李 蘊 卞樂怡 江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院

我國作為歷史悠久的文明古國，有著海量優(yōu)秀而璀璨的傳統(tǒng)文化資源。在時代發(fā)展與社會進(jìn)步的背景下，傳統(tǒng)文化元素逐步在各個領(lǐng)域廣泛運用，體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對此，應(yīng)當(dāng)了解現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展背景與傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵，繼而明確傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的原則和策略。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計不僅是單純外在形式設(shè)計，還需要彰顯出產(chǎn)品本身的藝術(shù)內(nèi)涵與價值，使得產(chǎn)品受到用戶青睞和認(rèn)可，增強產(chǎn)品的市場地位與核心競爭力。所以，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計過程中，應(yīng)積極提取傳統(tǒng)文化元素精髓，使其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中發(fā)揮出優(yōu)勢，實現(xiàn)文化元素與產(chǎn)品的巧妙融合，增強現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的文化價值與附加價值。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展背景

在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的背景下，人類的物質(zhì)財富不斷累積增加，逐漸產(chǎn)生了以工業(yè)生產(chǎn)為背景的學(xué)科，工業(yè)設(shè)計專業(yè)在20世紀(jì)形成。為滿足人類社會的物質(zhì)需求，商家在各類生活器具生產(chǎn)制造的過程中，廣泛運用了批量化生產(chǎn)和分工合作的形式，并形成產(chǎn)品設(shè)計概念。其任務(wù)是通過產(chǎn)品的批量生產(chǎn)，展開深入的分析與思考，繼而確立能夠滿足人類現(xiàn)代生活以及將來生活所需的物質(zhì)形式。在我國現(xiàn)代設(shè)計體系中，產(chǎn)品設(shè)計是不可分割的一部分，其中包含的因素較多，主要有藝術(shù)、社會、經(jīng)濟與科學(xué)等，輻射范圍也相對較為廣泛，在人類生活的各個方面均有著廣泛滲透。換言之，當(dāng)今人類社會生活中，從一個小的生活物品，再到大的交通工具，均與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計有著密不可分的關(guān)系。除此之外，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計仍然伴隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步在不斷創(chuàng)新，這不僅需要對現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化，呈現(xiàn)出更好的設(shè)計產(chǎn)品，還要結(jié)合社會發(fā)展與人類社會進(jìn)步的要求，不斷推出各類具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品。

中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是在幾千年歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷累積而形成的，是中華民族孕育的具有獨特性的民族思想與文化，這些珍貴的文化元素成果，是當(dāng)代人民生存和發(fā)展強大的精神動力，其中包含多樣化的文化元素，也為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富素材和靈感。

中國傳統(tǒng)文化元素可謂包羅萬象，其中包含多種宗教文化、戲曲文藝、詩詞歌賦以及書畫水墨等，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，對于推動當(dāng)代社會進(jìn)步，拓寬人類文化視野具有重要作用。傳統(tǒng)文化元素作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)載體，涵蓋物質(zhì)和精神兩個層面的文化元素，當(dāng)代人對其具有較高的認(rèn)可度。在將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的過程中，應(yīng)從多個維度深入剖析傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，推動現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的民族化特點，實現(xiàn)本土化發(fā)展。通過現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，將中國傳統(tǒng)文化元素中的民族文化、民族思想，巧妙的與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合，實現(xiàn)當(dāng)代民族文化與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計運用

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中有十分廣泛的運用，例如，近年來十分火爆的文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計過程中融入傳統(tǒng)文化元素的案例比比皆是。將傳統(tǒng)文化元素以新形式展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。以洛可可公司推出的上上簽牙簽盒為例，在產(chǎn)品設(shè)計過程中巧妙的將祈福元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，不僅增添了產(chǎn)品的新穎性，同時也寄托了美好希望，帶給用戶良好的視覺感受，使其在腦海中聯(lián)想出一幅傳統(tǒng)文化元素畫面。除此之外，我國當(dāng)代設(shè)計中的鳥巢也是很好的案例，08年北京奧運會主場地——鳥巢，在其設(shè)計的過程中就借鑒了中國傳統(tǒng)文化元素中的冰花紋瓷器、菱花隔斷。通過不同紋路的交叉，形成大小不一的孔洞，用打造出的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來支撐整個會場。同時，鳥巢體現(xiàn)了對稱性和穩(wěn)定性，這種和諧統(tǒng)一的美學(xué)表現(xiàn)形式，實現(xiàn)了與外在環(huán)境的融合，突破原有藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得當(dāng)代社會的文化元素需求得以滿足。

