馮靜

（大慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江大慶 163721）

為更好地發(fā)掘莎士比亞戲劇的內(nèi)在文化價(jià)值與思想內(nèi)涵，新時(shí)代的文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)總結(jié)歸納莎士比亞所使用的修辭表達(dá)方式，通過(guò)其戲劇內(nèi)容中的疾病現(xiàn)象逐步發(fā)掘莎劇與時(shí)代背景的相關(guān)聯(lián)系，進(jìn)一步立足于社會(huì)文化剖析莎士比亞戲劇中常見(jiàn)的生活現(xiàn)象的主要使用方式與基本文學(xué)功能，對(duì)疾病現(xiàn)象背后的深度文化隱喻進(jìn)行系統(tǒng)性的解讀。莎士比亞戲劇中對(duì)疾病現(xiàn)象的書(shū)寫(xiě)從不同方面反映了不同歷史時(shí)代的人文價(jià)值觀與社會(huì)心理，凸顯了有關(guān)戲劇內(nèi)容的宗教意義與思想價(jià)值，莎士比亞對(duì)疾病現(xiàn)象的靈活運(yùn)用極大地強(qiáng)化了作品的藝術(shù)感染力與劇情張力，有利于通過(guò)描寫(xiě)人物在身體層面的突然崩潰營(yíng)造出出人意料的悲劇感與舞臺(tái)效果，體現(xiàn)了作者高超的文學(xué)創(chuàng)作手法。

1 探究莎士比亞戲劇作品中常見(jiàn)疾病隱喻的必要性與現(xiàn)實(shí)意義

為深入發(fā)掘莎士比亞戲劇的內(nèi)在文化意蘊(yùn)，推動(dòng)當(dāng)代戲劇研究方法的革新發(fā)展，必須主動(dòng)借鑒近現(xiàn)代西方文學(xué)研究界的研究思路與分析方法，系統(tǒng)性地評(píng)析、 探究疾病現(xiàn)象所體現(xiàn)的審美意向與背后所隱藏的人本主義文化心理，逐步還原莎士比亞戲劇中荒誕主義創(chuàng)作思路所營(yíng)造的舞臺(tái)效果。莎士比亞戲劇中的疾病現(xiàn)象在體現(xiàn)了近代啟蒙主義崇尚理性、科學(xué)的思想理念的同時(shí)，還具備極為獨(dú)到的象征性文化隱喻價(jià)值，通過(guò)分析疾病現(xiàn)象的審美意義與文化意象，可將疾病現(xiàn)象詳細(xì)分為精神類(lèi)疾病與身體疾病兩大類(lèi)，莎士比亞在自身的戲劇作品通過(guò)詳細(xì)描繪劇中人物所患疾病的具體形態(tài)間接性地概括了人物所具備的病態(tài)心理，通過(guò)詳盡描繪心理層面的異化與扭曲表達(dá)對(duì)不同時(shí)代社會(huì)文化意識(shí)的認(rèn)識(shí)。文化層面的疾病現(xiàn)象隱喻為當(dāng)代戲劇創(chuàng)作提供了啟迪，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外文學(xué)研究者的高度共鳴，后工業(yè)社會(huì)的戲劇文化從單純的自然表演演化為由先進(jìn)技術(shù)設(shè)備營(yíng)造的沉浸式感官體驗(yàn)，社會(huì)大眾開(kāi)始不斷追求沒(méi)有具體方向的空虛文化消費(fèi)與缺乏內(nèi)涵的藝術(shù)審美體驗(yàn)，難以理解古典文化作品的深度文化意蘊(yùn)與思想內(nèi)涵，通過(guò)研究莎士比亞戲劇中的各種疾病隱喻，能夠找到作為個(gè)體的社會(huì)人與外部世界保持平衡關(guān)系的方式，可為新世界的文化發(fā)展指明前進(jìn)的方向[1]。

