亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        守護(hù)鄉(xiāng)愁

        2021-03-08 01:44:04張小青陳沛捷
        設(shè)計(jì) 2021年5期
        關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì)

        張小青 陳沛捷

        摘要:為了改變當(dāng)今室內(nèi)裝飾風(fēng)格單調(diào)乏味的現(xiàn)狀,讓潮汕建筑文化得以傳承創(chuàng)新。本研究以潮汕厝角頭、門、窗、木雕、嵌瓷、石雕等為設(shè)計(jì)元素,將“簡化、位移、替換、解構(gòu)”四種創(chuàng)作方法運(yùn)用到現(xiàn)代家居的設(shè)計(jì)中,營造具有潮汕特色文化的家居空間。認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須滿足現(xiàn)代人的需求,在設(shè)計(jì)過程中并不需要完全合乎傳統(tǒng)的造型邏輯及規(guī)定,只要能呈現(xiàn)出潮汕特色韻味,也不失為一種有效的嘗試與探索。

        關(guān)鍵詞:潮汕建筑 室內(nèi)設(shè)計(jì) 鄉(xiāng)愁 家居設(shè)計(jì) 厝角頭

        中圖分類號(hào):TU238+.2

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1003-0069( 2021) 03-0155-03

        引言

        潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑素有“潮州厝,皇宮起”的美譽(yù)。唐宋以來,潮汕地區(qū)吸收了中原建筑風(fēng)格,慢慢發(fā)展出了“下山虎”、“三壁連”、“四點(diǎn)金”、“五間過”、“駟馬拖車”、“百烏朝凰”等生動(dòng)的建筑形式,這些建制是我國古代思想文化與傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)縮影,既滿足了傳統(tǒng)的禮制功能、居住功能,也兼具重要的文化和審美的功能。但是,伴隨著全球化的浪潮及我國城市化進(jìn)程的快速推進(jìn),潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑正快速被現(xiàn)代主義的鋼筋水泥樓房所取代,越來越多的古村落開始不復(fù)存在。現(xiàn)代建筑的時(shí)代性突出,而文化性卻在慢慢減弱。時(shí)代在發(fā)展,我們阻止不了“老厝”變成“新樓”的事實(shí),但是卻改變不了潮汕人濃厚的鄉(xiāng)愁情結(jié)。很多旅居海外的潮人,都對故鄉(xiāng)的一土一木飽含深情。無論去到何方,他們在力所能及的范圍內(nèi)都會(huì)把周邊的環(huán)境改造成為“另一個(gè)潮汕”,竭力保護(hù)好家鄉(xiāng)的文化[1]。而且,上千萬的潮汕人民至今依然保持了很多舊有的風(fēng)俗與習(xí)慣,因此,潮汕傳統(tǒng)的文化元素依然具有強(qiáng)大的生命力,因?yàn)樗浅鄙侨宋幕楣?jié)的載體。如今,室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域“輕裝修、重文化”的時(shí)代正悄然來臨,作為設(shè)計(jì)師,我們應(yīng)該承續(xù)和利用好潮汕地區(qū)的建筑文化,并從中提煉出相關(guān)的設(shè)計(jì)元素,創(chuàng)造出與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的室內(nèi)家居空間,使傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間能夠巧妙融合,讓建筑空間反映出更多的精神價(jià)值,以推動(dòng)區(qū)域文化的傳承與創(chuàng)新。

