教育作用，使人們?cè)谥髁鲀r(jià)值觀的教育與熏陶下樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀：文藝創(chuàng)作的價(jià)值風(fēng)向標(biāo)

文藝屬于上層建筑的部分，是意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)決定。文藝創(chuàng)作也有立場(chǎng)和方向要求，在不同性質(zhì)的國(guó)家中，文藝創(chuàng)作的價(jià)值和立場(chǎng)是不一樣的。維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，要牢牢把握文藝創(chuàng)作的社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向。

當(dāng)前，我國(guó)文藝領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不良的趨勢(shì)和傾向。一是錯(cuò)誤思潮對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了消極的影響。隨著全球化的不斷發(fā)展，一些錯(cuò)誤思潮涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全造成極大的影響，其中最典型的是歷史虛無(wú)主義的影響。歷史虛無(wú)主義帶有強(qiáng)烈的政治傾向和政治意圖，它否定中國(guó)革命歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，詆毀和污蔑英雄人物，危害至深。歷史虛無(wú)主義反映到文藝領(lǐng)域，表現(xiàn)在通過(guò)夸張的手法和輕蔑調(diào)侃的方式來(lái)虛構(gòu)歷史、扭曲歷史，惡搞英雄人物，顛覆英雄人物的真實(shí)形象，擾亂了人們的正確認(rèn)知。在信息爆炸時(shí)代，人們很難辨析信息的真假，容易受到錯(cuò)誤思想的影響，加上互聯(lián)網(wǎng)的普及使得這些錯(cuò)誤觀念的傳播更加肆虐，混淆人們的視聽(tīng)，無(wú)形中消解了主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

二是藝術(shù)市場(chǎng)化的消極影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，藝術(shù)市場(chǎng)化成為當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的趨向。部分文藝工作者受到市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”的影響，在作品創(chuàng)作中出現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益失衡的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)利益成為文藝創(chuàng)作者衡量作品價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。市場(chǎng)的運(yùn)作方式和物質(zhì)利益的吸引使得許多文藝工作者急功近利，不惜犧牲作品的社會(huì)效益來(lái)獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，文藝作品“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象嚴(yán)重。藝術(shù)市場(chǎng)化逐漸消解了文藝作品的學(xué)術(shù)性，導(dǎo)致許多作品機(jī)械地重復(fù)，缺乏創(chuàng)新，遠(yuǎn)離人民群眾的實(shí)際生活。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，文藝創(chuàng)作在市場(chǎng)運(yùn)行中迷失方向。因此，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，筑牢核心價(jià)值觀“硬核”，使之朝著正確的方向前進(jìn)，從而在多元文化沖擊中牢牢把握意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)作方向。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下文藝創(chuàng)作的基本路徑

2.1 文藝創(chuàng)作要以人民為中心

文藝創(chuàng)作要以人民為中心，貼近廣大人民群眾的實(shí)際生活，才能吸引和感染群眾，增強(qiáng)主流價(jià)值觀的感染力、傳播力和影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，要推動(dòng)文藝作品融入大眾化，引起廣大民眾的情感共鳴。黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。”[3]這就決定了文藝創(chuàng)作也要遵循群眾路線(xiàn)，文藝從群眾來(lái)，最終也要回到群眾中去才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

一是人民需要文藝。文藝作為精神食糧，能豐富人民群眾的精神世界。我國(guó)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)各方面的發(fā)展提出了更高的要求，大力發(fā)展生產(chǎn)力為廣大人民群眾提供更加豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，解決不平衡不充分的問(wèn)題，也要引領(lǐng)和大力發(fā)展文藝事業(yè)，提升文藝產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，滿(mǎn)足群眾文化多樣性的需求，豐富人民群眾的精神世界。

