鄧詩靖，何劍萍，陳賽恭，許 琰，游 穎，高雅玲

(1.福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院，福建 福州 350002；2.福建農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院，福建 福州 350002)

當(dāng)前，由于社會經(jīng)濟快速發(fā)展，城市人口規(guī)模的不斷擴張以及生活觀念、文化教育素質(zhì)的改變，在城市化發(fā)展進程不斷加快的過程中，保護歷史文化街區(qū)這樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳承和發(fā)揚其非物質(zhì)文化的步伐也緊隨其后。本研究以福建省福州市上下杭歷史文化街區(qū)為例，探討了歷史街區(qū)景觀的保護和修繕，分析了上下杭歷史街區(qū)的總體格局和街巷空間布局特征、街道空間獨特空間感受，并闡述了空間序列、視覺空間在該街道景觀中的應(yīng)用，從而發(fā)現(xiàn)了上下杭街區(qū)空間具有綜合性，開敞空間、軸線空間、點狀空間相互穿插復(fù)合，給予游人獨特的空間體驗，以期為類似案例提供借鑒。

1 研究區(qū)概況

上下杭歷史文化街區(qū)位于福州市臺江區(qū)西南部，占地面積約為31.73 hm2，是福州城市歷史中軸線和“三山兩塔一條街”歷史風(fēng)貌特色的重要組成部分，具有深厚歷史文化底蘊。“杭”諧音“航”，古時閩江水流經(jīng)此地段，上下杭作為當(dāng)時的津口碼頭，是重要的航運通道；福州人說漲潮走上航，退潮走下航，便有了當(dāng)時的上下杭。通過歲月的沉積，水域變陸地，上下杭逐漸成為商業(yè)繁榮的街市，并且也是閩商發(fā)祥地、海上絲綢之路的重要節(jié)點的風(fēng)貌區(qū)，有著“商業(yè)博物館”的美譽。繁榮時期上下杭商鋪鼎立，會館聚集，更有諸多愛國華僑在此建造了自己心愛的居所。上下杭歷史街區(qū)是福州古今文化的交融，是現(xiàn)代城市的歷史與記憶。街區(qū)中的古建筑保存完好。

2 街巷空間特征

2.1 總體格局

上下杭歷史街區(qū)依托其地理環(huán)境，逐步發(fā)展形成了以雙杭路為骨干的魚骨狀街巷體系，以及與大廟山、三捷河、閩江契合，并與閩江南岸煙臺山歷史文化風(fēng)貌區(qū)遙相呼應(yīng)的總體空間格局。

基于“人們習(xí)慣將文物建筑單體、建筑群，或者歷史文化街區(qū)定義為文物保護對象，同時也開始對非物質(zhì)文化予以重視和保護。但是，相對于國家，省市級的文物單位而言，古城空間格局本身也是一份非常珍貴的無價遺產(chǎn)?！币约啊皩σ蛔懦堑谋Ｗo，首先應(yīng)當(dāng)確立對其空間格局進行保護”[1]，2013年8月，福州市政府出臺了《上下杭歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》，將街區(qū)重新劃分為民俗風(fēng)貌體驗區(qū)、主題商業(yè)會館區(qū)、精品商業(yè)展示區(qū)、河畔時尚休閑區(qū)、特色美食步行街五大部分，并規(guī)劃形成“兩核兩點、兩軸一帶”的功能結(jié)構(gòu)(圖1)[2]：

“兩核”：大橋頭傳統(tǒng)文化體驗展示核、濱江地區(qū)的閩江風(fēng)光展示核；

“兩點”：依托福建省輪船公司舊址、蒼霞基督教堂2處文物保護單位，在其周邊增加公園綠地、廣場等開敞空間，形成富有特色的功能亮點和景觀節(jié)點；

圖1 “雙杭城”保護規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)分析

“兩軸”：依托中平路、青年橫路的商業(yè)服務(wù)歷史功能恢復(fù)而形成的兩條傳統(tǒng)商業(yè)文化展示軸；

“一帶”：濱江休閑風(fēng)光帶。

現(xiàn)在的上下杭歷史街區(qū)集商業(yè)、休閑、旅游、教育、居住為一體，融合中西方建筑風(fēng)格于一身，是與居民環(huán)境相融合的具有生活氣息的商業(yè)區(qū)，是通過打造商業(yè)步行街來營造有現(xiàn)代化藝術(shù)感的并富有文化教育意義的商業(yè)文化街區(qū)，是可以同“三坊七巷”媲美的福州市新名片和新風(fēng)向。

2.2 街巷格局

街區(qū)的街巷體系包括3條主干道，分別為連接?xùn)|西城市的上杭街、下杭街以及貫通南北的隆平路，主要巷道有10條，分別為星安橋巷、中興巷、潭尾巷、星河巷、湯房巷、總管巷、星進巷、金源弄、萬隆弄、圣君路，共13條干道和巷道形成了街區(qū)的道路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。建筑、街道、巷道相互交織形成了多樣的街巷空間，建筑物出入口、臨河的小廣場、道路交叉口、轉(zhuǎn)角空間等共同構(gòu)成了街巷格局。

