返回山東的路上，我特意繞道上海，去拜謁夏允彝、夏完淳父子墓和陳子龍墓。多年了，明清易代之際的陳子龍和夏氏父子，尤其是少年夏完淳最令我難以釋懷。知道這三個人的人，已經(jīng)少之又少。去拜謁他們墓地的計劃，干脆不跟任何人提及，起碼能免掉解釋的麻煩。

來到佘山鎮(zhèn)廣富林村，陳子龍墓就在濕地中間一塊略高的臺地上。一圈圍墻圍成一個墓園，園內(nèi)生滿翠竹綠樹，墳丘很低，幾與地平，幾塊石碑立在周圍。這是隔著高高的柵欄門看到的景象。我進不去墓園，門上掛著鎖。不能到墓前憑吊一下，不能讀一讀那些碑文，心有不甘。村干部安慰我說：隔著門看看就行了，進去看也就是那個樣。

獨立柵欄門外。我望了望周圍，一個人影都沒有。陳子龍啊，你雖是大英雄，卻不能為當代人帶來經(jīng)濟效益，所以注定要寂寞了。我打量著這道門，然后手腳并用，翻過了柵欄。這一回把該看清的都看清了。繞墳一周，揣摩碑文，拍照，默哀，原路退出。

離開佘山鎮(zhèn)，來到了小昆山鎮(zhèn)蕩灣村。

夏氏父子墓坐落在村北開闊的田野中，守墓人打開門后就走了。墓丘上遍覆翠竹，墓前有九株合抱粗的香樟樹，枝繁葉茂，頗有蓊郁之相。父子倆葬于此已有三百六十年了。1645年（清順治二年）9月17日，夏允彝抗清失敗后在家鄉(xiāng)投水殉國。1647年9月19日，夏完淳在南京遇難。行刑方式是斬首，夏完淳拒絕下跪，劊子手只好從頷下以刀抹其喉。父殉國時虛歲50，子就義時虛歲17，他們以近似宗教的虔誠先后獻出了自己的生命，生命成了他們向故國山河所能奉獻的唯一祭品。有人拿后來的民族融合的事實來否定他們這類人的偉大，這是極麻木極淺薄極無聊的實用主義。

我盤桓良久，不忍離去。這里和陳子龍墓園一樣，一片寂靜，在我到來和離去的全過程中再沒見到一個人。在碑前站好，垂手，闔眼，默哀，舉行這只有一個人的儀式。

翠竹無聲，香樟無語，它們似乎在和我這個遠道之人一起默哀。默哀進行了多長時間，我不知。一陣風來，似從空中壓到腳底，香樟樹葉、竹葉及墓園內(nèi)所有植物的葉子颯然作聲，仿佛三百年前的凄風苦雨驟然而至。我忽然悲從中來，禁不住張開喉嚨，放聲大哭，熱淚長流。

整個清代，對夏氏父子墓一直是保護的。乾隆時，還對這些抗清義士予以表彰。清朝統(tǒng)治者沒有讓自己陷于麻木狀態(tài)。后來，極麻木的事竟讓新時代的漢人做了。1955年4月，蕩灣村民盜掘夏墓，打開夏允彝棺槨，掘出墓志銘一方、印章二枚、松江布數(shù)匹，還有折扇、扇墜等物，大多被村民分搶。極為寶貴的手稿一卷、線裝書十余冊，當場損毀！

又回到小昆山鎮(zhèn)駐地。忽見一個路標，指明前方是“二陸讀書臺遺址”。二陸是誰？晉代才子陸機、陸云兄弟？經(jīng)詢問，果然是。二陸是小昆山人，當?shù)嘏c他們有關的景點有多處，都是熱鬧的地方。才子到底比英雄可愛。我是奔英雄而來的，就不到才子那里湊熱鬧了。

忽然又想到夏氏墓園里的那些雞鴨。守墓人在墓園里養(yǎng)了不少雞鴨，它們在墳塋背面的叢林里組成一個雞鴨帝國。我的突然而至的哭聲，那些雞鴨該聽得最為真切，不知嚇著了它們沒有。我痛哭的時候，忘了天地宇宙，也忘了這個雞鴨帝國。對英雄來講，它們倒的確是麻木的。

（選自《散文選刊》）

【佳作品評】

作家夏立君的這篇文化散文，記錄了自己一個人朝圣的心路歷程。讀罷此文，最大的感受，就是本文多樣的對比式寫作技法。隨著當代人對于經(jīng)濟的熱衷與盲目尋求，曾經(jīng)的那種備受追捧的人文精神與骨氣品格卻在慢慢淡化，這是文章最有特色的一種對比。此外，才子之墓的熱鬧與英雄之墓的冷清形成鮮明對比;作者對夏氏父子、陳子龍的敬仰與當代人們對英雄的不熟悉形成對比;清代對夏氏父子墓的保護與當代蕩灣村民盜掘墓穴、損毀文物的行為進行對比。諸如此類的對比，讓文本充盈著閱讀的張力，而這種內(nèi)在的張力，也隨之將文本的深度思考與現(xiàn)實價值呈現(xiàn)在讀者眼前。

【試題演練】

選擇，是人生的常態(tài)，人生中充斥著選擇。選擇，是人生的痛苦，有些東西注定要放下。選擇，是人生的歷練，有些東西注定要強求。

請以“選擇”為題，寫一篇作文。

要求：（1）除詩歌外，文體不限;（2）字數(shù)不少于600;（3）文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名、人名。