        一、構(gòu)成元素

        (一)厝角頭

        潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑有許多形式獨(dú)特的山墻,這類山墻被當(dāng)?shù)厝朔Q為“厝角頭”,它是潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的一個(gè)重要構(gòu)件。這些厝角頭起到防火、防風(fēng)及裝飾的作用。受堪輿學(xué)五行學(xué)說的影響,潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的厝角頭可分為“金、木、水、火、土”五種樣式[2],這些樣式造型優(yōu)美,各具特色。其中,金式厝角頭的輪廓以弧線為主,兩頭的轉(zhuǎn)角為圓角,形態(tài)偏圓;木式厝角頭的頂部輪廓是一條反弧,兩頭的轉(zhuǎn)角為尖角,形態(tài)豎直;水式厝角頭的輪廓?jiǎng)t以曲線為主,像是水面上卷起波浪,線條優(yōu)美,形態(tài)蜿蜒;火式厝角頭的輪廓筆直,頂部會(huì)突出一個(gè)小尖峰,形態(tài)尖瘦;土式厝角頭的輪廓方平,兩頭的轉(zhuǎn)角分別再折出方角,形態(tài)方正,體積感強(qiáng)。這些厝角頭的選用頗為講究,屋主一般是根據(jù)建筑的選址朝向或者屋主的出生時(shí)辰來決定厝角頭的樣式。家居建筑裝飾以“金式”和“木式”最為常見,“水式”較為少見,而“火式”則在廟宇、祠堂中使用較多,“土式”則多用于大戶人家的山墻裝飾。此外,潮汕人還會(huì)在山墻的板線、板肚、腰肚、楚花、垂帶等地方裝飾一些富有吉祥寓意的圖案,使厝角頭更具裝飾性。這些做法均豐富了潮汕的建筑結(jié)構(gòu),大大提升了潮汕建筑的形式美,使得潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的面貌既統(tǒng)一又富有變化。

        (二)門

        潮汕人既將“門”為一戶家庭的“門面”,也將它視為傳遞家風(fēng)的重要載體,因此,作為出入的要道,門的“精神性”被潮汕人視為第一位,因此,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在潮汕地區(qū)大多數(shù)厝座大門喜歡將書法或博古裝飾裝點(diǎn)在凹斗門樓之中。這些顏筋柳骨的書法作品、古色古香的博古圖案,也許并沒有雕龍畫柱那么顯眼,但是卻能生動(dòng)凸顯這個(gè)地方高雅的文化氣息。一些較為大型的祠堂、家廟、府第都會(huì)雕刻有門匾、門聯(lián)以及灰塑壁畫,而普通的家居則僅在木門上繪制四字門聯(lián)(左右各兩字)。潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的門聯(lián)內(nèi)涵豐富,多是傳達(dá)吉祥寓意的生活愿景或表達(dá)屋主的處事準(zhǔn)則。比如表現(xiàn)吉祥寓意的有“加官進(jìn)祿”、“永安長樂”、“富貴榮華”,昭示家風(fēng)的有“書香傳世”、“清白傳家”、“培蘭植桂”、“勤儉持家”等。這些門聯(lián)集合了建筑、文學(xué)、書法、民俗為一體[3],充分體現(xiàn)了潮汕人的精神追求。

        (三)窗

        受古制的影響,傳統(tǒng)民居需要“藏氣”,因此,舊制的建筑很少開窗,即便要開窗,也會(huì)把窗設(shè)在山墻的位置,即在厝角頭的下方,在當(dāng)?shù)胤Q為“埤頭”或“埤頭窗”。埤頭窗很多都設(shè)計(jì)成吉祥圖案的造型,如金錢、花瓶、雙喜等圖案;也有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)成文字造型,類似“福”、“祿”、“興”、“旺”等吉利文字,這些形式都寄托了潮汕人對美好生活的一種追求,如在揭陽市普寧德安里發(fā)現(xiàn)一處帶有“肯”字型的埤頭窗,這種裝飾就代表繼承家業(yè),光宗耀祖的含義。除了這些傳統(tǒng)的窗制,晚清以來由于受外域文化的影響,潮汕地區(qū)也出現(xiàn)了許多新制的窗戶造型。這些窗戶往往帶有窗檐,而且開光較大。窗檐的造型設(shè)計(jì)頗有講究,除了滿足遮陽擋雨的功能,窗檐還擁有豐富的立面造型。如運(yùn)用對稱的曲線造型,將窗檐設(shè)計(jì)成海水般的形態(tài),中間高兩頭低,中間大兩頭小,形成一種漸變的韻律,豐富了墻面的藝術(shù)形式。

