葛民建

（無錫城市職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 無錫 214000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論淵源之一。自黨的十八大以來，習近平同志高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

一、思政課、思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合

（一）馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義是文化的融合與創(chuàng)新

人類學家E.B.泰勒（E.B.Tylor）認為“文化”包含包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗等。中國學者在西方學者研究的基礎(chǔ)上提出文化包含“物質(zhì)文化”和“精神文化”。狹義的文化即社會精神生活的總稱。

馬克思、恩格斯雖然未對“文化”給出明確的定義，指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的……政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！保?］表明人們的物質(zhì)活動和物質(zhì)交往本身是一種文化。人的思想、觀念、意識、思維、精神產(chǎn)生于人的社會實踐活動，上升為上層建筑成為某一民族全體社會成員共同遵守的政治、法律、道德、宗教等精神文明亦產(chǎn)于人的社會生產(chǎn)實踐，說明精神來源于物質(zhì)世界。闡明人是物質(zhì)文化和精神文化的主體，是文化的創(chuàng)造者、傳承者。馬克思、恩格斯所講的“意識”“思維”“精神”就是我們所講的文化，兩者具有內(nèi)在一致性。

馬克思主義與中華文化有千絲萬縷的聯(lián)系。張允熠在《要重視對馬克思主義與中國文化關(guān)系的研究》一文中對馬克思主義與中國文化關(guān)系的研究有詳盡的梳理和邏輯嚴密的論證。馬克思主義誕生前后的時代背景中蘊含中國文化元素，吸收和轉(zhuǎn)化人類思想和文化發(fā)展中所有有價值的東西。馬克思主義傳入中國后，中國知識界基于中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義進行解讀將二者融合，實現(xiàn)馬克思主義中國化及中國文化馬克思主義化的辯證統(tǒng)一。社會主義建設(shè)、改革開放、新時代等時期，馬克思主義對中國文化現(xiàn)代化及中國學科持續(xù)產(chǎn)生融入、指導等重大和深遠的影響。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，產(chǎn)生馬克思主義中國化、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，體現(xiàn)在思想政治理論課中，呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。

（二）思想政治教育是具有文化屬性的社會實踐活動

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑包含政治上層建筑和思想上層建筑。思想政治教育作為以馬克思主義理論為指導的先進文化載體，發(fā)揮意識形態(tài)領(lǐng)域文化育人實踐功能。思想政治教育運用政治上層建筑中的各種政治法律制度和思想上層建筑中的政治法律理論、哲學理論、宗教觀念、道德觀念、社會科學、藝術(shù)等教育和影響社會成員，發(fā)揮思想政治教育文化引領(lǐng)、傳承和整合功能。從本質(zhì)上來說，思想政治教育的動態(tài)和靜態(tài)都體現(xiàn)了一種文化本質(zhì)。思想政治教育是反映并反作用于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的主流核心價值文化。從思想政治教育字面之義來看，其由“思想”“政治”“教育”三個詞構(gòu)成，表明思想政治教育活動具有思想性、政治性和教育性。思想政治教育即傳播思想上層建筑、政治上層建筑，“教育”是其實現(xiàn)方式。教育的本質(zhì)是文化育人，將人類的先進文化轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在力量，促進人的全面發(fā)展，推動社會進步。中華傳統(tǒng)文化是幾千年文明歷史的積淀，是思想政治教育的重要內(nèi)容。思想政治教育在“文化”大背景下，必然根植于中華傳統(tǒng)文化，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，成為社會主義先進文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育具有契合性。

（三）思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上具有融通性

思政課是思想政治教育的課程育人的重要文化載體。創(chuàng)新完善思政課程教材體系，發(fā)揮思政課與課程思政協(xié)同育人的作用，都旨在寓意思想政治教育與思政課在內(nèi)容、目標、功能上的內(nèi)在有機統(tǒng)一。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出要完善思政課課程教材體系。在思政課課程目標、課程體系、課程內(nèi)容、教材體系等方面作了詳盡的闡述。在課程體系方面提出：“各高校要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)定課程模塊?！保?］在課程內(nèi)容方面提出：“要系統(tǒng)進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。”［2］在教材體系方面提出：“要研究編制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等進課程教材指南，開列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍書單?！保?］

馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化理論成果構(gòu)成思政課主要課程體系，立德樹人的關(guān)鍵課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課程體系的重要模塊。馬克思主義傳入中國，與中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)兩次飛躍，產(chǎn)生兩大理論成果，即毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想）。高校思政課主要包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理”等。其內(nèi)容上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有融通性。比如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中的“重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”“中國共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實繼承者和堅定弘揚者”“愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神”“社會主義核心價值觀”“傳統(tǒng)美德”“革命道德”“公民道德”等，無不汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含治國理政思想、匯聚精神力量，是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論淵源之一。

