王一超 滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院

角色是動(dòng)畫作品的重要組成部分，角色設(shè)計(jì)的質(zhì)量、美感會(huì)影響動(dòng)畫的整體效果。動(dòng)畫作為一種綜合藝術(shù)形式，融合了音樂、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)門類，動(dòng)畫的受眾人群不僅僅是未成年人，也涵蓋了部分成年人群體，這對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)提出了更高的要求。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，將傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也能提升角色設(shè)計(jì)的質(zhì)量，當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫角色的造型、服飾、色彩等設(shè)計(jì)中已廣泛體現(xiàn)。文章便以此展開研究，探討中國傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的影響以及傳統(tǒng)文化在角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，結(jié)合設(shè)計(jì)現(xiàn)狀提出運(yùn)用建議，以供參考。

我國的動(dòng)畫最初起源于上世紀(jì)20年代，并在早期發(fā)展中取得了一些成果，在部分動(dòng)畫作品中也能看出傳統(tǒng)文化的影子，如《牧笛》《大鬧天宮》等動(dòng)畫作品便借鑒了傳統(tǒng)文化元素。但由于受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人才等因素的制約，傳統(tǒng)文化未在動(dòng)畫領(lǐng)域得到有力地弘揚(yáng)。如今，我國動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的國際挑戰(zhàn)，雖然國內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作數(shù)量有所增加，但整體質(zhì)量卻未得到顯著提高，同質(zhì)化現(xiàn)象較普遍。角色設(shè)計(jì)在動(dòng)畫作品中占據(jù)著重要地位，角色會(huì)直接影響動(dòng)畫帶給觀眾的印象。因此，要想弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)動(dòng)畫業(yè)的進(jìn)步，就必須充分挖掘傳統(tǒng)文化元素，加強(qiáng)與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)間的有機(jī)融合。

中國傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的影響

有利于創(chuàng)新動(dòng)畫角色形象

從近些年我國動(dòng)畫業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，在角色形象設(shè)計(jì)上同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重，創(chuàng)作出的動(dòng)畫作品角色比較單一，有時(shí)也會(huì)借鑒國際動(dòng)畫角色形象。但客觀來講，國際動(dòng)畫角色形象大多與當(dāng)國文化有關(guān)，引入這種國際動(dòng)畫角色無法展現(xiàn)我國動(dòng)畫業(yè)的實(shí)力，不利于我國動(dòng)畫業(yè)的發(fā)展。所以，對(duì)動(dòng)畫角色形象的創(chuàng)新勢在必行。經(jīng)過幾千年沉淀的中國傳統(tǒng)文化，糅合了多種藝術(shù)門類。因此，應(yīng)用了傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫角色形象便可實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍[1]。近幾年，國際動(dòng)畫對(duì)我國的動(dòng)畫市場造成了巨大沖擊，我國的動(dòng)畫作品需要被更多具備民族色彩的角色形象支撐，只有這樣才能在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)提高我國動(dòng)畫作品的影響力。比如，動(dòng)畫中的“中國龍”形象所體現(xiàn)出的中華民族圖騰，可以使更多的人對(duì)我國的整體形象有所認(rèn)知。

為動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)提供靈感

我國動(dòng)畫業(yè)要想設(shè)計(jì)出獨(dú)具民族特征的動(dòng)畫角色，就必須借鑒和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，我國傳統(tǒng)文化類型豐富，可以為角色設(shè)計(jì)提供大量靈感。由于當(dāng)前國內(nèi)動(dòng)畫市場中的角色比較單一，而國際動(dòng)畫角色的引入又不利于我國動(dòng)畫業(yè)的進(jìn)步，因此，對(duì)動(dòng)畫角色的創(chuàng)新尤為重要。傳統(tǒng)文化可以為動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)提供源源不斷的素材，設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色時(shí)，將各種文化元素與動(dòng)畫角色相融合，必然能夠創(chuàng)造出大量優(yōu)質(zhì)且能彰顯民族文化魅力的動(dòng)畫角色。傳統(tǒng)文化均以中國的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、文化、生活為背景，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)需求進(jìn)行創(chuàng)作，既可直接引入傳統(tǒng)文化元素直觀地展現(xiàn)文化，也可以對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行二次創(chuàng)造，以一種比較隱喻的方式展現(xiàn)文化。