        (四)木雕

        潮汕木雕一般可分為素漆木雕、彩繪木雕和金漆木雕三種,其中,以金漆木雕的名氣最大,影響最為深遠(yuǎn)。潮汕木雕作為潮汕建筑的重要構(gòu)件,有著鮮明的地域特色。它的發(fā)源一般可追溯到唐宋時(shí)期,早期的作品一般只在宗教建筑中使用,直至明清時(shí)期,潮州木雕的題材愈加豐富,不僅自成風(fēng)格,還“飛入尋常百姓家”,被當(dāng)?shù)氐囊恍┱瑘@、祠堂、家廟、民居等地方廣泛應(yīng)用,并形成重要的影響。潮州木雕多選用樟木或杉木為基本原料,制作工藝一般需要經(jīng)過鑿粗坯、細(xì)雕刻、髹漆貼金三道工序[4],其中以細(xì)雕刻和髹漆貼金這兩道工序要求最為嚴(yán)格。潮汕木雕非常重視對空間的利用和塑造,匠人們通過透雕和通雕技法的交互運(yùn)用,使潮汕木雕呈現(xiàn)繁復(fù)細(xì)致的視覺效果。而髹漆貼金作為最后一道工序,包括制漆、濾漆、填料、上漆、干固、貼金等復(fù)雜的工藝流程[5],貼金后木雕呈現(xiàn)金碧輝煌的效果,顯得典雅富麗,富有裝飾性。傳統(tǒng)的潮汕木雕在梁架、屏風(fēng)、窗花等建筑構(gòu)件上廣泛應(yīng)用,題材內(nèi)容豐富,多選用歷史故事或吉祥紋樣,甚至一些地方戲曲題材也成為表現(xiàn)內(nèi)容,如廣東省博物館館藏有一件清代的雀替,就是以潮劇《荔鏡記》為母本,生動(dòng)地表現(xiàn)了劇中的故事情節(jié),頗有“以戲娛神”的味道,為我們展現(xiàn)了豐富細(xì)膩的藝術(shù)形式。

        (五)嵌瓷

        嵌瓷工藝以層次豐富、色彩斑斕、雕塑感強(qiáng)、經(jīng)久耐用而著稱。嵌瓷創(chuàng)始于明代晚期,它是在灰塑的基礎(chǔ)上,利用廢瓷片進(jìn)行鑲嵌拼貼的一種工藝。潮汕地區(qū)由于地處沿海,有大量的海貝可煅燒貝灰[6],這為灰塑的創(chuàng)作提供了主要材料。當(dāng)灰塑成型后,工藝師們便可根據(jù)不同題材、不同造型的需要來敲剪有色瓷片,并利用這些瓷片對灰塑進(jìn)行鑲貼,最后進(jìn)行補(bǔ)色,便產(chǎn)生了形式感強(qiáng)、堅(jiān)實(shí)牢固的嵌瓷裝飾。嵌瓷的題材內(nèi)容十分豐富,主要有歷史人物、飛禽走獸、花卉果蔬等,充滿濃厚的民間生活氣息。一般來說,屋脊正面常裝飾雙龍戲珠、雙鳳朝牡丹的題材,而脊頭、屋角則裝飾三星圖的題材,而檐下部分則多以花烏魚蟲等裝飾,照壁上則多麒麟、仙鶴、梅鹿等神獸題材,這些裝飾風(fēng)格已經(jīng)形成程式化的標(biāo)志。嵌瓷工藝整體富麗堂皇,有著“烏革翚飛”的美譽(yù)。

        (六)石雕

        潮汕石雕主要以花崗巖石為材料,以雕工精美、奢華富貴為特色,被廣泛應(yīng)用在各類建筑構(gòu)件之中。潮汕石雕與木雕同源,始于唐宋,盛于明清,晚清時(shí)期達(dá)到鼎盛[7]。潮汕石雕工藝精細(xì),以摟通雕見長,有時(shí)裝飾會(huì)加以彩金,充滿著富麗堂皇之氣。因此,潮汕石雕一般是裝點(diǎn)“門面”之用,在名人祠、祖祠和塔廟等重要建筑中較為常見,普通家居較少采用。潮汕石雕的題材與木雕類似,多為歷史人物故事、花烏魚蟲以及一些祥瑞圖騰紋樣。潮汕石雕以石獅最具特色。潮汕石獅往往頭大腿細(xì),耳朵猶如蒲扇聳起,毛發(fā)密集,身形玲瓏?yán)w巧,體態(tài)結(jié)構(gòu)起伏豐富,憨態(tài)十足又不失調(diào)皮,是“南獅”的杰出代表。