中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的融合原則

簡潔性原則

在中國眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，無論是書法、繪畫、戲劇亦或是文學(xué)，對留白的創(chuàng)作手法均有講究。通過刻意留白的形式，帶給人視覺上簡潔明了的感受，同時留白也是至關(guān)重要的表現(xiàn)手法，在我國山水畫創(chuàng)作領(lǐng)域運用廣泛，且通過留白能夠更好的展現(xiàn)出山水畫的意境。這種以留白為主導(dǎo)的創(chuàng)作手法，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計過程中同樣有所運用，并以此來體現(xiàn)出樸素簡潔的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此在開展現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計時，借鑒中國傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)以簡潔性為基本原則，在處理產(chǎn)品外觀樣式時進(jìn)行抽象化設(shè)計，且產(chǎn)品的使用方法同樣應(yīng)體現(xiàn)簡潔性。設(shè)計工作者應(yīng)摒棄傳統(tǒng)裝飾主義的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格凸顯產(chǎn)品設(shè)計的實用性功能，將用戶需求與操作便捷性放在突出位置，以此來增強現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素融合的效果。

美學(xué)性原則

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計是通過運用相應(yīng)的表現(xiàn)手法，對產(chǎn)品形態(tài)與外觀進(jìn)行合理塑造，在講求產(chǎn)品實用性與簡潔性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)對于美學(xué)的追求。伴隨我國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的不斷發(fā)展，人們普遍追求產(chǎn)品設(shè)計的形式美與功能美，在對美學(xué)的不斷推崇下，推動產(chǎn)品推陳出新。形式美是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的重要組成部分之一，其設(shè)計原則不僅要關(guān)注產(chǎn)品本身，還應(yīng)深度了解產(chǎn)品生產(chǎn)加工與制作方式，繼而使得產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)美線條能夠在產(chǎn)品實物中得以真正體現(xiàn)。在樹立中國現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)思想的過程中，應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)設(shè)計理念，并且積極探索如何借助科學(xué)技術(shù)，真正地實現(xiàn)美學(xué)藝術(shù)，讓美學(xué)設(shè)計圖稿真正走進(jìn)現(xiàn)實，融入廣大群眾的日常生活。

用戶在實際使用現(xiàn)代產(chǎn)品時，能夠從中感受產(chǎn)品的簡潔性、美學(xué)性、功能性以及創(chuàng)新性。早在十九世紀(jì)，沙利文就提出設(shè)計應(yīng)形式服從功能，這一思想理念對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)功能研究，同樣具有很強的適用性。實用性始終是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點與歸宿點，當(dāng)代設(shè)計師十分關(guān)注產(chǎn)品實用性。對此在開展基于中國傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計過程中，應(yīng)積極提煉其中的美學(xué)思想，并運用現(xiàn)代設(shè)計手段和表現(xiàn)方法，將產(chǎn)品的美學(xué)功能從僅僅是外觀層面，不斷拓展為美學(xué)功能與實用性兼具，繼而獲得更好的發(fā)展前景，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的傳承與發(fā)展。

創(chuàng)新性原則

彰顯獨特性和創(chuàng)新性實現(xiàn)的產(chǎn)品設(shè)計的基本要求，同時也是將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融合應(yīng)遵循的基本原則。中國傳統(tǒng)文化元素種類豐富且各具特色，不同類型的文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用所呈現(xiàn)出的設(shè)計風(fēng)格具有明顯差異性。作為設(shè)計工作者，應(yīng)結(jié)合產(chǎn)品的目標(biāo)客戶、時代背景，將創(chuàng)新性作為基本指引，設(shè)計出具有創(chuàng)新性和較高審美價值的現(xiàn)代產(chǎn)品，從而獲得廣大用戶的認(rèn)可。設(shè)計師在引用中國傳統(tǒng)文化元素前，通常會展開深入的分析和解讀，具體運用時要注重保留傳統(tǒng)文化元素的獨立性，在此基礎(chǔ)上對產(chǎn)品設(shè)計加以創(chuàng)新。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的過程中，要對所提取的中國傳統(tǒng)文化元素采用抽象化處理，避免生搬硬套。通過抽象化提取，保留傳統(tǒng)文化元素的特色，運用創(chuàng)新手法對產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計，突破傳統(tǒng)設(shè)計思維的局限性。在整個設(shè)計過程中，值得注意的是將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，其目的不僅是吸引消費者，也能推動中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計拓寬發(fā)展路徑。

協(xié)調(diào)性原則

在開展現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計時融入中國傳統(tǒng)文化元素同樣應(yīng)注重思想與文化元素融入，需體現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計套型，使產(chǎn)品設(shè)計能夠與周圍環(huán)境巧妙得融合。以蘇州園林為例，作為我國傳統(tǒng)園林代表作，其藝術(shù)設(shè)計完美彰顯和諧統(tǒng)一，借助情與景的交融，創(chuàng)設(shè)出別樣的意境。在蘇州園林設(shè)計的過程中，不僅追求美學(xué)體現(xiàn)，同時各種比例與尺寸的協(xié)調(diào)同樣重要，在整體構(gòu)造與設(shè)計中下很大功夫，才能形成經(jīng)典之作，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的過程中，設(shè)計工作者應(yīng)將協(xié)調(diào)性作為基本原則，特別是在傳統(tǒng)文化元素融入的過程中，要體現(xiàn)產(chǎn)品與使用環(huán)境的協(xié)調(diào)性，以及產(chǎn)品與大自然的協(xié)調(diào)性。只有將協(xié)調(diào)性作為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的基本原則，才能更好地把握產(chǎn)品在不同環(huán)境下所發(fā)揮的功能與作用。

