摘要：民間藝術是各民族、各區(qū)域人民歷史文明、風俗以及生活方式的外在體現，是中華民族、世界文化發(fā)展不可缺少的一環(huán)。我國的民間藝術具有派別多元、各具特色的特點，并且各種流派源遠流長，歷史悠久。這是前輩們留給后人的精神財富，同時也是充實我們生活的物質財富。民間藝術雖然帶來了精神與物質的豐富與享受，但目前它受到的法律保護還不夠充實完備。針對民間藝術建立一套完整的法律體系，不僅有利于我們更好地傳承歷史文化，更能進一步弘揚中華民族的偉大精神，這對我們增強文化自信和民族自尊心，有十分重要的意義。

關鍵詞：民間藝術;法律保護;知識產權

中圖分類號：D923.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-00-02

0 前言

民間藝術被定義為人們在勞動、生活過程中自發(fā)形成的文化形式，是人們的智力和體力在生活娛樂和勞動生產過程中的體現，是民間文化尤為重要的一類精神財富。在法的界限上，我國現在的法律對民間藝術的定義并沒有一個統一和具體的闡述。依據世界知識產權組織對其的定義，民間藝術粗略上被定義為“由一個社區(qū)或一個國家的某些個人創(chuàng)造和維持的、反映社區(qū)傳統藝術取向的，并且是具有傳統遺產特征的元素組成的藝術形式”。民間藝術具有樣式多樣化、特色鮮明、歷史悠久、源遠流長等特點，它們產生于民間，繼承和發(fā)展于民間，彌補了我們精神上的空虛，豐富了物質上的享受，是十分珍貴的財富。由于每個區(qū)域、各個民族的歷史背景、生活習慣、居住地不同，對待事物的看法之間也有所區(qū)別，民間藝術也隨之表現出多種多樣的形式?，F如今市場經濟越來越完善，民間藝術在帶給人們的精神生活享受的同時，還能給人們帶來一部分的收入，這使得民間藝術發(fā)展得勢頭更好。但是在當下的大環(huán)境下，我國法律對民間藝術的保護程度仍然不夠，確立相關的法律法規(guī)以實現對民間藝術加強保護的目的刻不容緩。

1 民間藝術概論

1.1 概念及分類

1.1.1 概念

民間藝術與學院派藝術有著一定的差異，與文人藝術也有所不同。它的源頭是藝術領域，是藝術的一個子類，被賦予“民間”兩字限定，就是為了與“宮廷藝術”以及“貴族藝術”等在語言上有一定的區(qū)別。在廣泛的意義上，民間藝術是社會底層勞動人民為了工作和生活的需求以及視覺上的愉悅而創(chuàng)造出來的既符合審美又能帶來效益的一種藝術表現形式;從一般意義上來看，民間藝術就是勞動人民創(chuàng)造的藝術，其中民間美術以及工藝美術有各種各樣的樣式。

1.1.2 分類

按制作的材料分類，大概可分為由草紙、布皮、金屬鐵器、面粉、泥塑、陶瓷、漆器等多種材料制作的民間工藝品，這些材料都是來源于自然界，多為本土物質以及代代相傳的手工藝制作產物，生于本土，因本土特點的不同而各具樣式。民間藝術起源于人們的生活生產活動，它伴隨著一年四季，伴隨著人們的世世代代，滲透于日常生活的方方面面。根據各個地區(qū)傳統工藝的技術特點，民間藝術的表現形式主要為雕塑、繪畫、編織、剪紙、印染等。從制作者來看，民間藝術的制作者主要是鄉(xiāng)村農民以及簡單的手工勞動者，他們的生產活動是為了滿足日常的精神物質需要，在一些地區(qū)一些制作者甚至以此為生，這時民間藝術就成了人們活下去的一種工具。從民間藝術的制作形式上來看，民間藝術是以家族傳家、父子傳人、師徒傳人的形式代代相傳的。從藝術欣賞和實用性的角度看，它兼顧了民間器物的視覺愉悅性和物品實用性。這種物品的本質屬性主要來源于社會大多數人審美上的需求以及心理上的需求，一般表現為外形豐滿粗獷，色彩鮮艷豐富，它不僅美觀實用，還具有趨利避害的精神功能[1]。