        二、設(shè)計(jì)手法

        近年來,傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)正漸漸成為一種文化自覺現(xiàn)象,但是現(xiàn)實(shí)中也存在一種情況,就是古老的潮汕建筑文化與現(xiàn)代潮汕人民的日常生活不一定相融,甚至有些理念是沖突的。因此我們直接將傳統(tǒng)建筑元素“直接復(fù)制”或“棄而不用”均不是佳策。用潮汕傳統(tǒng)的建筑語言來表現(xiàn)現(xiàn)代功能與空間美學(xué),我們可以采取象征主義這類比較折中的辦法,將潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑元素視為一種特色的視覺語匯,可以不必嚴(yán)格傳承,只要看上去使人們感受到傳統(tǒng)的溫暖就可以[8]。在家居設(shè)計(jì)的過程中,并不需要完全合乎傳統(tǒng)的造型邏輯及規(guī)定,只要呈現(xiàn)出潮汕特色韻味的感覺就可以重新注釋潮汕地區(qū)的文化活力。如在《秋色潮風(fēng)》的空間設(shè)計(jì)中(圖1),作者將新中式的風(fēng)格與潮汕建筑文化相融合,建筑的內(nèi)部空間雖大量地運(yùn)用大理石、石膏、布藝等現(xiàn)代材料,但是作者卻將潮汕建筑的圓形拱門、厝角頭、石雕等元素巧妙介入到客廳的設(shè)計(jì)里,將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素“琴瑟和鳴”。在具體的搭配的過程中,傳統(tǒng)元素的應(yīng)用比例,要認(rèn)真推敲,不能過于繁雜,也不能太弱化,只有應(yīng)用得當(dāng),才能增添空間的形式美感,與色調(diào)清雅的新中式風(fēng)格相融共生。

        為了在設(shè)計(jì)中既能延續(xù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土環(huán)境,又能滿足現(xiàn)代的家居功能,我們可將潮汕傳統(tǒng)建筑元素中的厝角頭、門、窗、木雕、嵌瓷、石雕等元素應(yīng)用到現(xiàn)代家居空間中。我們可以通過簡化、位移、替換、解構(gòu)等設(shè)計(jì)手法,對傳統(tǒng)的建筑元素符號(hào)進(jìn)行重新轉(zhuǎn)換,以期符合現(xiàn)代人們的生活方式及審美需求。

        (一)簡化

        簡化法是鄉(xiāng)土元素符號(hào)應(yīng)用到現(xiàn)代家居空間的首要法則。簡化即去繁就簡,它是對傳統(tǒng)建筑元素的提煉和概括,是形式和內(nèi)容的升華。因?yàn)楝F(xiàn)代家居生活更重實(shí)質(zhì)、重品質(zhì)。傳統(tǒng)很多的建筑構(gòu)件的形式,如木雕、石雕、嵌瓷等,大多以精美繁縟見長,背后折射出的是財(cái)富與技藝的炫耀。但是現(xiàn)代家居住所的目的主要是為了生活,而并非炫耀。因此,在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,傳統(tǒng)元素的介入首要任務(wù)就是去雕飾、輕虛浮,我們應(yīng)該盡量簡化各種傳統(tǒng)建筑元素,讓家居空間擁有窗明幾凈的美感,才能營造出舒適的現(xiàn)代生活空間。如在(圖2)作品的兒童房設(shè)計(jì)中,總體通透明亮,淺色系的色彩搭配擴(kuò)大了空間的延伸感。床頭背景的設(shè)計(jì)就運(yùn)用了潮汕元素,作者在設(shè)計(jì)上做了減法,只用線條表現(xiàn)了潮汕建筑的輪廓與形態(tài)之美,其余盡可能留白,這就與現(xiàn)代簡約的家居風(fēng)格相匹配,既和諧統(tǒng)一,又主題突出。