二是文藝需要人民。文藝與人民群眾是緊緊聯(lián)系在一起的，人民需要文藝，而文藝也離不開(kāi)人民，二者是相輔相成的關(guān)系，缺一不可。從文藝起源來(lái)看，人民是文藝的真正創(chuàng)造者，體現(xiàn)在創(chuàng)作主體，即文藝工作者來(lái)自人民群眾，還有創(chuàng)作的素材也是來(lái)自群眾的實(shí)際生活。如果離開(kāi)了人民群眾，那么文藝作品就會(huì)失去存在的價(jià)值;從文藝的發(fā)展來(lái)看，人民的需求是文藝生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。文藝工作者要以廣大人民群眾的需求為導(dǎo)向，努力創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品，做到文藝為人民服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。文藝作品只有反映人民的生活和心聲，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能煥發(fā)活力與生機(jī)。

三是推進(jìn)文藝創(chuàng)作大眾化。文藝創(chuàng)作欣賞和評(píng)判主體是廣大人民群眾，那么文藝創(chuàng)作要緊緊圍繞這個(gè)主體來(lái)創(chuàng)作，推進(jìn)文藝創(chuàng)作大眾化要從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，作品反映人民群眾的生活現(xiàn)狀，便于人們理解和把握，給予人們更多的精神力量。例如，《平凡的世界》影視作品就是從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)呈現(xiàn)特定背景下人們的生活狀況，深受人們的喜愛(ài)，給予人們精神鼓舞。

2.2 文藝創(chuàng)作要以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化“打底子”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既來(lái)源于傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和升華。五千多年的中華文明具有深厚的文化根基，是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。以文藝創(chuàng)作來(lái)弘揚(yáng)核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲乃嚰仁莻鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。中華文明延綿至今，留下了豐富的精神財(cái)富，支撐中華民族一路走來(lái)的精神源于我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是堅(jiān)定文化自信的精神力量。傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是文藝創(chuàng)作的重要源泉。所以，要求文藝工作者在創(chuàng)作中必須扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)吸取養(yǎng)分，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品才能獲得鮮活的生命力和持久的影響力。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多優(yōu)秀的文化沒(méi)有得到傳承而消失在歷史的長(zhǎng)河中，加上快餐式的文化消費(fèi)，更需要文藝工作者去挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和精髓，注入文藝作品中，提升作品的質(zhì)量和水平，給欣賞者更多有內(nèi)涵、有深度的文藝作品。而對(duì)于那些好的但不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的傳統(tǒng)文化，要依據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文藝要弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，必須以傳統(tǒng)文化“打底子”，如果拋棄了這個(gè)“文化基因”，那么創(chuàng)作出來(lái)的作品就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。

2.3 文藝創(chuàng)作要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文藝具有審美、認(rèn)知和教育的作用。弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分發(fā)揮文藝的優(yōu)勢(shì)。牢牢把握意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，占領(lǐng)思想高地，在宣傳上不僅要注重傳統(tǒng)的灌輸方式，還應(yīng)發(fā)揮文藝的功能，將核心價(jià)值觀融入文藝作品中，以生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給廣大人民群眾，讓他們?cè)谙硎苊赖耐瑫r(shí)也受到其價(jià)值觀念的教育和熏陶。文藝作品是文藝工作者對(duì)社會(huì)生活的反映，包含了創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的理解，并融入自身的人生追求和價(jià)值觀念，使創(chuàng)作出來(lái)的作品具有強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向。因此，要在作品中傳達(dá)正確的價(jià)值觀念，塑造人們的精神，對(duì)創(chuàng)作者的道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提出了很高的要求。要?jiǎng)?chuàng)作出又有欣賞性又能對(duì)主流價(jià)值觀起到宣傳作用的文藝作品，要求文藝工作者轉(zhuǎn)變觀念，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，因?yàn)閯?chuàng)作的作品不僅代表個(gè)人的人生理想和價(jià)值選擇，還承擔(dān)著向社會(huì)傳遞正能量的社會(huì)責(zé)任。所以，文藝工作者更應(yīng)該把“養(yǎng)德”與“修藝”作為目標(biāo)來(lái)激勵(lì)自己前行。一方面要努力提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提高創(chuàng)作能力;另一方面應(yīng)努力提升自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。在創(chuàng)作過(guò)程中作出正確的道德選擇，篩選哪些是符合主旋律要求，哪些是不符合社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的，只有甄別清楚，才能創(chuàng)作出集藝術(shù)性和思想性為一體的高質(zhì)作品。同時(shí)，還要求創(chuàng)作者帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有從內(nèi)心深入認(rèn)可核心價(jià)值觀并付諸實(shí)踐，才能更好地將其融入和滲透在文藝作品中，增強(qiáng)宣傳和教育的效果，保證創(chuàng)作方向與社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向一致。

