曲雪松

（山東外事職業(yè)大學(xué)，山東威海 264500）

1 家風(fēng)概述

今年夏天領(lǐng)著高中的孩子去做社會(huì)公益活動(dòng)，通過接觸發(fā)現(xiàn)，孩子的個(gè)性養(yǎng)成與所處的家庭環(huán)境有著密切關(guān)系，家長(zhǎng)的一言一行對(duì)孩子的性格養(yǎng)成、為人處世有著至關(guān)重要的影響。每一個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)傳承，家風(fēng)是每一個(gè)家庭的傳家寶，讓我們一起守住家風(fēng)，讓優(yōu)秀的家風(fēng)傳統(tǒng)在我們的身上發(fā)光傳承[1]。

人有家家有訓(xùn)。在中國(guó)這個(gè)具有輝煌歷史的文明古國(guó)中，一貫都以重視家風(fēng)家訓(xùn)聞名于世。縱觀歷史中國(guó)人的家訓(xùn)智慧，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦到明清，從散文到格言，從帝王將相到布衣平民，可謂汗牛充棟，不勝枚舉。家庭對(duì)一個(gè)人的塑造有著不可替代的作用，在社會(huì)主義國(guó)家良好的家風(fēng)不僅對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)我們的國(guó)家也有著重要的作用，良好的家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)結(jié)，更能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

2 優(yōu)秀家風(fēng)傳承的時(shí)代價(jià)值

2.1 好的家風(fēng)能夠引導(dǎo)孩子形成美好的品格

家風(fēng)是一個(gè)家庭幾代人的思想文化的積淀。家風(fēng)是無(wú)形的，但是對(duì)孩子的影響是巨大的，在日常生活中以無(wú)形的方式陶冶孩子的道德情操，約束孩子的行為規(guī)范。家風(fēng)作為一個(gè)指揮棒、天平、標(biāo)尺對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到引導(dǎo)規(guī)范教育和約束的作用。

父母的言行會(huì)直接熏陶到孩子的品行。在家庭中爸爸媽媽要為孩子做個(gè)榜樣，時(shí)時(shí)刻刻都能夠用良好的道德品質(zhì)來(lái)要求自己，那么他將反饋到社會(huì)中，成為一個(gè)有用的人。陶淵明的曾祖陶侃，一生低調(diào)做人，踏實(shí)做事，嚴(yán)于律己，留下了許多被人們津津樂道的故事。其母親湛氏從小就教導(dǎo)兒子做一個(gè)清正之人，不得誤國(guó)害民，在兒子上任的時(shí)候，母親為兒子送上了一坯土疙瘩、 一只泥碗和一個(gè)白色土布，希望兒子為官清白不戀榮華，陶侃終成就一代名人，五柳家風(fēng)也為世人景仰[2]。

少年若天性，習(xí)慣成自然。不論是張載的“橫渠家風(fēng)”，還是司馬光的簡(jiǎn)樸家風(fēng)，抑或是包拯的“黑臉”家風(fēng)，都體現(xiàn)出了好的家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。良好的家風(fēng)陶冶人的情操，浸潤(rùn)人的思想；不好的家風(fēng)，則會(huì)把人引入歧途或者是邪路，家風(fēng)的教化作用是直接體現(xiàn)在每個(gè)人身上的。

2.2 好的家風(fēng)是能助力社會(huì)和諧發(fā)展

家庭文化是一個(gè)人品行發(fā)展的基礎(chǔ)，是一個(gè)家族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中世代沿襲的道德品行、 整體氣質(zhì)和為人處世的準(zhǔn)則。家庭的家風(fēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著生活于其中的個(gè)人。作為家庭的一員，我們也應(yīng)該重視良好家風(fēng)的形成與傳播[3]。