1.2 現狀

1.2.1 民間主體民間藝術保護的法律意識淡薄

民間藝術在精神方面是人類共同的遺產資源，從某些角度來說它屬于公共資源，通俗意義上就是每個人都有使用權利。人們現階段對這種藝術還不夠重視，使用時不夠愛護，非常隨意，在大多數人的思想觀念上還沒有形成其是一種權利客體的意識，因此也沒有產生保護意識?，F今，隨著社會的飛速發(fā)展，人類的文化事業(yè)也實現了較大的進步，與此同時某些投機分子鉆了空子，對民間藝術進行隨意的抄襲、亂改、破壞，這損害了民間藝術作品的價值。近些年一些歐美國家開始重視對民間作品的保護，其經濟效益也漸漸顯露，人們認識到民間藝術也需要有相關的法律對其進行保護。幾年前，韓國向聯合國申報“人類口頭和非物質遺產代表作品”，將端午節(jié)納入了韓國的文化遺產，引起中國人民的廣泛關注和熱議，“非物質文化遺產”這個詞也逐漸進入國人的視野，得到了重視。韓國非遺申請事件讓國人發(fā)現，我國傳統文化保護仍存在很大的缺陷和不足，人們開始反思并且意識到，我國對于民間藝術僅僅是片面地尋求物質上的享受，在追求與國際接軌的社會發(fā)展模式上還有所欠缺，也是這個時候民間藝術的經濟效益以及對其進行法律保護的必要性進入了人們的視野。

1.2.2 公權保護存在缺失和不足

一方面，我國有著上千年的歷史文化，也有各具特色的民間藝術;另一方面，我國對于這種藝術的保護在法律上依然存在很多不足，僅僅有一些碎片化的法律條文作為依據。1984年6月，當時的文化部頒布《圖書、期刊版權保護試行條例》，首次提到了以非物質文化遺產為主旨的大范圍的民間藝術作品的保護。1990年9月，《中華人民共和國著作權法》中的第六條第一次以法律為武器對民間文學藝術進行保護。

但是其中僅僅點明“民間文學藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規(guī)定”。此后的很多年，與此相關的法律條例一直沒有出臺。1997年5月，國務院再次頒布《傳統工藝美術保護條例》，但是就實踐性而言并沒有多大的價值。2000年以來，許多地區(qū)陸續(xù)頒布了一些民間傳統文化保護條例，但是，這些相關的法律條例僅僅只是方便規(guī)范政府的管理范圍，就如何解決民間藝術保護的矛盾和沖突依然沒有出臺相關的規(guī)定。后來，我國各類智力成果的創(chuàng)作和保護都達到了比以往更高的水平，但我國民間文藝作品的保護卻沒有得到足夠的重視?？偟膩碚f，目前我國在這方面存在的問題有兩個方面：一方面，文學和藝術作品的隨意使用司空見慣;另一方面，相關的法律條例只是在原則性上有一定的規(guī)定，依然沒有具備實用性的法律條例。到目前為止，知識產權界依然沒有與其相適應的法律體系[2]。

2 國外民間藝術的法律保護

2.1 意大利的法律保護

意大利是全球范圍內最早開始對民間藝術實現本國知識產權法保護的國家。意大利在1889年頒布了《文學藝術著作權法》，之后還陸續(xù)頒布了一些文化遺產、歷史手工藝保護相關法律，這些法律法規(guī)共同組成了一套相對來說比較完善的傳統文化法律保護體系。意大利國家對非物質文化遺產的保護，在其制度上是十分具有的特點的，規(guī)定民間文學作品著作權的享有是沒有期限限制的，但是如果想使用民間藝術營利，就不僅要得到文化行政部的允許，還需要上繳相應的費用。

2.2 日本的法律保護

日本在民間藝術的保護上也做得非常好，日本民間藝術的保護在許多年前就得到了充分的關注。最初日本是使用指定式的做法來對民間藝術文化進行認證，通俗來說就是國家直接進行指定，它的目的主要是對一些時間點和具有特色的作品進行保護[3]。