中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的融合策略

傳統(tǒng)圖形，塑造產(chǎn)品外形

傳統(tǒng)圖形作為重要的文化元素，是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的重要借鑒對象，是傳遞人類情感、民族文化的重要載體。所以，在借助中國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計現(xiàn)代產(chǎn)品時，可以引用傳統(tǒng)圖形，塑造現(xiàn)代產(chǎn)品外在形象。傳統(tǒng)圖形的運用主要可以分為直接運用和間接運用兩種形式。其一，直接運用。Dedon陰陽椅則是借鑒太極圖的圖形，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的思想理念。另外，也逐漸由太極圖形衍生出一系列的音響、書柜等現(xiàn)代產(chǎn)品，均體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用。其二，間接運用。指的是從中國傳統(tǒng)文化元素中，提取其主要形態(tài)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，這亦是當(dāng)前現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計運用較為廣泛的方法。例如大眾NEEZA概念車所推出的轎車，其大燈設(shè)計借鑒哪吒的丹鳳眼，而輪轂則是引用哪吒武器火尖槍。這種將傳統(tǒng)文化元素中的圖形結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的方法，使產(chǎn)品設(shè)計更具新意和藝術(shù)美感，彰顯出傳統(tǒng)文化的韻味。

意的延伸，提升內(nèi)在價值

在中國傳統(tǒng)文化中，意始終被認(rèn)為是虛擬存在，將其作為象的進(jìn)一步解釋。因此，將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的過程中，要對意的延伸予以高度重視，以此挖掘現(xiàn)代產(chǎn)品內(nèi)涵，提升現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)在價值。例如，2008年奧運火炬的設(shè)計，則借鑒中國傳統(tǒng)文化元素中的“火”意象，體現(xiàn)出和平、團(tuán)結(jié)、光明、正義等含義，更好地詮釋奧運精神。火炬上的設(shè)計則采用了祥云圖案，體現(xiàn)出和諧共融的理念，所運用的紙卷則是引用現(xiàn)代文明，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)元素的有效運用，這種意的延伸更體現(xiàn)出美好寓意，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計更具內(nèi)涵和價值。

提取色澤，產(chǎn)品視覺表達(dá)

當(dāng)前在許多現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，均有色彩文化的巧妙融入。中國傳統(tǒng)文化元素中包含五色，是由黃色、紅色、青色、白色和黑色組成，其均有不同的象征意義。其中黃色為土，象征中央，是天子之色；青色為木，象征東方；紅色為火，象征南方；白色為金，象征西方；黑色為水，象征北方。不同顏色在我國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中均有十分廣泛的運用。以紅色為例，作為中國人的吉祥色，代表著喜慶、隆重等，在對聯(lián)、燈籠、婚禮產(chǎn)品的設(shè)計中均有紅色體現(xiàn)。青色同樣是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中提取的色彩文化，將青花瓷圖案運用于酒瓶設(shè)計等。由此可見，中國傳統(tǒng)文化元素中的色彩，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的借鑒，亦為當(dāng)代設(shè)計師提供色彩靈感，可以積極引用傳統(tǒng)文化中的色彩元素進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計，來凸顯產(chǎn)品的視覺表達(dá)效果。

傳統(tǒng)材質(zhì)，體現(xiàn)美學(xué)特色

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計過程中，可以基于中國傳統(tǒng)文化元素，選取合適的材質(zhì)加以融合，增強現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)功能。如木、絲綢、剪紙、瓷器等，均是傳統(tǒng)文化元素中常見的內(nèi)容，可以將其巧妙運用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。以宋代哥窯瓷器為例，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，保留百余件，均為價值連城的稀世珍寶。哥窯瓷器最顯著的特點如冰裂紋，其表面具有獨特的美感，體現(xiàn)出不一樣的別致。法拉利599GTB典藏版跑車的設(shè)計，車身的表面則借鑒了哥窯瓷器，將冰玉色作為底色，表面采用了錯落有致的哥窯瓷器開片紋。作為東西方文化交融的產(chǎn)物，既體現(xiàn)出現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計美感，亦包含傳統(tǒng)文化元素的風(fēng)雅韻味，更是東方氣質(zhì)與西方速度的碰撞，形成完美的設(shè)計作品。

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化元素作為珍貴的歷史財富，在發(fā)展中沉淀的文化精髓對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計帶來重大的啟示。通過深入挖掘中國傳統(tǒng)文化元素，運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，探索創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對當(dāng)代設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展意義深遠(yuǎn)，亦是傳統(tǒng)文化弘揚與傳承的可行性路徑。對此，作為當(dāng)代設(shè)計師，應(yīng)積極挖掘傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵，將其提取并融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，從而推動現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展與社會進(jìn)步。