2 莎士比亞戲劇作品中常見(jiàn)疾病現(xiàn)象的審美價(jià)值與文化意義

2.1 審美理念

莎士比亞在創(chuàng)作過(guò)程中采用了立足于人的普遍行事方式的手法將疾病現(xiàn)象作為戲劇核心元素刻畫(huà)出來(lái)，通過(guò)引導(dǎo)觀眾調(diào)整看待疾病現(xiàn)象的視角與切入點(diǎn)促進(jìn)觀察方式與審美取向的變化，在去除文學(xué)性矯飾的同時(shí)全景式展現(xiàn)文化現(xiàn)象的思想內(nèi)涵，這一特殊的疾病現(xiàn)象描繪方式體現(xiàn)了作者莎士比亞對(duì)善惡、美丑觀念的認(rèn)識(shí)與理解，通過(guò)生動(dòng)形象地表現(xiàn)疾病對(duì)人物心理狀態(tài)、 生活方式的影響給人以強(qiáng)烈的心理沖擊與藝術(shù)洗禮，采用高超的對(duì)比反思手法展現(xiàn)了劇中人物的病態(tài)生活方式與思想狀態(tài)，通過(guò)對(duì)患病人體丑陋形象的詳細(xì)描繪體現(xiàn)了命運(yùn)的殘酷與社會(huì)主流文化意識(shí)中對(duì)瘟疫等疾病的恐懼心理，為戲劇故事的進(jìn)一步展開(kāi)創(chuàng)造了更為可信的發(fā)展動(dòng)機(jī)與形象具體的文化背景。莎士比亞在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中描寫(xiě)過(guò)多種多樣的疾病現(xiàn)象，通過(guò)抓取人物患病時(shí)的真實(shí)生命狀態(tài)彰顯了不同體裁戲劇的思想主題與人物的基本個(gè)性特征，豐富了近現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的建構(gòu)形式與審美方式，推動(dòng)了自身藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成與發(fā)展，強(qiáng)化了戲劇的主觀審美意識(shí)表現(xiàn)力與文化諷刺效果，曲折地反映了文藝復(fù)興末期英國(guó)社會(huì)中廣泛存在的人本主義思想理念與認(rèn)知路徑，疾病現(xiàn)象所展現(xiàn)的“不確定性”“荒誕性”代表了莎士比亞創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)鍵性部分，既展現(xiàn)了莎士比亞戲劇中獨(dú)特的審美意向，又將諸多與日常生活息息相關(guān)的疾病納入文學(xué)形象建構(gòu)的過(guò)程之中，這一富有探究?jī)r(jià)值與審美意義的疾病現(xiàn)象稱(chēng)為了莎士比亞作品的主要特色[2]。

2.2 文化意義

在莎士比亞所處的16 世紀(jì)是中世紀(jì)時(shí)期向文藝復(fù)興時(shí)代過(guò)度的間歇時(shí)間段，是一個(gè)科學(xué)飛速發(fā)展、舊社會(huì)的倫理道德被逐步淘汰的新時(shí)代，一方面新興的人本主義思想理念鼓勵(lì)社會(huì)大眾主動(dòng)探索未知的自然現(xiàn)象、把握自身命運(yùn)，另一方面，中世紀(jì)的結(jié)束標(biāo)志著神權(quán)政治的終結(jié)與社會(huì)思想進(jìn)入自由發(fā)展階段，然而宗教尚未完全走向沒(méi)落，社會(huì)文化中仍舊殘留著來(lái)自不同領(lǐng)域的綜合性生活經(jīng)驗(yàn)，莎士比亞在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中有計(jì)劃地運(yùn)用中世紀(jì)時(shí)期遺留的非理性文化意象展現(xiàn)人在實(shí)踐中對(duì)自身與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，精確地把握了社會(huì)大眾在蒙昧?xí)r代對(duì)疾病的恐慌與畏懼心理，并在戲劇情節(jié)逐步展開(kāi)的同時(shí)引導(dǎo)觀眾在思維層面回溯到尚未建立理性主義文化傳統(tǒng)的中世紀(jì)時(shí)期，觀眾能夠從中體會(huì)到貼近自然現(xiàn)象的真實(shí)之美。例如，在莎士比亞著名作品《亨利四世》中的第一幕，主人公福斯塔夫評(píng)價(jià)國(guó)王所患的中風(fēng)病為“一種血液的麻痹，一陣陣刺痛與腦子里的混亂”，這一段展現(xiàn)了福斯塔夫直言不諱的性格特征，并對(duì)劇中所描繪的時(shí)代背景進(jìn)行了間接性的鋪陳，點(diǎn)明了情節(jié)的未來(lái)發(fā)展趨向與故事所承載的文化理念，通過(guò)描寫(xiě)國(guó)王亨利四世在身體層面的病態(tài)與秩序紊亂從側(cè)面展現(xiàn)其認(rèn)知能力的不足，莎士比亞借福斯塔斯之口描述了醫(yī)學(xué)層面對(duì)中風(fēng)病的經(jīng)驗(yàn)主義總結(jié)，并強(qiáng)調(diào)了國(guó)王對(duì)自身權(quán)力的濫用，展現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的不確定性特征。