綜上所述，思想政治教育是立德樹人的社會實踐活動，思政課是思想政治教育立德樹人的關(guān)鍵課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課程體系的重要模塊。思想政治教育的過程是一種文化引領(lǐng)、傳承與整合的過程，也是一種以文化促進人和社會發(fā)展的實踐活動。

二、人的文化存在——思政課、思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的焦點

（一）人的本質(zhì)是文化存在

社會是由人構(gòu)成的，人不僅具有自然屬性，還具有社會屬性。馬克思揭示人的本質(zhì)之謎：“在其現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。”人與人的社會關(guān)系構(gòu)成文化社會。人類通過勞動不僅創(chuàng)造物質(zhì)財富，還創(chuàng)造精神財富，人是推動社會進步發(fā)展的主體力量。人是文化的創(chuàng)造者和傳承者，人的本質(zhì)是一種文化存在。從實踐維度來看，人類從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神文明創(chuàng)造本身就是歷史的生成和文化的塑造。人存在于物質(zhì)世界中，人與自然、人與人之間發(fā)生著關(guān)系，顯現(xiàn)出文化現(xiàn)象，具體為物質(zhì)生活、文化生活。哲學人類學主張人不僅是文化的創(chuàng)造者，還是文化的產(chǎn)物，即人既是文化的主體，又是文化的客體。人在創(chuàng)造文化的過程中，創(chuàng)造自身。不同歷史時期，人作為具體的歷史個人，創(chuàng)造具體的歷史文化，“在人塑造了文化之后，每一種文化反過來又塑造著人；所以，人通過塑造文化而間接地塑造自己”［3］。歷史中的個人，在人與人的交往、理解、認同中形成文化共同體，文化共同體內(nèi)部與文化共同體之間的雙向互動呈現(xiàn)出文化多樣性，促進文化的傳承與發(fā)展、創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化。人是文化的創(chuàng)造者、傳播者、承載者、管理者，人具有文化主體性、自覺性和自為性。

（二）文化存在的人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者與傳承者

中華文化是中華民族幾千年來創(chuàng)造的燦爛多彩的中國文化，中華傳統(tǒng)文化是自孔夫子到孫中山的中國文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源自中華文化和中華傳統(tǒng)文化體系中的精粹，其內(nèi)涵豐富且出類拔萃，其創(chuàng)造者和傳承者是文化存在的人。中國共產(chǎn)黨作為文化傳承和創(chuàng)造的群體性主體，在馬克思主義指導下，不忘本來，吸收未來，在革命、建設(shè)、改革開放、新時代等不同歷史時期，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展。新民主主義革命時期，毛澤東同志在由其負責主持起草的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》中指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)發(fā)揚光大。”［4］在革命實踐中，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，提出為“人民服務”的馬克思主義解放全人類理想的中國化表達。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨作為社會主義道路的探索者，將傳統(tǒng)道德觀念融入宣傳教育工作。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨將中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚，以教育法規(guī)的形式呈現(xiàn)，提出吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。新時代，中國共產(chǎn)黨作為美好生活文化的建設(shè)者，提出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，是社會主義核心價值觀的提出者和倡導者，更是堅定積極的踐行者。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，中國共產(chǎn)黨就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和堅定弘揚者，是中華美德的示范者和引領(lǐng)者。

（三）文化存在的人是思政課、思想政治教育的實踐主體

人是文化人，文化是人的文化。文化是人的存在和發(fā)展方式，文化彰顯人的主體價值，促進人的全面發(fā)展。教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效方式。教育蘊含主客體關(guān)系，即教育者與受教育者。思想政治教育是教育者和受教育者的雙向文化互動實踐活動，思政課是雙向文化互動的重要載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課的重要組成部分。教育者、受教者都是文化創(chuàng)造、傳承和弘揚的個體，更是主體。思想政治教育傳播社會主流核心價值文化，其主體性都指向人——教育者和受教者。習近平同志強調(diào)，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程。其肩負全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。思政課教師隊伍、思想政治教育工作者應發(fā)揮關(guān)鍵作用，始終努力將受教者這一關(guān)鍵群體培養(yǎng)成擔當民族復興大任的時代新人和德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。社會主義建設(shè)者和接班人將成為文化傳承的主體，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。

三、結(jié)語

文化是物質(zhì)文明與精神文明的總稱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化和中華傳統(tǒng)文化的精髓。人類創(chuàng)造和傳承文化，并反向影響和塑造人類。人類作為文化的主客體存在。馬克思、恩格斯必然受到其所處時代的文化反向影響和塑造，吸收和改造者人類文化中一切有價值的思想，其中包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。中國馬克思主義者根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)理論飛躍，產(chǎn)生理論成果，必然蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。包含馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化理論成果的思政課，在內(nèi)容上，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。作為文化創(chuàng)造和傳承的主客體的人，是思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合焦點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代思政課融合的價值呈現(xiàn)。