3 我國民間藝術的法律保護構想

3.1 著作權保護模式

著作權保護的模式，即在著作權制度中把民間藝術當作作品，放置于可保護的范圍內進行保護?！恫釥柟s》中對民間藝術作品的保護體現在它的版權法體系中。意大利是最早開始對民間藝術采取知識產權法進行保護的國家，它通過頒布一系列與文化遺產以及歷史手工藝保護相關的法律法規(guī)，使其傳統文化法律保護體系趨于全面和完善。意大利民間文學作品的著作權可以無限期地享有更加強了保護的可能性。同時，使用民間藝術進行營利，既要取得文化部的行政允許，還需上繳相應的費用，實現了雙重利益，其內涵與著作權制度的內容是保持一致的?？傊?，著作權制度自身具有一定的兼容性和可持續(xù)發(fā)展性，而民間藝術作品與著作權客體的存在較多的一致性，因此可以通過在適當范圍內調整著作權制度，使民間藝術作品適應著作權的保護范圍。民間藝術作品具有形式多樣、內容豐富的特點，而著作權保護只能對具有作品特征或表現形式的部分民間藝術作品進行保護，大部分民間藝術作品沒有表現出作品的特征或因其表現形式不同而被排除在著作權保護之外，這些對民間藝術的保護是極為不利。民間藝術作品的創(chuàng)作者或主體難以明確，并且存在原創(chuàng)性達不到相關高度的問題，其作為著作權的權利客體又不能實現權利轉讓，加上它的保護期限相對于其他客體而言更加特殊，導致它與傳統著作權法的一般規(guī)則存在很大的區(qū)別與不同[4]。

3.2 特殊權利保護模式

特殊權利保護是指區(qū)別于著作權制度，將民間藝術作品與作家作品分開對待，重新構建完全不同的保護制度。探析民間藝術作品特殊權利保護制度的根本目的是讓優(yōu)秀的民間藝術作品能夠有效繼承和保護而不至于流失，保障人類創(chuàng)新的靈感源泉無窮無盡，防止被非法利用。民間藝術作品相對于其他文化來說是一種特殊的文化表現形式。與傳統著作權法的權利客體相比，民間藝術作品由于創(chuàng)作主體的不確定性，即不是個人而是群體，使得其權利歸屬難以確定;因為民間藝術作品大多是依靠前人的思想結晶從而實現它的產生與形成的，所以它的原創(chuàng)性很容易受到影響;其主要表現形式有民歌、民俗、戲曲等，形式多種多樣。這種藝術作品的保障期限應該與其他作品區(qū)別開來，民間藝術具有自己與眾不同的性質，其歷史悠久、源遠流長，所以常用的50年保護期并不能有效合理地適用于它。但很多同意給予其額外的權利保障的人都覺得，不應該通過擴大版權制度的包容兼顧性，縮小傳統文藝被保護的范圍，使民間藝術作品滿足在著作權制度中被保護的條件。比較合理的方式是，通過認可這種藝術作品自身的不同與特點，在版權制度范圍外，專門制定一套全新并且完整的法律制度，從而達到對這種藝術作品特殊的、更好的保障。

4 結語

從古至今，在民間藝術等非物質文化遺產的保護上，我國公法一直處于缺失和不足的狀態(tài)，即使《非物質文化遺產法》已經出臺并正式運行，但是相關法條法規(guī)仍有許多不足需要及時改進。對于民間藝術的保護，公法的重要性不可置疑，進一步改善和強化公法保護，強化以及改善相關的法律規(guī)定迫在眉睫。對民間藝術來說，私法保護的實現最重要的法律依據就是知識產權法，但是從我國當下的法律環(huán)境來看，在藝術作品的著作權保護方面，我們依舊沒有與此類似的法律規(guī)范。很明顯，現行著作權法對這種藝術的保護力度和強度都還有所欠缺。同時，非物質文化遺產法因為沒有對知識產權以及保護的相關事項做出詳細說明，從而導致私法上的保護也存在缺失，私法保護的建構也該提上日程。對于民間藝術的保護，我國應該盡快制定相關的法律法規(guī)以及相關的法律條例，以實現對民間藝術、民族瑰寶的保護。

參考文獻：

[1] 谷鑫娜，喬旭斌.民間藝術作品的版權保護困境及對策研究[J].法制博覽，2018（2）：24.

[2] 張林. 2001-2014年國內外非物質文化遺產研究綜述[J].黑龍江史志，2014（23）：65.

[3] 黃玉燁.非物質文化遺產公權保護研究[J].中國法學，2008（05）：136-145.

[4] 李墨絲.非物質文化遺產保護法制研究——國際條約和國內立法為中心[D].華東政法大學，2009：89-91.

作者簡介：王云菊（1996—），女，貴州甕安人，碩士在讀，研究方向：知識產權法。