3 莎士比亞劇作作品中疾病現(xiàn)象所隱含的社會(huì)意識(shí)

疾病現(xiàn)象不僅反映了個(gè)別劇中人物在身體、心理等不同層面的病態(tài)形象，而且還展現(xiàn)了不同時(shí)代在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)在差異性與變化規(guī)律，莎士比亞戲劇中不同文化背景的人物有著完全不同地看待疾病的態(tài)度與思想理念，對(duì)疾病的定義方式與產(chǎn)生原因的解釋也并不完全一致，不同于部分現(xiàn)象顯著的身體疾病，個(gè)別精神類(lèi)疾病與心理問(wèn)題有著極大的變動(dòng)性與不確定性，這種疾病現(xiàn)象從不同方面影響了劇中人物自身對(duì)外界事物的判斷方式與思考路徑，人物的行為動(dòng)機(jī)起源于其對(duì)疾病所帶來(lái)的死亡的極度恐懼與厭惡，莎士比亞戲劇中的疾病現(xiàn)象往往是由內(nèi)而外轉(zhuǎn)化的，一旦缺乏對(duì)外釋放或緩解的空間，便會(huì)演變?yōu)楦鼮閲?yán)重的病癥，這種病癥與時(shí)代背景聯(lián)系到一起，便起到了呼應(yīng)劇作主題的特殊作用，為觀眾展現(xiàn)了劇中人物看待世界與自己的基本思路。例如，《亨利四世》中諾森伯蘭在描繪自身疾病狀況時(shí)說(shuō)：“我的手腳因遭受痛苦而變得軟弱無(wú)力，現(xiàn)在則被痛苦所激怒，涌現(xiàn)了前所未有的勇氣?！边@一部分的人物獨(dú)白展現(xiàn)了一種超越苦難的卓絕勇氣與喚醒自身生命力的巨大憤怒，描繪了劇中人物對(duì)生病所帶來(lái)的痛苦的厭惡與反抗，莎士比亞通過(guò)引入自我申告的獨(dú)白展示了人物立志終結(jié)自身病痛的決心與勇氣，歌頌了勇于挑戰(zhàn)自然的人文主義精神理念，拓展了戲劇文本中為觀眾展現(xiàn)的藝術(shù)世界與思考空間[3]。

