張得祖

一、福神廟與瞿曇寺的淵源關系

今樂都瞿曇鎮(zhèn)除藏傳佛教寺院瞿曇寺外，還有一座明代洪武年間建立的古廟——福神廟。這座福神廟與瞿曇寺有著密切的歷史淵源。明初在太祖朱元璋應三羅喇嘛之請求敕建瞿曇的過程中，除前來監(jiān)理工程的御用太監(jiān)孟繼、陳亨、袁琦等和相當數(shù)量的工匠外，還有52名護衛(wèi)旗軍。為供養(yǎng)寺院，還遷來了不少移民從事農(nóng)耕生產(chǎn)，現(xiàn)瞿曇鎮(zhèn)河西佃戶村就是當時的移民村。這些來自內(nèi)地的漢族軍戶、民眾以宗教信仰的需求，請準朝廷和瞿曇寺主三羅喇嘛之侄灌頂凈覺弘濟大國師班丹藏卜的同意，在瞿曇寺東側(cè)建“九天圣母宮”。廟內(nèi)供奉九天圣母和金山圣母神像。以祈保吉祥，風調(diào)雨順，福澤眾生，國泰民安。迄今已有600余年。另據(jù)老人的傳說，三羅喇嘛曾受九天玄女護佑之恩緣，在瞿曇寺建成之初，寺內(nèi)供奉有寶貝佛（即宗喀巴大師）、金光菩薩和九天圣母三位尊神。佃戶村軍戶、民眾為擋過雨、求豐收供奉金光菩薩。據(jù)說因金光菩薩慈悲有余而威力不足，宣德年間在征得梅國師同意后，從寺院換請出九天圣母，在佃戶村下山根建九天圣母廟。九天圣母施法布列五方大陣，從此樂都南山地區(qū)風調(diào)雨順，很少有暴雨、冰雹的重大災害。九天圣母不忘瞿曇寺，每年正月十五廟會，都要讓信士們抬著尊駕，在瞿曇寺周圍轉(zhuǎn)三圈，奉香煨桑后回到福神廟，意為回娘家。

二、關于福神廟主神九天圣母和金山圣母

長期以來，福神廟供奉的神一直是九天圣母和金山圣母。信士們?yōu)樽鹕竦裣?，配置轎子，可以巡游往返于周圍各村，在信教群眾心目中，兩位圣母神通廣大，法力無邊，大慈大悲，救苦救難，是扶危鎮(zhèn)邪、護國佑民的正神。

在中國道教中九天玄女是戰(zhàn)神。《全上古三代秦漢三國文·全上古三代文》卷16輯《黃帝問玄女兵法》中記載，“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”，九天玄女“授帝以靈寶五符五勝文，遂克蚩尤于中冀?！本褪钦f九天玄女授黃帝以兵書，黃帝才在逐鹿之戰(zhàn)中打敗了蚩尤。所謂“九天”，古人想象中天有九重，是說九天玄女這位女天神住在很高很高的天庭，道教類書《云笈七簽·九天玄女傳》記載九天玄女是“服九色彩翠之衣”的美麗天神。

金山圣母即西王母，居昆侖仙山，在五行中，西方為金，亦稱金母，《古今圖書集成》引《鴻苞軒轅黃帝紀》云：“于是有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也?！钡澜讨蟹Q“西王金母”，又稱“西元九靈上真仙母”?！渡胶＝?jīng)》載：“西王母，司天之厲及五殘，”就是說她是掌管刑罰的天神，統(tǒng)治著一切妨害正常秩序的邪惡勢力，西王母又有著不死之藥，是具有救死扶傷，消除瘟疫的善神。老子云：“萬民皆付西王母”。所以金山圣母是一位是非分明，懲惡揚善的天神。民間對道教中金山圣母的原型有兩種錯誤的說法，應該糾正。一是說隋煬帝西巡，在經(jīng)大通金山時，死了一個嬪妃，此嬪妃就是后來的金山圣母。二是說趙匡胤千里送京娘，京娘死后被趙匡胤封為金山圣母。這兩種說法太牽強，其實在隋煬帝、宋太祖之前，道教中早就有金山圣母的記載了。而且嬪妃、京娘這兩個傳說人物，不可能受到人們廣泛的尊崇和信仰。