2.3 街巷空間

日本著名建筑師蘆原義信的《街道美學(xué)》將街道空間定義為立體的三維空間，包括底界面、垂直界面和頂界面。街巷空間底界面以青石板路為主以及連接兩岸的橋梁。垂直界面是歷史街區(qū)空間最重要的構(gòu)成要素，沿街立面是人步行過程中的關(guān)注點。上下杭街區(qū)因其歷史原因，建筑風(fēng)格、材質(zhì)、色彩豐富，形成了豐富多樣的立面肌理，給步行者提供多樣的步行感受。街區(qū)保留有大量的古樹，以榕樹居多，濃密的樹冠形成了街巷空間的頂界面。

在空間環(huán)境中，空間尺度與人的行為感受、心理反應(yīng)密切相關(guān)。13條街巷寬窄不一，最寬達9 m，最窄處僅1 m，街區(qū)建筑以二層建筑為主，而街道寬度(D)與建筑立面高度(H)的比值關(guān)系是研究街巷空間特征的重要指標。

如D/H值小于1，觀察主體會感覺建筑與自己所處位置距離較近，不便于觀察建筑整體立面。觀察周圍景觀時也會形成視覺屏障、視覺阻隔以及視覺死角。位于此類空間中的人在心理上會產(chǎn)生空間壓抑感和緊張感，不利于對周邊景觀環(huán)境的欣賞。例如，位于福州市三坊七巷光祿坊與大光里之間的早題巷(圖2)，巷道寬度僅約1.7 m，巷道左右分別為黃仁故居和陳元凱故居的白墻立面，巷道可以同時讓兩對觀察者正對擦肩并行而過，這使得觀察者很難集中注意力對巷道環(huán)境和建筑進行觀察。

圖2 空間關(guān)系D/H<1

如D/H值等于1，則舒適感極佳，觀察者站于街道中觀察兩側(cè)可視范圍內(nèi)的古民居建筑立面時，會形成一種恰到好處的距離感，并且對周邊景觀環(huán)境的認可度也相對較高，為觀察者主體營造出人與街區(qū)環(huán)境的高融合性、高親和度(圖3)。

如D/H值大于1，則空間環(huán)境中的建筑和景觀都可以出現(xiàn)在視覺空間中，可以很清晰地觀察到建筑和景觀的整體。此類空間具有開闊的視野，例如上下杭歷史文化街區(qū)中，以三捷河為分割線，觀察者能很好地觀察到沿河對岸的一系列街區(qū)景觀，給予觀察者開闊舒適感(圖4)。

圖3 空間關(guān)系D/H=1

圖4 空間關(guān)系D/H>1

3 空間序列

景觀空間序列指景觀空間的主導(dǎo)與從屬關(guān)系，景觀空間要素平衡和動態(tài)支持，以及空間與空間之間的重疊關(guān)系[3]。上下杭歷史街區(qū)的景觀空間沿著三捷河兩岸以及雙杭路進行組織和排序，形成了三捷河廣場(面)、濱河景觀帶(帶)以及分散的節(jié)點空間(點)。

3.1 面—— 三捷河廣場

由東北側(cè)三通路的三捷河廣場起始，為上下杭歷史文化街區(qū)的起點，入口為上下杭東北向小廣場，此小廣場為上下杭歷史文化街區(qū)重要集散空間，也是街區(qū)游覽起點位置。

三通橋所在的三捷河起始水域上有清嘉慶十一年(1806年)間建的古橋，橋長36.7 m，寬3.1 m，為花崗石二墩三門拱橋。站于橋上可隱約看見前部上杭路以及周圍的典型白墻灰瓦建筑。

3.2 帶——濱河景觀帶

空間句法的三種分割法之一——軸線分割法。軸線分割法的基本原則是：首先畫一條最長的軸線來代表一條街道，然后畫第二長的軸線與第一條線相交，直至整個自由空間或者街道網(wǎng)由一系列軸線連接。所畫的軸線圖稱作軸線底圖，這是對街區(qū)空間型構(gòu)的一個分解過程[4]。

以三捷河廣場到張真君祖殿為例，以河道為軸線，對河道兩側(cè)的古民居及古建筑進行了重點修復(fù)和還原。經(jīng)測量，約150 m長的河道兩側(cè)景觀軸線上，分布有不同的商鋪和景觀節(jié)點，例如音樂中心、小型碼頭、小酒館、咖啡館等現(xiàn)代風(fēng)格的商業(yè)店鋪，為古色古香的歷史文化街區(qū)注入新鮮活力。

3.3 點——節(jié)點空間

上下杭歷史文化街區(qū)節(jié)點空間包括歷史建筑、綠化景觀、開放空間等。歷史建筑主要包括張真君祖殿、法師亭、觀音庵、曾氏祠堂、陳文龍紀念館、福州萬壽尚書廟以及位于上杭路的建寧會館，下杭路的永德會館和南郡會館等主要歷史文化景點。綠化景觀以街區(qū)內(nèi)的古樹名木為主。開放空間包括集散的廣場空間和帶狀的濱水空間。