使動(dòng)畫設(shè)計(jì)承擔(dān)起文化傳承責(zé)任

由于動(dòng)畫作品受眾群體較多，傳播范圍較寬泛，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化后不僅可以使文化在國內(nèi)得到傳承，也能使其在國際上得到廣泛傳播。傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在為動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)注入靈感、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的同時(shí)，也使動(dòng)畫設(shè)計(jì)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承責(zé)任。動(dòng)畫設(shè)計(jì)師必須具有社會(huì)責(zé)任心，認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫人物對(duì)受眾體的重大影響。再加之動(dòng)畫作品受眾人群大多為未成年，應(yīng)用大量傳統(tǒng)文化可使青少年在看動(dòng)畫的同時(shí)深受傳統(tǒng)文化熏陶，促使文化在新一代人群中得到傳承。比如，在《功夫熊貓》中便融入了許多傳統(tǒng)文化元素，整個(gè)作品充滿著本土氣息，極具本土文化特色，發(fā)揮著積極的傳統(tǒng)文化傳播作用。

中國傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的主要運(yùn)用

在角色造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

角色造型是角色設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，剪紙、年畫等傳統(tǒng)文化元素均在動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中有所應(yīng)用。站在剪紙應(yīng)用的角度來看，剪紙是我國流傳多年的民間傳統(tǒng)藝術(shù)精華，極具人文價(jià)值，在運(yùn)用剪紙?jiān)貢r(shí)要更注重構(gòu)圖法。設(shè)計(jì)師通過變、借等設(shè)計(jì)手法測量出角色的長與寬二維空間，再通過美化、夸張等手法對(duì)其進(jìn)行處理，從而設(shè)計(jì)出完整的角色造型。在我國的動(dòng)畫作品中，除了人物角色造型應(yīng)用剪紙?jiān)赝猓瑒?dòng)物、植物等造型中也有體現(xiàn)剪紙?jiān)亍＠纾?989年創(chuàng)作的水墨動(dòng)畫《蘭花花》中，除蘭花花、楊五娃、地主婆等人物角色造型運(yùn)用了剪紙?jiān)赝猓陔u、魚、羊、樹木等動(dòng)植物的造型設(shè)計(jì)上也均與剪紙?jiān)叵嘟Y(jié)合。

從年畫運(yùn)用的角度來看，年畫作為我國的民間傳統(tǒng)元素至今仍得到廣泛傳承。年畫中的人物造型本就多樣化，且這些造型的特征都十分鮮明，可以為動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)注入新鮮血液。年畫人物的造型設(shè)計(jì)比較注重神態(tài)，人物外形往往與其性格密切相關(guān)，這種繪制理念在動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)上可以產(chǎn)生積極影響。設(shè)計(jì)師通過對(duì)年畫人物造型元素的借鑒和提煉，再結(jié)合動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的實(shí)際需求展開設(shè)計(jì)，便可創(chuàng)造出能迅速吸人眼球的角色造型[2]。例如，在動(dòng)畫作品《哪吒鬧?！分?，“哪吒”角色造型就借鑒了年畫“大頭娃娃”造型。大頭娃娃在年畫人物中最具代表性，其整體形態(tài)圓潤豐滿，符合我國的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，這類人物造型通常有吉祥、早生貴子等寓意。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)將其外在造型和性格密切關(guān)聯(lián)。通過哪吒誕生于蓮花中這一事實(shí)也可體現(xiàn)出哪吒具有圣潔、勇敢等性格特征。

此外，我國古代十分流行仕女畫，仕女畫中的女性造型是繪畫的重點(diǎn)，繪畫者根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)上女性的身份、地位、年齡等差異繪制其外在造型、姿態(tài)，那個(gè)時(shí)期畫中的美人大多是櫻桃嘴、瓜子臉且身材修長，這種人物造型在動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)中同樣可被借鑒。例如，在《金猴降妖》這部動(dòng)畫作品中，妖精在化作人樣后同樣可以是櫻桃嘴、瓜子臉，且姿態(tài)妖嬈、身材修長，和仕女畫中的美人形象極為相似。

