王寶祥 鄧芳芳

摘 要：以花山巖畫文化元素融合為切入點，對坭興陶創(chuàng)作進行研究，總結出傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新途徑。結合深化設計的實際案例，嘗試從融合方式和設計方法的角度來研究花山巖畫文化和具有實用價值、藝術價值和文化價值，希望能夠為文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新融合提供參考，深化本土文創(chuàng)品牌內(nèi)涵，助力坭興陶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關鍵詞：花山巖畫;坭興陶創(chuàng)作;文化元素;融合

坭興陶作為廣西最具民族特色的產(chǎn)品之一，具有旅游紀念品的特性，近年來隨著廣西旅游業(yè)的發(fā)展成為廣西旅游紀念品行業(yè)的生力軍;當前的坭興陶旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計缺少引領時尚的創(chuàng)意產(chǎn)品，缺少滿足人民日益增長的文化需求的個性化產(chǎn)品，缺少文旅與科技融合的高端產(chǎn)品。我們應當做好創(chuàng)新與改變，在挑戰(zhàn)中尋找機遇，尋找坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展之路。

一、坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

欽州坭興陶有著1300多年的歷史，是中國的四大名陶，其獨特陶土和燒制技藝所制作的產(chǎn)品色彩變化豐富瑰麗，極具審美價值，為鑒賞收藏家和大眾消費者所喜愛。隨著廣西旅游業(yè)的發(fā)展和國家對非遺傳承、文創(chuàng)開發(fā)的重視與支持，坭興陶大力開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品空間廣闊、大有可為。廣西作為少數(shù)民族聚居地，有著獨特和豐富多彩的民族文化，這些民族文化不僅是吸引游客的重要因素，還是坭興陶進行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)作的靈感源泉和重要素材，為坭興陶的發(fā)展提供了廣闊的市場。

目前的坭興陶旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計缺少引領時尚的創(chuàng)意產(chǎn)品，缺少滿足人民日益增長的文化需求的個性化產(chǎn)品，缺少文旅與科技融合的高端產(chǎn)品。雖然坭興陶具有一定的收藏價值，但由于產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，市場占有率較低。坭興陶的旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展質量和整體效益仍處于發(fā)展初期，也存在很多問題。但也正是因為處在發(fā)展初期，市場上此類產(chǎn)品的缺乏才更能體現(xiàn)其機遇之存在。

二、花山巖畫與坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作融合

花山巖畫古已有名，近代隨著一篇以花山巖畫為主題的《略論廣西寧明花山巖畫》的文章問世，吸引了越來越多的慕名前來的專家學者，名氣更為擴大.花山巖畫景區(qū)位于明江河畔，距離縣城約25公里，寬度有50米，長度有170米，在左江的崖壁上就像一幅巨大的畫卷，以赭紅色顏料表現(xiàn)著許多圖案，有人像和動物馬、狗像，有兵器、銅鼓和羊角鈡等器物，其中以人像居多，是世界上單幅體量最大的一處巖畫，是世界巖畫藝術寶庫中一朵珍貴的奇葩.許多專家學者進行了考究和推測，或是日常的生產(chǎn)事件，或是記錄戰(zhàn)爭，又或是祭祀等重大事件，這些巖畫是古代壯族先民的智慧結晶.以寧明花山巖畫為代表的左江花山巖畫在2016年7月15日成功申遺，成為我國第49項世界文化遺產(chǎn)，打破了我國巖畫類世界遺產(chǎn)零紀錄，也成為了廣西第一項世界文化遺產(chǎn)。

以“花山巖畫”的造型元素等作為研究對象，將花山巖畫的造型元素及其文化內(nèi)涵進行創(chuàng)作。使得花山巖畫元素和文化內(nèi)涵能夠通過坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品使人們能夠通過傳統(tǒng)工藝來感受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的文化價值和內(nèi)涵;文創(chuàng)產(chǎn)品不同于其他普通產(chǎn)品，它不僅反映了當?shù)氐奈幕厣?，濃縮了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)和民俗，還具有傳播文化的作用。坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品的設計應該建立在旅游景點文化和地域特色基礎上，深度挖掘當?shù)氐奈幕?，通過將區(qū)域特色、歷史文化融入產(chǎn)品設計中，形成產(chǎn)品與地方文化、風景并存的產(chǎn)品特色。

三、花山巖畫藝術意象

花山巖畫顯然不是一般的生活畫，也不屬于語言符號的記事畫，而是一種與人們的思想意識緊密相連的，反映人們某種精神寄托和生活愿望的原始民族繪畫.它們直接表現(xiàn)為四點：

1.突出人的主題，并營造以人為中心的統(tǒng)一整體感.這與我國內(nèi)蒙古月山、狼山，云南滄源，四川珙縣等地的不同，花山崖壁畫看上去場面十分宏偉和壯觀，呈現(xiàn)出主次分明以及和諧統(tǒng)一的整體觀感;

2.氣勢雄渾壯觀，國內(nèi)外罕見.凡親臨飽覽過左江崖壁畫的人們都會有強烈的感觀印象，感受到它的氣勢磅礴和壯美;

3.圖像程式化，民族意味濃厚.在崖壁畫數(shù)萬個人物圖像中，僅有正身和側身兩種形式，并以正身人像為中心，在其左右或上下整齊地排列著幾個、幾十個甚至上千個舉手投足、屈蹲舞狀動態(tài)一致并面對著中心的小側身人.這種固定形式畫面的反復出現(xiàn)，表現(xiàn)了當時人們某種強烈的精神寄托或濃厚的原始民族意識;

4.畫面熱烈豪放，節(jié)奏感強.人類童年的單純、質樸、熱烈和濃厚民族色彩，表現(xiàn)得尤為突出和強烈，其中主題一致的舞蹈動作和鐘、鼓等禮儀樂聲，鏗鏘有力，震撼人心，讓人們獲得無與倫比、遙遠而獨特的美感享受.

筆者從神奇花山藝術的意象中，傳導出了關乎岜萊壁畫蘊含著的藝術生命靈性，給予了作品最新的生命靈性解讀. 筆者作品《騰飛壺》就是以坭興陶為載體，以壯族銅鼓、神鳥為造型元素而作的對壺，壺提壺把壺嘴遙相呼應，猶如展翅騰飛的神鳥。壺身填刻銅鼓羽人競渡、花山壁畫紋飾，是一款集實用、欣賞功能于一體的富有民族特色的茶文化器具。

四、結語

以花山巖畫元素為主題的坭興陶文創(chuàng)創(chuàng)作，也是對民族傳統(tǒng)文化的一種傳承和延續(xù)，使得花山巖畫元素和文化內(nèi)涵能夠通過坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品使人們能夠通過傳統(tǒng)工藝來感受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的文化價值和內(nèi)涵，讓人們在獲得愉悅的同時加深對花山巖畫文化價值和文化內(nèi)涵的理解和印象。

參考文獻：

[1]陳仁雄等主編《欽州坭興史料集》，1984

[2]黎學銳等《欽州坭興陶文化調研報告》，2014

作者簡介：

王寶祥，男，廣西欽州壯族人，廣西工藝美術大師，全國陶瓷行業(yè)技術能手、廣西五一勞動獎章獲得者、工藝美術師、欽州優(yōu)秀青年科技人才、欽州工藝美術大師;擅長造型設計、仿生雕塑與精工陶刻裝飾;

鄧芳芳，女，廣西柳州人，現(xiàn)為廣西工藝美術大師、工藝美術師;

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