作為一種文化隱喻的疾病在社會(huì)意識(shí)中長(zhǎng)期以邪惡的象征物而存在，對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)秩序與道德準(zhǔn)則其破壞性作用，能夠沖淡社會(huì)大眾的好情緒，在心理層面影響人們對(duì)自身命運(yùn)的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，在身體層面誘發(fā)各種扭曲與變異，莎士比亞通過(guò)在戲劇中描繪各色人物對(duì)疾病的恐懼與無(wú)知心理，一針見(jiàn)血地指出了人的意志才是決定自身命運(yùn)的主要影響因素，這一充滿(mǎn)客觀性的審視態(tài)度為觀眾呈現(xiàn)了劇中人物在患病中的病態(tài)精神狀態(tài)，創(chuàng)作者莎士比亞充分發(fā)揮了自身的觀察能力與形象塑造能力生動(dòng)地描繪了人性在極端狀態(tài)下的變化與人的精神狀態(tài)的波動(dòng)規(guī)律，并根據(jù)作品社會(huì)環(huán)境背景與人物之間縱向關(guān)系的演變逐步調(diào)節(jié)文學(xué)技法的使用方式，塑造了多個(gè)非英雄化的人物形象，在描繪人物所具備的疾病與負(fù)面心理的過(guò)程中表現(xiàn)了其在身體層面的脆弱與在心理層面的扭曲，例如，在《威尼斯商人》第二幕中安東尼奧的發(fā)言就展現(xiàn)了自身的病態(tài)心理：“我搞不明白自己為什么這么昏昏沉沉。我不明白怎么會(huì)跟它搭上了關(guān)系，我始終弄不懂自己?！边@段發(fā)言體現(xiàn)了安東尼奧的心智陷入失控的狀態(tài)，起到了暗示下一階段情節(jié)發(fā)展的作用，在展現(xiàn)了人物的矛盾心理的同時(shí)表現(xiàn)了其切身的痛苦與無(wú)法掙脫的悲劇性命運(yùn)，這種非英雄化的人物塑造方式體現(xiàn)了在文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)文化心理下對(duì)疾病現(xiàn)象的解釋與深度思考，這是莎士比亞戲劇作品的主要特征之一，人物形象在前后故事情節(jié)中的巨大反差也增強(qiáng)了整個(gè)戲劇作品的內(nèi)在張力與主題的吸引力，其中蘊(yùn)含著不斷發(fā)展、不斷變化的社會(huì)意識(shí)變動(dòng)規(guī)律，觀眾能夠通過(guò)聆聽(tīng)人物的獨(dú)白認(rèn)識(shí)到引發(fā)秩序感喪失的病態(tài)心理狀態(tài)，賦予了戲劇作品更大的文化探究?jī)r(jià)值，在描繪疾病外顯現(xiàn)象的同時(shí)指出了其背后隱藏的文化心理與社會(huì)意識(shí)，將作品的內(nèi)在思想價(jià)值關(guān)聯(lián)到人的本能領(lǐng)域，對(duì)人物關(guān)系與最終故事走向的處理有一定的合理性與客觀性。

4 莎士比亞戲劇作品中疾病文化隱喻的參考借鑒價(jià)值

4.1 文化理念

在社會(huì)文化快速發(fā)展的文藝復(fù)興時(shí)期，人民群眾開(kāi)始將對(duì)生活現(xiàn)象的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向人本身，英國(guó)作家莎士比亞將自身戲劇作品中常見(jiàn)的疾病現(xiàn)象與社會(huì)文化心理融合在一起，通過(guò)發(fā)掘疾病現(xiàn)象在精神文化層面的象征性與引申含義幫助觀眾剖析人物的內(nèi)在心理狀態(tài)，降低了觀眾理解人物形象的難度，強(qiáng)化了劇中人物的行為動(dòng)機(jī)。創(chuàng)作者莎士比亞在劇作中詳細(xì)描繪了上至王公貴族、 下至販夫走卒等不同社會(huì)階層人物的舞臺(tái)形象，在精準(zhǔn)把握人物塑造原則的前提下詳細(xì)描繪人物在患病時(shí)的心理狀態(tài)與言行舉止，借助多樣性的疾病現(xiàn)象生動(dòng)地詮釋了有著不同背景、 不同面貌的劇中人物的個(gè)性特征與興趣愛(ài)好，起到了基本劇情對(duì)人物行動(dòng)的牽引帶動(dòng)作用。創(chuàng)作者通過(guò)將自身的意識(shí)融入劇中人物的形象之中，在自身的戲劇創(chuàng)作中滲透了獨(dú)特的人道主義、啟蒙主義哲學(xué)思想，為觀眾展現(xiàn)了戲劇人物的不同面向與在特殊情況下的個(gè)性發(fā)展變化，提高了情節(jié)遞進(jìn)發(fā)展的層次感與思想深度，避免觀眾對(duì)人物的基本形象與行為方式產(chǎn)生偏離實(shí)際情況的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在觀賞戲劇表演時(shí)認(rèn)識(shí)到劇中各類(lèi)人物的多面性，塑造有著復(fù)雜立場(chǎng)的立體化戲劇人物，在滿(mǎn)足觀眾藝術(shù)鑒賞需求的同時(shí)弘揚(yáng)了人本主義思想理念，將有關(guān)疾病的話題引向符合劇情下一階段發(fā)展趨勢(shì)的正確方向，起到提綱挈領(lǐng)的特殊效果，是一種推進(jìn)劇情發(fā)展的藝術(shù)手法。