        (二)位移

        位移法就是指元素的位置發(fā)生了改變,而它的功能或性質(zhì)也隨著發(fā)生了變化。位移法一般多作為室內(nèi)空間造景的一種手段,我們可以將潮汕地區(qū)特有的門、窗等建筑元素位移到家居的入戶花園的設(shè)計(jì)中,并點(diǎn)綴一些富有地域特色的花卉、植物、石獅等,讓家居在入門處就能營造一種潮汕地區(qū)特有的文化空間,起到“開門見山”的效果。尤其是潮汕傳統(tǒng)的窗戶造型往往小而精,富有形態(tài)美,我們可以直接將它的裝飾功能應(yīng)用在入戶玄關(guān)上,既有象征意義,也能夠給人們帶來一種似曾相識(shí)的美感(圖3)。用窗戶造型做了一種玄關(guān)隔斷,能夠讓里面的家居空間若隱若現(xiàn),營造出古典的詩詞意境。此外,該案例有著明顯的東方氣質(zhì),項(xiàng)目所選取的材料,如青磚、灰瓦、木材、白墻等,均為了營造一種復(fù)古質(zhì)樸的家居空間,展現(xiàn)一種高雅的生活品味。另外,潮汕的金漆木雕,因其具有強(qiáng)烈的裝飾性,易于營造出繁華艷麗的效果,也可以將其直接位移到室內(nèi)空間的墻體裝飾中,尤其是客廳背景的裝飾當(dāng)中。這種做法,旨在為空間點(diǎn)綴了一抹華麗的色彩,拓展空間的視覺想象力。另外,室內(nèi)的燈光、瓷磚、地板、墻紙、工藝品、植物等元素的選用也要因地制宜,材質(zhì)的肌理與色彩要能夠反映出高貴、溫暖的地域特色。只有將造型、裝飾、材料三者搭配恰當(dāng),才能統(tǒng)一潮汕地域文化的主題,實(shí)現(xiàn)古今元素的完美結(jié)合。

        (三)替換

        替換法是指將某種元素的特點(diǎn)嫁接到另外一種元素當(dāng)中,使原本元素的本質(zhì)發(fā)生改變,而卻能保留原本元素的形式特點(diǎn)。替換法的使用,能使原來的功能性發(fā)生改變,而使新元素獲得一種新的意義。它是最直接、最直觀、應(yīng)用最廣的一種設(shè)計(jì)方法。例如,潮汕許多巷門有很多方正的官印式的石材門簪,這些門簪既是門框上的裝飾品,也是一種身份地位的象征。由于石材的呈現(xiàn)姿態(tài)較為平和,在設(shè)計(jì)中,我們可采用對稱的形式將門簪的形象直接替換在書房的墻面裝飾中,以增加書房的書香氣息,營造寧靜優(yōu)雅整齊的內(nèi)部空間。此外,厝角頭作為潮汕地區(qū)最具形式感的建筑構(gòu)件,也是潮汕地區(qū)最具有代表性的文化符號(hào)。線性的厝角頭形態(tài)擁有獨(dú)特的流動(dòng)之美,我們可以根據(jù)不同家居空間的分割需要,選取不同的厝角頭的樣式,并經(jīng)過提煉與概括,將厝角頭替換為屏風(fēng)隔斷的樣式,讓厝角頭的線條之美替換為屏風(fēng)的輪廓之美,增添整個(gè)環(huán)境空間的形式感。這種形式替換,能夠在室內(nèi)空間中延續(xù)鄉(xiāng)土環(huán)境,既保持傳統(tǒng)的文化氣息,又能使人們在隔斷周圍行走油然產(chǎn)生一種親切感,使人們的身心得到放松。

        (四)解構(gòu)