桐城張英、張廷玉是歷史上著名的“父子宰相”，張氏后人也出現(xiàn)了六代翰林，一門十進(jìn)士等輝煌傳奇。家風(fēng)在這其中起到功不可沒的作用?！傲呦锢飳懭松本褪沁@個(gè)家族明禮謙讓家風(fēng)的寫照。威海建設(shè)書香城市，在各縣市區(qū)建設(shè)了數(shù)家城市書房，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家里父母的閱讀習(xí)慣和孩子去書房的次數(shù)是成正比的，而我們也相信有閱讀習(xí)慣的孩子變壞的概率也是比較低的，有著閱讀習(xí)慣的家庭，傳承著讀好書的家風(fēng)，這樣的孩子進(jìn)入社會(huì)中也會(huì)是社會(huì)的中流砥柱。馬克思、毛澤東、周恩來(lái)他們都是好讀書的典型。美好的家風(fēng)培養(yǎng)的人才直接輸出到社會(huì)中，成為和諧社會(huì)的捍衛(wèi)者。眾多的小家庭組成了社會(huì)這個(gè)大家庭，小家庭和諧健康是大家庭富有生氣的前提。

2.3 好的家風(fēng)有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表現(xiàn)在個(gè)人層面是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這8 個(gè)字，作為公民的基本道德規(guī)范。其實(shí)這8 個(gè)字也是我們中華民族傳承下來(lái)的美好家風(fēng)。不論是司馬談家族重責(zé)任家風(fēng)，還是楊震清白家風(fēng)，其都體現(xiàn)了我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和歷史傳承下來(lái)的良好家風(fēng)能夠形成最大的同心圓，擁有著最大的公約數(shù)。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的全體人民的共同價(jià)值信仰，已經(jīng)內(nèi)化為我們每一個(gè)中國(guó)人的自覺遵循，也已經(jīng)體現(xiàn)在了美好家風(fēng)之中。這二者有著本質(zhì)上的相似性，是相輔相成的，相互促進(jìn)的。個(gè)人夢(mèng)想的起點(diǎn)在家庭，家庭是社會(huì)的組成單元，良好的家風(fēng)一經(jīng)形成，受益的首先是生活在其中的家庭成員，其身上的美好品格也會(huì)呈現(xiàn)放射性形狀影響到周邊的更多的人，為構(gòu)建美好社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。這就像是在合奏一樣，每一個(gè)人的水平都很高，曲子才會(huì)合奏得非常的完美，相反則會(huì)不成曲調(diào)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和良好的家風(fēng)形成合力，共同助力國(guó)家的文化建設(shè)。

3 新時(shí)代優(yōu)秀家風(fēng)的傳承與發(fā)展

在現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，部分家風(fēng)在歷史長(zhǎng)河中被掩埋，而優(yōu)秀的家風(fēng)則與時(shí)代相結(jié)合，批判繼承，推陳出新，形成了具有時(shí)代特色的內(nèi)涵，體現(xiàn)在每個(gè)家庭成員的日常言行中[4]。

3.1 勤儉節(jié)儉，樹立正確的金錢觀

談到傳統(tǒng)美德，勤勞節(jié)儉首當(dāng)其沖，這是對(duì)待生活的態(tài)度，也是我們的一種生活方式。中華民族五千年的歷史隨處都可以擷取到有關(guān)勤勞的詩(shī)句和故事，中華民族創(chuàng)造出的燦爛文化都是勤勞的中國(guó)人民創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)碩果。勤儉節(jié)約自然就成為家風(fēng)傳承的重要方面。早在春秋時(shí)期的魯國(guó)公父文伯的母親敬姜，就懂得要從小就教育自己的孩子節(jié)儉樸素，敬姜從正反兩個(gè)方面教育自己的孩子，形成勤儉節(jié)約的高尚品德。漢文帝身為皇帝也是自奉節(jié)儉，對(duì)自己及子孫后代在勤勞節(jié)儉方面要求都是很高的。