在角色的服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在動(dòng)畫作品中，除角色的造型外，角色的服飾也會(huì)給觀眾留下深刻印象，角色的服飾特征是否鮮明、美觀在一定程度上決定著動(dòng)畫作品的發(fā)展。我國的傳統(tǒng)文化中有一些比較經(jīng)典的服飾元素，在動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)中得以廣泛體現(xiàn)。比如，京劇作為我國的國粹，其服飾具有鮮明的本土特征，若將京劇中角色服飾的元素特征運(yùn)用于動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)上，那設(shè)計(jì)出的動(dòng)畫角色形象一定別具一格。褶子是京劇的便服，有著較高的通用性，無論平民百姓還是高官貴人都可穿著，男性穿著的褶子可以分成大襟和大領(lǐng)兩種，色彩上也有一定區(qū)別。一般，京劇中穿著綠花色褶子的男性大多為丑角，京劇中的這一元素也在動(dòng)畫角色得服裝設(shè)計(jì)上有所應(yīng)用[3]，例如，《張飛審瓜》這部動(dòng)畫作品中，一個(gè)調(diào)戲婦女的男性便穿著綠花色褶子，每部動(dòng)畫作品中角色形象的服飾款式必須與角色的性格相貼合?？煲驴煅澮彩蔷﹦〉囊环N服裝，這種服裝通常穿著在武士身上，原因是該服裝與人體比較貼合，方便武士施展拳腳。在我國的多部動(dòng)畫作品中，“武松”這一人物角色的服裝設(shè)計(jì)靈感便源自于此，例如，在《武松打店》這部動(dòng)畫作品中，“武松”的服裝便與京劇武士的服裝款式一致。另外，京劇人物形象經(jīng)常上會(huì)搭配一些配飾，如貼片子，這是京劇人物發(fā)型的重點(diǎn)，在眾多動(dòng)畫作品中角色的發(fā)型上均應(yīng)用了貼片子，例如，在動(dòng)畫作品《京劇貓》中，“鐘無艷”“小青”等角色便采用了貼片子這一發(fā)飾款式，《天書奇談》中老狐貍的發(fā)飾與京劇的貼片子也一致，美女狐貍的發(fā)飾則在京劇貼片子的基礎(chǔ)上進(jìn)行了二次創(chuàng)作。

在角色色彩設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國古代對(duì)色彩的觀念可概括為五行色，將五行色觀念運(yùn)用在動(dòng)畫色彩設(shè)計(jì)中，可以通過色彩體現(xiàn)不同角色的屬性、地位、心理等。比如，動(dòng)畫作品中的正面人物，設(shè)計(jì)師一般會(huì)運(yùn)用比較明亮、溫暖的色彩，而反面人物則會(huì)運(yùn)用比較陰暗的色彩。并且，從角色人物所用的色彩中可以看出該角色的性格，如為突出角色的忠誠會(huì)用紅色，為突出角色的威嚴(yán)會(huì)用黃色，為體現(xiàn)角色奸詐、陰暗的性格則會(huì)用黑色、灰色等暗色調(diào)。例如，在《大鬧天宮》這部作品中，龍王這一角色穿著大面積的黃色服飾，且頭上和耳朵上都配有金黃色飾品，而龍?jiān)谖覈橇α亢屯?yán)的象征，這早已成為國人的一種文化觀念，在動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)上使用金黃色，可以增強(qiáng)該角色的威嚴(yán)感。

