胡春美

[摘要] 國無德不興，人無德不立。大愛向德是指自我?guī)煹碌呐嘤?，有理想信念、有道德情操，有扎實學(xué)識、有仁愛之心，是有修養(yǎng)的教師自覺的教育追求。本文從大愛向德是一種高品質(zhì)的師德修養(yǎng)、大愛向德是一種極迫切的現(xiàn)實需求、大愛向德是一種面向未來的行動路徑三個方面進(jìn)行闡述，層層遞進(jìn)地闡釋了大愛向德是新時代班主任的底色與境界追求。

[關(guān)鍵詞] 大愛向德;新時代班主任;底色與境界

教育的最高境界，是彰顯光明的品德，成就未來人至善的才德，讓整個社會都達(dá)到完美的道德之境，并長久地保存、發(fā)揚(yáng)。作為與青少年道德成長息息相關(guān)的班主任，需要有更高的大愛追求、更切實的向德之舉，才能以自身的榜樣力量引領(lǐng)和助力兒童向上向善，才能建構(gòu)起一個團(tuán)結(jié)溫暖的班級、一個和諧美好的校園。

一、大愛向德，是一種高品質(zhì)的師德修養(yǎng)

“大愛”是愛，但超越愛。如果說，愛是一種出于本能的情感狀態(tài)，大愛則是超越本能的高尚的師德修養(yǎng)。

班主任的大愛，是一種無差別的愛。消除態(tài)度的差別、摒棄細(xì)微的偏見，用平等和博愛的心對待教室里的甲乙丙丁，用愛傾聽每一名孩子心底的聲音。這是實現(xiàn)教育公平的“最后一厘米”，而這“一厘米”對每一名兒童的生命意義卻是直接的、永恒的。

班主任的大愛，是一種無私無我的愛。蘇霍姆林斯基說：“愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福?！睂τ趯W(xué)生、對于教育的大愛，意味著作為蕓蕓眾生之一的班主任舍棄自我的得失，放下名利的桎梏，追求高遠(yuǎn)之境。

班主任的大愛，是一種立足當(dāng)下、著眼未來的愛。“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”，班主任的大愛，更是立足學(xué)生的終身發(fā)展、可持續(xù)成長的愛。不管是和風(fēng)細(xì)雨還是雷厲風(fēng)行，不管是循循善誘還是諄諄教誨，都立足于學(xué)生明天的成長。

班主任的大愛，聚焦于向德。國無德不興，人無德不立。向德首先指向自我?guī)煹碌呐嘤?，有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心，是向德之師的自我追求;向德，指向?qū)W生品德的孕育，立德樹人是班主任工作的使命和責(zé)任，教室里不能走出精致的利己主義者，而應(yīng)該走出明禮節(jié)、知榮辱、愛家國、有大義的時代新人;向德，指向民族道德的養(yǎng)育，“培育什么人”“為誰培養(yǎng)人”是班主任始終堅守的自我叩問，傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神是班主任矢志不渝的教育追求。

二、大愛向德，是一種極迫切的現(xiàn)實需求

從黨的十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”到今天，已經(jīng)整整走過了8個年頭，各地各學(xué)校以“立德”為中心，開展了全方位、多層次、多角度的德育實踐活動。在思政育德、學(xué)科融德的大背景下，德育受到前所未有的關(guān)注，班主任大愛向德的自覺性被喚醒，責(zé)任感在增強(qiáng)，但“教育走得太快，要等一等落下的靈魂”的呼喚依然存在。

孫彩平老師團(tuán)隊從2016年開始做了三次關(guān)于中國兒童的道德發(fā)展、心理品質(zhì)的全國大樣本調(diào)查。從調(diào)查情況來看，中國兒童（從10歲到18歲）整體上是有愛國家、守規(guī)則、尚正義、重勤奮的品質(zhì)的。但是，其中有一個問題，中國學(xué)生在道德發(fā)展中表現(xiàn)出年齡上的分叉。比如在關(guān)懷他人方面，初中三年級以后，學(xué)生的關(guān)心態(tài)度與行為表現(xiàn)有一個明顯的變化，“同情他們，希望有好心人能幫他們”成為大多數(shù)學(xué)生的心態(tài)和反應(yīng)方式?！凹南Ｍ诤眯娜耍皇亲约喝プ觥?，高尚的道德認(rèn)知和落后的道德行為之間的不匹配，成為當(dāng)下德育教育面臨的困境。在這樣一個信息技術(shù)飛速發(fā)展的融媒體時代，我們需要的不是坐而論之的發(fā)言人和義憤填膺的“鍵盤俠”，而是實實在在的大愛之行、向德之動！