奢侈浪費(fèi)者古代就有，這種人大多都是沒有樹立正確的價(jià)值觀，認(rèn)為什么都沒有自己的吃喝玩樂重要。我們俗話也經(jīng)常說“富不過三代”，富貴大多是通過辛勤勞動(dòng)獲得的，而富裕了之后，沒有將勤勞節(jié)儉作為一種家風(fēng)家訓(xùn)傳播下去，子孫后代躺在金山上，反而不珍惜這種美好的生活，驕奢淫逸，多少的家財(cái)都不夠敗的，其原因還是歸結(jié)到家規(guī)不嚴(yán)，家風(fēng)不正上。

在現(xiàn)在，我們的生活條件好了，物質(zhì)財(cái)富得到了極大的提升，那么我們是否仍然應(yīng)該傳承勤儉節(jié)約的家風(fēng)呢？ CCTV 播放的紀(jì)錄片大國(guó)工匠讓我們看到了這些不同崗位的普通員工，他們通過自己的辛勤勞動(dòng)匠心筑夢(mèng)，取得了一個(gè)接著一個(gè)的不平凡的成就。雖然他們來(lái)自不同的行業(yè)，不同的崗位，文化程度不同，年齡也有差異性，但是從他們身上我們看到了一個(gè)共同的亮點(diǎn)，那就是勤勞敬業(yè)。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了在當(dāng)代勤勞節(jié)儉才是發(fā)家致富的根本內(nèi)涵，只有依靠自己的雙手創(chuàng)造的財(cái)富才是最貴的。我們的老祖宗告訴我們一個(gè)道理，在任何時(shí)候勤勞節(jié)儉都是我們安身立命的根本。習(xí)近平總書記指出，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向違紀(jì)違法的重要原因。

樹立正確的金錢觀，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣要從娃娃就開始抓起，成為我們傳世的良好家風(fēng)，使其成為我們家庭成員的天性。將勤儉節(jié)約用在實(shí)踐中，而不是流于課本，那么在這個(gè)孩子長(zhǎng)大了即使面對(duì)金錢的誘惑，燈紅酒綠，依然能堅(jiān)定自己的初心，意志堅(jiān)定，不被利益所誘，這樣我們的社會(huì)就少了那么一些金錢交易，貪污腐敗的行為，社會(huì)會(huì)更加的和諧發(fā)展[5]。

3.2 重視言傳身教,身教重于言傳

有一次和閨蜜一起騎電動(dòng)車過紅綠燈，路過一個(gè)沒有車輛的紅綠燈路口，我沒有闖紅燈而被嘲笑，閨蜜認(rèn)為反正也沒有車，闖個(gè)紅燈也沒有關(guān)系，但是我們的電動(dòng)車上都帶著各自的孩子，我們教育孩子遇到紅燈要停，如果我們自己做不到，孩子在心里會(huì)怎么想？父母的話語(yǔ)權(quán)威性又在哪兒呢，我們自己都做不到,又有何理由要求孩子去做？

孫元覺機(jī)智救祖父的故事大家耳熟能詳, 這個(gè)故事從側(cè)面表達(dá)了家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子成長(zhǎng)有多么重要，父母在這個(gè)過程中扮演著什么角色，父母怎么做，孩子往往會(huì)有模學(xué)樣。心理有障礙的孩子往往家庭關(guān)系不和諧，而在和諧家庭中生長(zhǎng)的孩子往往更具有包容性，父母的影響是慢慢滲透在孩子的一言一行之中的。

宋代司馬光是個(gè)家喻戶曉的名人，自小聰明，司馬光砸缸的故事也曾被選入教科書。其父親司馬池就輕財(cái)尚義，淡泊名利，廉潔做官，其子司馬光也是以樸素的父親為榜樣，不以權(quán)謀私，清正廉潔，過著質(zhì)樸的生活，其孫司馬康也是不奢侈，尚清廉。