2.4 文藝創(chuàng)作要以創(chuàng)新為動(dòng)力

創(chuàng)新是文藝的生命。在文藝創(chuàng)作中，一味地模仿和機(jī)械地重復(fù)會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，且作品的質(zhì)量和水平不高，沒(méi)有思想性和藝術(shù)性。創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚和發(fā)展的要求[4]。

文藝創(chuàng)作要以創(chuàng)新為動(dòng)力，一是在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上下功夫。文藝源于生活，只有深入實(shí)踐和深入人民群眾，不斷進(jìn)行文藝積累，才能使文藝作品保持新穎，增強(qiáng)作品的原創(chuàng)力。同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新文藝作品的表現(xiàn)形式，隨著科技和網(wǎng)絡(luò)的普及，迫切需要轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新文藝作品的表現(xiàn)方式，借助科技和網(wǎng)絡(luò)的力量增強(qiáng)文藝作品的吸引力和感染力，拓寬文藝傳播的路徑。

二是正確處理“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。對(duì)“內(nèi)”而言，要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)化，為文藝創(chuàng)作提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和豐富的創(chuàng)作素材，展現(xiàn)中華文化的魅力與價(jià)值，堅(jiān)定文化自信。對(duì)“外”而言，要持包容開(kāi)放的態(tài)度。廣泛參與不同國(guó)家的文化交流，在交流中獲得創(chuàng)作靈感，在文化的對(duì)比中感受文化的魅力，啟發(fā)創(chuàng)作思維，從而推陳出新。

三是創(chuàng)新性人才隊(duì)伍建設(shè)。原創(chuàng)性人才是文藝創(chuàng)新的關(guān)鍵。文藝創(chuàng)新要注重人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和思維，特別是青年文藝工作者，他們是文藝發(fā)展的后備力量，能快速適應(yīng)和跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，激發(fā)文藝創(chuàng)作的活力，是文藝創(chuàng)新的推動(dòng)者。

四是發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主，為文藝創(chuàng)作提供良好的氛圍。實(shí)行藝術(shù)民主，要允許批評(píng)和反批評(píng)的現(xiàn)象存在。文藝批評(píng)與文藝發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，文藝批評(píng)家要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，客觀公正地評(píng)判文藝作品的價(jià)值，守住原則底線(xiàn)，不為利益所驅(qū)動(dòng)，形成風(fēng)清氣正的文藝批評(píng)風(fēng)氣，才能推動(dòng)文藝的創(chuàng)新和發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

文藝作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)形式，是弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。將文藝創(chuàng)作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，擴(kuò)大了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輻射范圍，有利于增強(qiáng)其感染力和影響力。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也為文藝創(chuàng)作提供了價(jià)值導(dǎo)向，使文藝創(chuàng)作在多元文化的沖擊下保持與社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向一致。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下，文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新為動(dòng)力發(fā)展和繁榮文藝事業(yè)，努力創(chuàng)作出集藝術(shù)性和思想性為一體的文藝作品，弘揚(yáng)主旋律，牢牢把握意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而不懈努力和奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：石丹丹（1996—），女，貴州貞豐人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義文化理論與社會(huì)理論。