4.2 戲劇創(chuàng)作思路

莎士比亞戲劇為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了可參考的模板與案例，有關(guān)疾病現(xiàn)象內(nèi)在隱喻的文學(xué)創(chuàng)作層出不窮，逐漸被戲劇界、文學(xué)界所容納，給予新世紀(jì)的戲劇創(chuàng)作以獨(dú)到深遠(yuǎn)的啟發(fā)。例如，中國(guó)作家史鐵生的《我與地壇》、法國(guó)作家加繆的《鼠疫》、俄國(guó)作家托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》等近現(xiàn)代文學(xué)作品，均通過(guò)描繪疾病現(xiàn)象引導(dǎo)作者思考、 發(fā)掘社會(huì)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與人性在特殊環(huán)境中的變化，部分作家開(kāi)始將自身患病的經(jīng)歷與自身與疾病有關(guān)的社會(huì)體驗(yàn)寫(xiě)到文學(xué)作品之中，取得了較好的藝術(shù)效果，面向社會(huì)大眾傳達(dá)了不屈服于命運(yùn)的思想理念與崇高生命意義[4]。英國(guó)作家莎士比亞以戲劇作品作為基本表現(xiàn)途徑，在具體描繪疾病現(xiàn)象的過(guò)程中逐步發(fā)掘具備文化隱喻效果的藝術(shù)元素對(duì)情節(jié)發(fā)展的促進(jìn)作用，在部分劇作中將疾病作為推動(dòng)故事發(fā)展的核心因素，深入探索了疾病現(xiàn)象與人的心智、身體、行為習(xí)慣乃至社會(huì)發(fā)展的關(guān)系[5]。莎士比亞戲劇為不同時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了不可磨滅的影響與深刻的思想啟迪，新時(shí)代的戲劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)立足于人本身對(duì)疾病的體會(huì)，體現(xiàn)人對(duì)命運(yùn)與苦難的斗爭(zhēng)意識(shí)與主導(dǎo)性，將對(duì)疾病現(xiàn)象的描寫(xiě)落實(shí)到劇中人物本身，引導(dǎo)讀者對(duì)疾病現(xiàn)象的來(lái)源與發(fā)展進(jìn)行符合社會(huì)主流文化理念的理解與認(rèn)識(shí)，在戲劇的具體情節(jié)中展現(xiàn)人與世界的平衡關(guān)系，讓疾病現(xiàn)象成為描繪人物語(yǔ)言風(fēng)格、行為習(xí)慣的基本要素，開(kāi)創(chuàng)展現(xiàn)人物思想觀念的全新途徑，戲劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)在逐次展現(xiàn)故事的背景、主題的同時(shí)呈現(xiàn)豐富的疾病意象，進(jìn)一步激發(fā)讀者的想象力去主動(dòng)創(chuàng)造符合文本描寫(xiě)的人物形象，使讀者參與對(duì)劇中人物個(gè)體藝術(shù)形象的塑造過(guò)程，通過(guò)描繪帶有文化隱喻色彩的疾病現(xiàn)象構(gòu)成戲劇化的藝術(shù)效果，體現(xiàn)人的身體所具備的社會(huì)屬性與公共屬性[6]。

5 結(jié)語(yǔ)

英國(guó)劇作家莎士比亞通過(guò)在戲劇作品中詳細(xì)描繪各類(lèi)人物的疾病現(xiàn)象拉近了觀眾與創(chuàng)作者的審美距離，使得戲劇表演藝術(shù)充分反映了現(xiàn)實(shí)生活中的具體因素，構(gòu)建了人體領(lǐng)域與抽象概念領(lǐng)域的相互投射關(guān)系，使得疾病隱喻成為文化意象的載體與可見(jiàn)的物質(zhì)外殼，根據(jù)疾病隱喻所指向的文化現(xiàn)象建立起了劇中人物與外部世界的相關(guān)聯(lián)系，拓展了體驗(yàn)認(rèn)知的基本路徑，極大地減輕了觀眾的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，更好地滿(mǎn)足了多數(shù)讀者的藝術(shù)審美需求，體現(xiàn)了莎士比亞的人文關(guān)懷與個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格，增強(qiáng)了莎士比亞戲劇主題的深層次思想意義，為新時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了全新的思想啟迪與參考標(biāo)準(zhǔn)。