人出生以后的最初幾年是主要生活在家庭生活中，直面家庭關(guān)系，在家庭之中，父母的言傳身教對(duì)孩子影響是最主要的，孩子在父母的影響下會(huì)初步形成為人處世、待人接物的方式和原則，這也是培養(yǎng)禮義廉恥的品德關(guān)鍵期，作為父母更應(yīng)該引領(lǐng)好孩子走好這一步。家長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)聽講座，很多的專家都建議家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子閱讀，閱讀量大的孩子往往更加優(yōu)秀。但是，筆者也經(jīng)常聽到家長(zhǎng)在抱怨，“我家孩子一點(diǎn)也不喜歡看書，一看書就困”“我家孩子從小不讀書”等，那么這些家長(zhǎng)是不是應(yīng)該反思一下，自己有沒有堅(jiān)持以身作則呢？ 我們經(jīng)常說陪伴是最長(zhǎng)情的告白，那么怎么陪伴？ 是拿起一本書和孩子一起讀，還是拿著手機(jī)看著孩子自己在讀書？

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二屆冠軍得主武亦姝的成功就和其父母的言傳身教密不可分，幼兒園的時(shí)候其父母就和武亦姝一起讀書，培養(yǎng)武亦姝讀書的習(xí)慣，而這個(gè)習(xí)慣讓武亦姝受益終生。我們?cè)囅胍幌?，?dāng)孩子不想讀書的時(shí)候，作為父母拿起一本書自己在那兒讀，孩子是不是也會(huì)學(xué)著父母的樣子坐在那兒讀書呢？ 睿智的父母以自己的言行，為孩子樹立起無(wú)聲的樣板，助力孩子的成長(zhǎng)。而庸俗的父母滿足孩子物質(zhì)需要的同時(shí)，卻忽略了孩子成長(zhǎng)所需要的精神食糧[6]。

3.3 重視女性在傳承良好家風(fēng)方面承擔(dān)的獨(dú)特作用

“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”，中國(guó)古人已經(jīng)發(fā)覺母教在傳承家風(fēng)方面的作用。不論是《慈母吟》，還是《勸孝歌》都是來(lái)歌頌一個(gè)家庭中母親的奉獻(xiàn)非常的偉大無(wú)私。母親在家庭里扮演著雙重角色，既是賢淑的妻子，也是溫和的慈母。一位優(yōu)秀的女性可以柔情似水，也可以為母則剛，成為家庭里不可或缺的大部分，時(shí)刻用自己的包容愛溫暖著家庭的成員，讓家庭變?yōu)楸茱L(fēng)港。

我們現(xiàn)在基本上實(shí)現(xiàn)了男女平等，不再是夫?yàn)槠蘧V，女性的地位得到了極大的提升。但是我們也應(yīng)該看到，由于男女雙方在家庭中分工的差異，女性在生育和哺乳方面的特殊功能，在孩子的陪伴方面女性所花費(fèi)的時(shí)間和精力也更多一些。這就意味著，母教對(duì)孩子品行的養(yǎng)成更為關(guān)鍵。杰出人物往往都有著一位高尚品德的母親，能夠用自己的言行督促著孩子，使孩子更加的優(yōu)秀。偉人毛澤東同志就談到自己的母親文七妹忠厚賢惠，其勤勞儉樸的精神對(duì)自己產(chǎn)生了非常重要的影響，給了毛澤東同志“眷顧天下窮苦人的心腸”，成為毛澤東同志人生道路上的第一個(gè)領(lǐng)路人。毛澤東同志即使后來(lái)成為國(guó)家主席，仍然秉承著自己母親文七妹的優(yōu)秀品德。周恩來(lái)總理有兩位母親，生母萬(wàn)十二姑和養(yǎng)母陳氏，這兩位母親的良善與公正，對(duì)周總理一生都產(chǎn)生重要影響。成為新中國(guó)總理后，周恩來(lái)總理也多次說到母教的偉大。周恩來(lái)總理在旅日期間，深情的寫下了《念娘日記》來(lái)懷念自己的兩位母親。習(xí)總書記也認(rèn)為在其成長(zhǎng)中，母親齊心的教育起到重要作用。母親齊心為其講述的精忠報(bào)國(guó)的故事在習(xí)總書記心中留下了深刻印象，成為其一生追求的目標(biāo)。相反如果母親的品行不端，孩子的性格往往會(huì)有偏差，很難能夠形成高尚的品德，女性對(duì)家風(fēng)的形成和發(fā)展的獨(dú)特性也就凸顯了出來(lái)。