        解構(gòu)法是對某種元素的結(jié)構(gòu)進(jìn)行消解打散,并進(jìn)行重構(gòu)的過程。解構(gòu)法意在打破人們對物象原有的整體性的印象,它能使物體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯獲得一種新的形式,從而激活傳統(tǒng)的審美形式,展示出不同尋常的設(shè)計(jì)品位。因此,這種方法能夠樹立一種當(dāng)代的精神,常常給人們帶來一種耳目一新的感覺。由于潮汕傳統(tǒng)建筑裝飾層次豐富且寓意玄妙,而且還有強(qiáng)烈的秩序性。因此,在傳統(tǒng)元素的當(dāng)代應(yīng)用中,我們經(jīng)常選取一個(gè)核心形式要素進(jìn)行解構(gòu),從中獲取一個(gè)與傳統(tǒng)元素既相對獨(dú)立又相互聯(lián)系的“創(chuàng)意因子”,并讓這個(gè)創(chuàng)意因子貫穿整個(gè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的始終。為了滿足人們獵奇的心理,解構(gòu)法的設(shè)計(jì)理念往往是藝術(shù)高于實(shí)用,形式高于功能,在實(shí)踐中,解構(gòu)法大致可分為空間解構(gòu)與裝飾解構(gòu)。空間解構(gòu)是對空間整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新設(shè)計(jì),例如我們可按照潮汕某種曲線的建筑裝飾紋樣對建筑的內(nèi)部輪廓進(jìn)行重新分割,使其體塊穿插、結(jié)構(gòu)相連,這樣就打破了原有的空間格局,讓空間脫離既定的安排,既實(shí)現(xiàn)空間的自由變換,也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化的展示??臻g解構(gòu)往往重視形體而弱化裝飾,重視曲線而忽略直線,這種形式表達(dá),實(shí)際上帶有一股復(fù)古的傾向,只是在材料的應(yīng)用上更加現(xiàn)代化。這種創(chuàng)作手法雖自由,卻往往需要較為高昂的裝修價(jià)格,因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中較少應(yīng)用。另外一種解構(gòu)法是裝飾解構(gòu),即小面積的解構(gòu),是指對某種傳統(tǒng)元素進(jìn)行解構(gòu),將其重新應(yīng)用到某個(gè)家居空間的裝飾上。例如我們可將潮汕埤頭窗作為解構(gòu)的核心元素,并將其分解裝飾框、裝飾紋理與裝飾畫(裝飾書法)三大類,在設(shè)計(jì)中我們提取這三大類進(jìn)行重構(gòu),組合成一個(gè)全新的裝飾樣式,比如組成一個(gè)具有書法筆畫形態(tài)的現(xiàn)代裝飾品,并將其應(yīng)用到客廳的背景裝飾中。解構(gòu)法的應(yīng)用,傾向于注入當(dāng)代人是審美情懷,因此手法更加靈活,更加多元,彰顯的是設(shè)計(jì)師的巧思。再比如潮汕嵌瓷由于體量龐大、形態(tài)復(fù)雜,一般只作為戶外裝飾,不宜直接介入到家居空間內(nèi)部的設(shè)計(jì)中。解構(gòu)法的介入,可將嵌瓷的某一形態(tài)或材料進(jìn)行重新組合、重新構(gòu)造,以形成新的空間形式[9]。設(shè)計(jì)師可通過分割、打散、組合、構(gòu)造、統(tǒng)一等手法的綜合運(yùn)用,讓造型不斷變化,使嵌瓷獲得一種新的表現(xiàn)語言,使得人們更多地去關(guān)注裝飾。例如在餐廳造型中,嵌瓷通過解構(gòu)處理就可以點(diǎn)綴墻壁,利用陶瓷拼貼的方法使墻壁形成凹凸有致的韻律感,豐富餐廳的造型,使墻面能夠沖擊人們的視覺。

        結(jié)論

        本研究立足于傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化雙重語境,列舉了室內(nèi)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作中“簡化、位移、替換、解構(gòu)”四種方法,既是對室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域“地域文化缺失”的一種反思,也是對室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格發(fā)展趨勢的思考。將潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑元素介入到現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)中,并不是簡單地將設(shè)計(jì)元素強(qiáng)行植入,否則容易“得其形,而失其神”。我們必須更多地考慮如何滿足當(dāng)代人們的生活需求,包括人的生理需求、物質(zhì)需求和審美需求,這樣才能應(yīng)用的過程中實(shí)現(xiàn)元素的升華。即使在介入的過程中,某些形式發(fā)生了改變,但是它依然延續(xù)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò),是古代傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)下人文精神的融合,是基于“中國特色”室內(nèi)設(shè)計(jì)研究的探索與嘗試。.