4 視覺空間

視覺空間指一個人從一個空間點看向可視范圍內(nèi)的空間。以人為主體，在可視空間內(nèi)的環(huán)境，包括景觀、建筑、小品等都會給觀察主體帶來不同的心理反應(yīng)，從而做出自然行為反應(yīng)?？臻g大小、視域收放、視距遠近和向心與向外這4種方式最為常見，正是這幾種對比構(gòu)成了景觀空間的曠奧對比[5]。以上下杭歷史文化街區(qū)三通橋為例，以三通橋中央為視覺觀察點，在可視范圍內(nèi)，西北方向可觀福州萬壽尚書廟，東北方向為嘉同苑住宅1號區(qū)，南側(cè)為旅客接待中心?？梢暦秶鷥?nèi)的不同功能空間，會使人做出自然行為反應(yīng)，例如駐足、停留、休憩、觀察、拍照等。特別是在視覺集中點對觀察主體有較高的吸引力，更加能夠激發(fā)主體行為。

在視覺空間中，因景觀空間位置、心引力不同而形成了視覺中心、視覺高潮、視覺顯著點。上下杭歷史街區(qū)建筑、水系、綠化等構(gòu)成了多樣的景觀空間，形成了豐富的視覺焦點。

4.1 視覺中心

視覺中心，即在人類的觀察活動中，人們會將視野目光集中于觀察對象的重心點上，而這個重心點，剛好就是觀察者視野范圍內(nèi)的中心點，所以稱之為視覺中心?！霸谖覀?nèi)粘Ｓ^察中，視覺會自我調(diào)控，是我們的視覺焦點停留在相對舒適的位置，它會有選擇地注意自身最感興趣的信息符號，而其它信息自然而然地成為了背景；視野中心位置的感受力最強，可以相對地加強某種視覺刺激，增強吸引力[6]。

街巷景觀中的牌坊、景觀小品、樹形獨特的大樹往往能成為視覺的中心，如上下杭歷史文化街區(qū)上下杭廣場中，樹立有高約4 m的仿古牌坊，并刻有“上下杭”的入口文字(圖5)。由于山門的位置顯眼，并且是上下杭入口的必經(jīng)之路，加上山門的建筑雕刻精細講究，其自然而然地成為了入口景觀處的視覺中心，吸引著游客們駐足拍照。

圖5 上下杭入口

4.2 視覺高潮

視覺高潮是一個空間內(nèi)對觀察者產(chǎn)生最大吸引力的空間點。恰到好處的中斷、轉(zhuǎn)折，交叉、過渡、對比會形成集中的視覺興奮點，即視覺高潮?！坝^察者位于不同的空間角度觀察對象，并且通過不同的觀察手法的運用，可以加強景觀的層次感，引人入勝。同時，這樣的景觀高潮點往往會調(diào)動人的獵奇心理，忍不住想要向這個方向前進”[7]。

歷史街區(qū)中的建筑、建筑小品或植物景觀因其造型、位置不同而成為視覺高潮點。如上下杭中部的星安橋為橫跨三捷河面的三拱石橋，其造型古樸優(yōu)美有歷史感，并位于河道中部，在兩側(cè)古榕樹的烘托下，形成了一幅江南水鄉(xiāng)的美景，吸引兩岸的游客觀看(圖6)。

4.3 視覺顯著點

“對于景觀塔建筑形態(tài)而言，變化與統(tǒng)一不但表現(xiàn)在景觀塔本身，還要注重景觀塔與環(huán)境之間的關(guān)系[8]。視覺顯著點的運用可以體現(xiàn)其形態(tài)的獨特性，與周圍其他建筑形成反差，成為人們的視覺顯著點。

上下杭歷史文化街區(qū)中，與周圍街區(qū)居民區(qū)以及白墻灰瓦的古民居建筑截然不同，并且一進入上下杭廣場便能映入眼簾的，就是星安橋巷東頭的一座“敕建水部尚書廟”。尚書廟的建筑外立面巍峨軒昂，青磚貼面，匾額上方雕刻著一對栩栩如生的祥云飛龍作裝飾。屋頂采用藍色仿古樹脂瓦片，兩側(cè)的飛檐翹角也自然大氣。藍色屋頂、青磚貼面，再加上金色飛龍石雕，無疑是三捷河一岸最具有獨特性的建筑。陳文龍尚書廟也就成為了此景觀空間中的視覺顯著點(圖7)。

5 結(jié)語

上下杭歷史文化街區(qū)以其地理位置和歷史沿革形成了獨具地方特色的街巷空間。街區(qū)的總體布局、街巷格局、街巷空間、街巷空間景觀序列以及形成的空間視覺特征，都給予游人獨特的空間體驗。