三、兩則動人的傳說故事

樂都南山廣大信教民眾把福神廟的九天圣母和金山圣母奉為保護神，當?shù)亓鱾髦盘焓ツ革@靈救沙娃的故事。瞿曇鎮(zhèn)腦莊村東有一座搖坡山，此山盛產(chǎn)沙金，由于出金量大，吸引了省內(nèi)外大批金客前來淘金。在明末清初時，采金規(guī)模達到高潮，除了當?shù)厝送猓€有大量陜西、山西的淘金人。滿山坡扎滿了帳篷，掘開的一道道井巷縱橫交錯，大有把整個搖坡山掏空之勢。有一天風和日麗，沙娃們和往常一樣忙碌的淘金、背沙，幾個背沙出洞的沙娃，突然看見對面山平臺嶺上有一位披長發(fā)、戴鳳冠的女人，穿著紅披風，騎著大白馬，來回奔跑，沙娃們驚奇地朝洞內(nèi)大喊：“快出來看啊！”當?shù)厝寺動嵍寂艹鰜砜礋狒[，而山、陜金客正挖到沙金多的地方，沒有出來。正在這時，只聽一聲巨響，山搖地動，黑霧蔽日，等到塵埃落定，風靜霧散時，人們才知搖坡山坍塌了。沒出金洞的沙娃全部葬身于這座大山中。噩耗傳出月余，成批的山、陜金客家屬陸續(xù)前來祭奠亡靈，史稱“三千寡婦吊孝”（引自《樂都縣志》）。而當時出了洞的當?shù)厝诵颐庥陔y，人們都認為九天圣母顯了靈，紛紛到福神廟磕頭拜謝。另外還流傳著金山圣母驅(qū)匪救民的故事。說是在清同治年間，有成千上萬的土匪包圍了瞿曇寺外城，滾木雷石，攻城不止，瞿曇三堡百姓都在城內(nèi)，眼看城破，百姓將要遭殃之際，金山圣母口中吐出一只金鴿子，飛到城外土匪頭頂轉(zhuǎn)了一圈，土匪們立時上吐下瀉，難以堅持，連夜逃走了。全城百姓向著福神廟跪拜，感念金山圣母顯靈救命之恩。這些傳說故事，不等于歷史，但反映了當?shù)厝嗣駥ΩＩ駨R的信仰和精神寄托。

四、儒、釋、道和諧共存

福神廟是道教廟宇，供奉的一般都稱神、仙、天尊等，但當?shù)厝藚s把九天圣母，金山圣母稱作“佛”，把九天圣母叫“福神佛爺”，把金山圣母叫“金山佛爺”，“佛”是釋教中的稱呼，說明福神廟在一定程度上“道”“釋”不分。這與瞿曇寺淵源關系的影響有著密切的聯(lián)系。福神廟把每年農(nóng)歷9月15日定為“母儀節(jié)”，這是敬天法祖，弘揚孝道的善舉。敬仰和祝頌九天圣母、金山圣母及近些年請入供奉的觀世音菩薩、媽祖娘娘母儀天下、護佑眾生的崇高品質(zhì)和功績，這又充滿了儒家傳統(tǒng)思想的內(nèi)容。每年春節(jié)各村出社火，首先要到福神廟進香，這已成為定制。福神廟管委會還經(jīng)常請書畫家進廟，為信教群眾作書寫畫，每逢廟會節(jié)慶，還請戲班子為群眾唱大戲、皮影子。長期以來福神廟在當?shù)氐淖诮涛幕顒又凶杂X或不自覺地把“儒”“釋”“道”文化結合起來，給廣大信教群眾的民間信仰和宗教活動注入了豐富的傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵，發(fā)揮了正能量的社會教化作用，教育民眾施善積德，做好事，尊老扶幼，這樣一些做法，對于社會和諧，國家穩(wěn)定都有著積極的意義。

五、福神廟的故往和今來

“九天玄女宮”自洪武年間建成，到宣德元年（公元1431年），進行了一次擴建，并定名“福神廟”。清道光十四到十八年（公元1834——1838年），又重建福神廟，這次建對庭三楹，東西兩廊，內(nèi)外照壁，臺階墻垣，同時在大殿蓮臺座上新立“玄天上帝”神牌。又請平番（今甘肅永登）畫師孫克恭、徐潤文、何濟漢在左右壁畫祖師佛像及十二雷神。文革期間拆毀大殿時，中梁上包有黃綢布一截，上書“道光十八年春”。大殿拆除后，其余廊坊及房舍被生產(chǎn)隊用作倉庫、馬棚。黨的十一屆三中全會以后，隨著宗教政策逐步落實，經(jīng)群眾集資，福神廟得以陸續(xù)維修和重建。1983年恢復了宗教活動。福神廟由于年久失修已成為破敗不堪的危房。為繼承和延續(xù)宗教文化，保障廣大信教群眾和游客的生命安全，2016年春，福神廟管理委員會發(fā)表倡議和募捐，策劃重建。地方開明人士、社會賢達余元成先生，慷慨解囊，斥資200萬，首開重建善舉。經(jīng)過一年多的施工，建成“圣母殿”、過庭、廊房、戲樓、山門等，廟堂建筑初具規(guī)模。2019年，由縣文化旅游局決定，移福神廟至瞿曇寺南里許羅漢山根，廟堂院落比原來寬綽了不少，為當?shù)匦沤倘罕婇_展宗教文化活動提供了較為理想的場所。