        基金項(xiàng)目:2020年廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項(xiàng)資金(“攀登計(jì)劃”專項(xiàng)資金)資助項(xiàng)目《守護(hù)鄉(xiāng)愁:潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑元素在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》 (pdjh2020b1346)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]林凱龍.潮汕老厝[M]北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,2019: 129

        [2]林少峰.潮汕傳統(tǒng)民居山墻及厝角頭造型研究[D]華南理工大學(xué),2016

        [3]陳卓坤.潮汕民居門匾文化[J]尋根,2014 (06):18-24

        [4]劉秋梅.基于傳承人口述史的潮州木雕傳承與創(chuàng)新探究[J]韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2019,40 (02) 35-43

        [5]莫麗敏.淪廣東省博物館藏潮州木雕的審美價(jià)值[D].廣東工業(yè)大學(xué),2019

        [6]謝奕鋒.妙于華章——潮汕建筑與嵌瓷[M].廣州廣東教育出版社,2013:79

        [7]李緒洪.論潮汕建筑石雕[J]建筑科學(xué),2006 (01):80-85

        [8]漢寶德.建筑母語——傳統(tǒng)、地域與鄉(xiāng)愁[M].北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,2014: 20

        [9]唐曉嵐,陳麗.解構(gòu)主義室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)作觀念與于法[J].藝術(shù)百家,2017,33 (06):169-173

        猜你喜歡
        室內(nèi)設(shè)計(jì)
        有趣的室內(nèi)設(shè)計(jì)
        陳奕含室內(nèi)設(shè)計(jì)作品
        大眾文藝(2023年9期)2023-05-17 23:56:00
        室內(nèi)設(shè)計(jì)作品
        四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院作品
        大眾文藝(2022年1期)2022-01-24 02:00:24
        青年小戶型住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)思考
        DOE深業(yè)上城店室內(nèi)設(shè)計(jì)
        室內(nèi)設(shè)計(jì)作品
        住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)
        作品三
        衣.戀專賣店室內(nèi)設(shè)計(jì)
        商情(2017年21期)2017-07-27 20:51:39
        国产韩国一区二区三区| 欧美中文在线观看| 精品丝袜国产在线播放| 国产自拍一区在线视频| 中文人妻av久久人妻水蜜桃| 四川老熟女下面又黑又肥 | 少妇被搞高潮在线免费观看| 白白色发布会在线观看免费| 日本艳妓bbw高潮一19| 最新69国产成人精品视频免费| 毛片毛片免费看| 一区二区三区精品偷拍av| 东京热日本av在线观看| 亚洲综合激情五月丁香六月| 91av国产视频| 少妇人妻出水中文字幕乱码| 日韩熟女系列中文字幕 | 中文字幕人成人乱码亚洲av| 亚洲精品美女久久久久99| 91久久精品无码人妻系列| 自拍av免费在线观看| 欧美性高清另类videosex| 少妇人妻真实偷人精品视频| 天天澡天天揉揉AV无码人妻斩 | 国产一区二区不卡av| 亚洲国产性夜夜综合另类| 久久国产精品99精品国产| 成年女人免费v片| 国产一区二区三区涩涩| 曰韩内射六十七十老熟女影视| 久久久天堂国产精品女人| 最新日韩av在线不卡| 久久亚洲网站中文字幕| 人人妻人人狠人人爽| 四虎影视亚洲精品| 亚洲av第二区国产精品| 久久精品丝袜高跟鞋| a国产一区二区免费入口| 亚洲女同一区二区久久| 91亚洲免费在线观看视频| 欧美丰满熟妇性xxxx|