三、大愛向德，是一種面向未來的行動路徑

1.立心鑄魂：化空洞的“理”為濡染的“文”

斯普朗格說：教育是一種文化過程。大愛向德不是口號，不是空洞的理論說教，是一種文化濡染的過程。作為班主任，要善于將立心鑄魂的“理”變?yōu)榫唧w而微的文化滲透。

彼得·圣吉在《第五項修煉》一書中提到“共同愿景”，共同愿景是組織中個體所共同持有的意向，它凝練出群體共同的價值觀，并遍布到組織全面的活動中。作為班主任，要善于激勵和引導(dǎo)學(xué)生，善于凝練集體的共同愿景，使大愛向德成為群體的共同追求。文化又是一個價值和規(guī)范的結(jié)構(gòu)、過程和氣氛，作為班主任，在集體建設(shè)過程中，和學(xué)生共同組織關(guān)于“大愛”的主題活動、制訂“向德”的活動機(jī)制，在一次又一次的班級活動中濡染和洗禮，從靈魂深處樹立“德”的意識和追求。

“校園文化來自一代又一代師生對學(xué)校生活的感悟和發(fā)現(xiàn)、對學(xué)?，F(xiàn)狀和教育規(guī)律不懈的研究和探索，對教育問題永不停止的思考和追問”，大愛向德的文化孕育于師生不斷地對話和交流之中。在班級生活中，教師不斷引導(dǎo)學(xué)生反思、探究、提升，以班主任的大愛格局、班級文化的大愛格局，去涵養(yǎng)兒童的大愛格局，對“德”的向往在潛移默化中孕育于學(xué)生內(nèi)心，成為其自覺追求。

2.篤志潤德：化高遠(yuǎn)的“知”為具體的“行”

“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，“學(xué)”的最好方式，是讓學(xué)生去做。在“做”中“學(xué)”，在“學(xué)”中“做”，把大愛向德的認(rèn)知化為實實在在的行動。

這種行動，可以是日常的生活?！按髳邸敝形幢剞Z轟烈烈，更多的是融匯于日常的點點滴滴，隨手關(guān)門、餐餐光盤、行走有序、遇人有禮，這樣的點滴日常都是向德的具體表現(xiàn)。班級生活中，關(guān)注向德之細(xì)節(jié)，落實向德之行動，日復(fù)一日，大愛自生。

這種行動，可以是班主任有意識設(shè)計的活動。結(jié)合時代背景，針對班級呈現(xiàn)的問題，教師和學(xué)生組織系列活動，致力于學(xué)生的道德成長。如設(shè)計“情暖夕陽——關(guān)愛老人”系列活動，弘揚(yáng)崇德敬老的優(yōu)良傳統(tǒng);組織“走進(jìn)農(nóng)村”主題研學(xué)活動，開展農(nóng)事勞動，激發(fā)熱愛勞動、熱愛生活的情感……

3.固本培元：化虛浮的“要”為落地的“評”

哈欽斯說，教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育。把大愛向德的道德情操落地為學(xué)生的自覺行動，需要在其內(nèi)部和外部構(gòu)筑起科學(xué)的道德評價機(jī)制，引其言，導(dǎo)其行。

班主任作為學(xué)生道德評價的重要主體之一，是學(xué)生道德評價的策劃者、組織者和踐行者，是青少年品德行為的設(shè)計師和建筑師。一方面，作為道德評價主體之一，班主任要注意發(fā)揮品德評價的發(fā)展性效能，評價的目的不是對學(xué)生進(jìn)行終結(jié)性鑒定，而是為了學(xué)生更好地發(fā)展。另一方面，班主任要制訂科學(xué)有效的班級學(xué)生品德評價機(jī)制，與學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展評價相融合，發(fā)揮道德評價的引領(lǐng)作用。

大愛向德是一種高尚的人道精神，是一種智慧的處世哲學(xué)，是一種純樸的美德品質(zhì)，是一種人生的厚德修養(yǎng);大愛向德是新時代班主任的師道底色，是班主任生命價值實現(xiàn)的基礎(chǔ);大愛向德是班主任工作的境界追求，是實現(xiàn)立德樹人事業(yè)的必由之途。

[參考文獻(xiàn)]

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