史嘉鑫

“好煩，錯(cuò)過(guò)了馬爾代夫的航班，只能專機(jī)去了?！?/p>

“老公給我買了一輛蘭博基尼?？墒穷伾贸笈?，直男真的土?！?/p>

“為什么會(huì)有這么多人問(wèn)我要微信啊，明明今天也沒(méi)有化妝啊?！?/p>

多么“傷感”的幾句話！呵呵……簡(jiǎn)直是“低調(diào)中帶著高雅，憂傷中帶著自夸”的高級(jí)范本??！

文字中的樸實(shí)婉轉(zhuǎn)下的高貴

去年，這種欲揚(yáng)先抑、明貶暗褒的凡爾賽文學(xué)體突然火了?！胺矊W(xué)家們”用這種高級(jí)炫耀話術(shù)秀車、秀包、秀恩愛(ài)。看似低調(diào)、平平無(wú)奇，仔細(xì)咂摸卻發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)已經(jīng)奢華到骨子里，高端得讓人無(wú)法呼吸了！

可以說(shuō)，盡管文字樸實(shí)，表達(dá)婉轉(zhuǎn)，殺傷力卻是極強(qiáng)——字里行間透露出凡爾賽般高貴的氣息。

那么，為什么會(huì)有凡爾賽體？人們?yōu)槭裁床幌矚g凡爾賽體？這些問(wèn)題的背后其實(shí)隱藏著一個(gè)重要的心理現(xiàn)象——社會(huì)比較。

在希臘古城特爾斐神廟中，石柱上鐫刻著一句警醒世人的名言，“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”?？梢?jiàn)，認(rèn)清自我這一命題古已有之。

社會(huì)比較恰巧可以幫助我們回答“我是誰(shuí)”這一命題。不妨想這樣一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)描述你眼中的自己。如果直接描述，我們可能會(huì)無(wú)法下筆，好像有千言萬(wàn)語(yǔ)卻不能付諸筆端。

然而，如果我給你一個(gè)參照物——你的某位朋友小李，然后再描述自己。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)輕松許多。你可以說(shuō)，我比小李高，我沒(méi)小李瘦，我比他更開(kāi)朗，但不如他掙錢多。好家伙，洋洋灑灑寫(xiě)下來(lái)，自己都快認(rèn)不出自己了。

總之，有了參照物就有了比較，而有了比較，“我”就不是孤零零的個(gè)體，而是可以認(rèn)清的對(duì)象。

別廢話，承認(rèn)吧我就想比你強(qiáng)

早在1954年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家利昂·費(fèi)斯廷格教授就提出了著名的“社會(huì)比較理論”，對(duì)人與人之間的比較進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。正如我們剛才舉的例子，社會(huì)比較可以幫助我們更好地完成自我認(rèn)知，形成自我概念。

比較無(wú)處不在。上學(xué)的時(shí)候，我們就開(kāi)始和其他同學(xué)比較了——我爸爸更有錢，我媽媽更漂亮，我有更多的零花錢，我的學(xué)習(xí)成績(jī)比你好。

長(zhǎng)大了，大家還在比，比工作、比收入、比車子、比位子。就好像不管我工作好不好，掙得多不多，車子貴不貴，只要比被比較的對(duì)象好，我就是贏了，勝利了。

到后來(lái)，比較的內(nèi)容就變成了孩子。就說(shuō)社會(huì)比較大型實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)——家長(zhǎng)會(huì)吧。張爸爸的孩子考了100分，紅光滿面，可能還四處打聽(tīng)別人家的孩子表現(xiàn)如何。李媽媽的孩子只考了60分，坐立難安，開(kāi)完會(huì)就趕緊走人?？傊?，社會(huì)比較是動(dòng)態(tài)發(fā)展，貫穿一生的。

2019年有一項(xiàng)研究指出，相比于個(gè)體主義文化國(guó)家（如北歐國(guó)家），集體主義文化國(guó)家（中國(guó)、日本等）的國(guó)民更重視比較。這可能是由于集體主義文化更倡導(dǎo)出人頭地——所以必須比過(guò)周圍人才能實(shí)現(xiàn)這一目的。