此外，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色的色彩時(shí)還借鑒了年畫的色彩元素，年畫經(jīng)過多年的文化熏陶已逐漸形成多元化的色彩特色，和其他美術(shù)形式的色彩相比，年畫的色彩更具中國民間氣息，這為動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)提供了契機(jī)。例如，在《除夕的故事》這部動(dòng)畫作品中，“年”這一角色的服飾以紅色和黃色為主色調(diào)，“夕”的服飾主色則為紫色，由于在國人傳統(tǒng)的色彩認(rèn)知中，紅色具有吉祥、喜慶之意，所以這樣設(shè)計(jì)可以讓觀眾明白在該動(dòng)畫中“年”是正面人物，而紫色并非正色，所以觀眾也可輕易地辨別出“夕”這一角色為反面角色。在繪制年畫時(shí)，同時(shí)搭配多種色彩以求均衡或形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，這樣做可給人一種和諧感或視覺沖突感，民間藝人為了突出年畫色彩的獨(dú)特性，專門采用大小、冷暖等對(duì)比鮮明的元素來創(chuàng)作年畫色彩，動(dòng)畫色彩的設(shè)計(jì)也借鑒了這種創(chuàng)作形式[4]。例如，作品《大鬧天宮》中“孫悟空”這一角色的面部主色調(diào)為綠色、紅色及黃色，眼影的色調(diào)為黃色，眉毛的色調(diào)為綠色，眼睛四周和臉部中央則采用紅色為主色調(diào)，整體看似滑稽，但卻帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊性，由此來側(cè)面烘托孫悟空好動(dòng)的性格特征。

中國傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用建議

大量挖掘傳統(tǒng)文化元素

自上世紀(jì)我國正式開始了動(dòng)畫創(chuàng)作后，一些作者就已經(jīng)借助傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作出了一些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。如今，這些作品仍然具有較高的觀賞性。1956年，一部時(shí)長為23分鐘的美術(shù)動(dòng)畫片開辟了我國動(dòng)畫學(xué)派的先河，為后續(xù)本土動(dòng)畫的創(chuàng)作與開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。六十年代后，《大鬧天宮》成為轟動(dòng)國內(nèi)外的動(dòng)畫作品，在國內(nèi)外觀眾的心里均留下了深刻的印象。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)手法愈加成熟，且動(dòng)畫行業(yè)有了足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，越來越多涉及傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫作品涌現(xiàn)出來。但從我國動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來看，動(dòng)畫作品中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用比較單一，而在我國的動(dòng)畫市場中，傳統(tǒng)文化并非處于飽和狀態(tài)，仍然有眾多文化資源等待創(chuàng)作者們挖掘[5]。如今，動(dòng)畫角色的數(shù)量不斷增加，而質(zhì)量卻沒得到提升，為了推動(dòng)動(dòng)畫業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)創(chuàng)新力度，挖掘更多更新的傳統(tǒng)文化元素。我國有著幾千年之久的歷史文明，其中蘊(yùn)含的所有物質(zhì)文化或非物質(zhì)文化均可作為動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)素材。我國動(dòng)畫業(yè)需重視民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在已有動(dòng)畫作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，了解和收集傳統(tǒng)文化素材，對(duì)動(dòng)畫角色進(jìn)行深度創(chuàng)造，發(fā)揮本土文化資源的優(yōu)勢，使傳統(tǒng)文化元素能與動(dòng)畫創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)國內(nèi)動(dòng)畫業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)

隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢越來越樂觀，各種侵權(quán)問題便隨之發(fā)生，這對(duì)于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分不利。因此，為避免動(dòng)畫作品被外界侵權(quán)，就必須加強(qiáng)對(duì)動(dòng)畫作品的法律保護(hù)，完善相關(guān)的法律法規(guī)，竭力避免侵權(quán)問題的發(fā)生。

結(jié)束語

綜上所述，角色是動(dòng)畫中必不可少的一大要素，角色的設(shè)計(jì)是動(dòng)畫整體設(shè)計(jì)的核心，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色的過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化有眾多積極影響：不僅可以使動(dòng)畫中的角色形象得到創(chuàng)新，還能為設(shè)計(jì)者提供創(chuàng)作靈感，并且能夠有力地傳承中國的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，剪紙、年畫、仕女畫、京劇等傳統(tǒng)文化元素已與動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)相結(jié)合，這些文化元素被廣泛運(yùn)用于動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)及色彩設(shè)計(jì)中。在挖掘傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)力度，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展與進(jìn)步。