作為一名母親，更應(yīng)該意識(shí)到自己在形成杰出家風(fēng)方面的獨(dú)特性，更加嚴(yán)格的要求自己的品行，發(fā)揚(yáng)美好品德，以自己的獨(dú)特魅力，幫助子女成長(zhǎng)為一個(gè)有用的人，一個(gè)正直的人，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

3.4 堅(jiān)守責(zé)任，精忠報(bào)國(guó)的高尚情懷

家風(fēng)是一個(gè)家庭的核心價(jià)值的縮影，而家庭作為國(guó)家和社會(huì)的單元，家風(fēng)的傳承一定意義上講也是民族文化的傳承。國(guó)是家的港灣，沒有國(guó)何來(lái)的家。歷史上的杰出人物，他們?cè)趪?guó)家需要之時(shí)挺身而出，這種精忠報(bào)國(guó)的高尚情懷也應(yīng)該作為一種優(yōu)秀的家風(fēng)傳承下來(lái)。

我們翻閱史籍發(fā)現(xiàn)，很多的家族都將忠君愛國(guó)作為一種家風(fēng)家訓(xùn)。南朝梁代江子一兄弟三人，面對(duì)叛軍，忠肝義膽，捐軀殉難；東晉虞悝舉家為國(guó)盡忠慷慨就義；漢朝霍去病隨舅舅衛(wèi)青抗擊匈奴，留下了“匈奴不滅，何以為家”豪言等，我們不難發(fā)現(xiàn)精忠報(bào)國(guó)如果作為一種家風(fēng)傳承，將產(chǎn)生巨大的正能量。

而今大家都在祖國(guó)大地的各行各業(yè)，每一個(gè)行業(yè)崗位都有自己的責(zé)任，而精忠報(bào)國(guó)的這種愛國(guó)情懷與我們的時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，體現(xiàn)出的應(yīng)該是我們對(duì)于自己職業(yè)的堅(jiān)守，這也是我們留給子孫后代的寶貴的精神財(cái)富。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，我們將希望放在了青年一代的身上，但是現(xiàn)在成人的一個(gè)微小的舉動(dòng)都會(huì)在他們心里埋下一粒種子。我們現(xiàn)在率先垂范，將愛國(guó)的種子種下，這些孩子就會(huì)將自己的個(gè)人選擇和國(guó)家的需要相結(jié)合起來(lái)，成長(zhǎng)為國(guó)家需要的一棵參天大樹。而我們家長(zhǎng)在普通的崗位上敬崗愛業(yè)，這也會(huì)成為家庭成員自覺地遵守，在國(guó)家需要的時(shí)候，自覺站出來(lái)接受國(guó)家的挑選，心中的家風(fēng)傳承，真的是影響深遠(yuǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

家風(fēng)正則國(guó)運(yùn)可期，良好的家風(fēng)是家庭留給每一個(gè)家庭成員的寶貴的精神財(cái)富，是長(zhǎng)期的積淀。良好家風(fēng)的形成不是一朝一夕所能夠去完成的，必須加強(qiáng)教育注重養(yǎng)成。而良好的家風(fēng)雖然是一個(gè)家庭的行為，但是在良好的家風(fēng)引導(dǎo)下形成的家族成員，才是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣形成的中堅(jiān)力量，天下之本在于家，傳承好家風(fēng)，建設(shè)好家國(guó)。