除了認(rèn)識(shí)自己，社會(huì)比較還有一個(gè)重要的社會(huì)意義就是提供了相對(duì)感受。大量心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)品質(zhì)的相對(duì)感受比絕對(duì)感受對(duì)人的影響更大。以權(quán)力感為例，研究指出人們更加看重的是“我比你有權(quán)”而非“我真的有權(quán)”。換句話說(shuō)，一個(gè)芝麻大小的權(quán)力在手，只要能找到更小的參照物，芝麻也能變西瓜。

盡管更加隱晦，但凡爾賽體的核心要義還是比較——突出一個(gè)“我比你強(qiáng)”的比較結(jié)果。只是用了更加隱晦的表達(dá)方式，把“強(qiáng)”化作無(wú)形劍鋒，直指人的虛榮心和自尊心。

正向是“榜樣”反向是“小丑”

社會(huì)比較容易引發(fā)焦慮——這一點(diǎn)想必大家深有體會(huì)。我們常常說(shuō)身處焦慮的時(shí)代，就是我們經(jīng)常與別人進(jìn)行比較的結(jié)果。特別是當(dāng)比較對(duì)象比我們強(qiáng)的時(shí)候，這種“上行比較”會(huì)讓我們產(chǎn)生不舒服的感受。這也解釋了為什么凡爾賽體讓人頗為反感。

這種表達(dá)方式往往欲揚(yáng)先抑，開(kāi)頭給人一種錯(cuò)覺(jué)，讓你覺(jué)得“我比他優(yōu)秀”。然而，結(jié)尾卻讓人大失所望，竟然是“我差人家很遠(yuǎn)”。這種起起伏伏還真是搞人心態(tài)，不禁有一種“小丑竟是我自己”的感覺(jué)。正是這種“過(guò)山車”似的體驗(yàn)，放大了“上行比較”帶來(lái)的負(fù)面影響。

當(dāng)然，社會(huì)比較有其積極意義。正如前文所說(shuō)，作為人類認(rèn)識(shí)自我的一種方式，比較可以幫助我們更好地看清自己，特別是了解自己與他人的差距，這是促進(jìn)我們前進(jìn)的心理動(dòng)力。

比如在疫情期間，看到那么多逆行的醫(yī)生護(hù)士，他們白衣執(zhí)甲，譜寫(xiě)人間大愛(ài)。

這樣的對(duì)比為我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)榜樣——即使自己無(wú)法親臨前線，但也可以慷慨解囊，奉獻(xiàn)愛(ài)心。見(jiàn)賢方能思齊，這正是社會(huì)比較帶來(lái)的有益影響。

拿小本本記下來(lái)自己才是最好的比較對(duì)象

既然比較根植在文化中，是從小就有的人類特性，難以避免，那么與其耗費(fèi)精力說(shuō)服自己不要比較，倒不如正確認(rèn)識(shí)比較，更多發(fā)揮其積極的一面。

比較的目的是為了更好地了解自己，所以我們應(yīng)該關(guān)注目的而非手段。換句話說(shuō)，我們應(yīng)該關(guān)注比較的意義，而不是沉溺于與他人的比較卻不思進(jìn)取。

其次，比較也要“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處與短處。有的人擅長(zhǎng)演講，有的人喜歡研究……沒(méi)有一片相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的個(gè)體。

比較的意義是要發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)，而不是為了整齊劃一，用一個(gè)模具度量不同的個(gè)體。比如，自己的身高明明是170厘米，卻非要和姚明比——這無(wú)異于以卵擊石，自討沒(méi)趣。

所以，在比較的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)正確看待自己的特點(diǎn)，并盡可能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。

最后，嘗試改變比較對(duì)象，最終實(shí)現(xiàn)自我比較。昨天的自己就是最好的比較對(duì)象。我們要做的就是比昨天的我更進(jìn)一步。如果說(shuō)人生是一場(chǎng)萬(wàn)米長(zhǎng)跑，我們真正要超越的目標(biāo)不是別人，而是自己。