馬鳳還 西安文理學(xué)院
隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,中國傳統(tǒng)文化的傳播也被置于多渠道、多方式、快節(jié)奏的新媒體語境中。在新媒體語境下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其傳播主體改變、傳播路徑拓寬、傳播速度加快等優(yōu)勢帶來的新機遇不容忽視。充分認識新媒體時代的傳播特點,抓住新媒體語境下傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新契機,是推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必經(jīng)之路。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是培育和踐行社會主義核心價值觀,提升我國人民綜合文化素養(yǎng)的重要一環(huán)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族在上下五千年的歷史道路中建立的輝煌文化,也是中華人民世世代代積淀傳承下來的珍貴成果和無價財富,它包含著我國博大精深的文化內(nèi)容,擁有著歷史性、民族性以及傳承性。隨著信息技術(shù)的發(fā)展,新媒體改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式和傳承方式,也變成了新時代下傳播和發(fā)展的重大推動力,給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚創(chuàng)造了新的機會。
新媒體是由廣播、報紙、電視等傳統(tǒng)媒體發(fā)展起來之后的新型傳播方式,新媒體也被人稱為“快速媒體”。現(xiàn)如今對新媒體的籠統(tǒng)定義是運用數(shù)字化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動終端技術(shù),然后通過寬帶區(qū)域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)星等途徑,向廣大用戶提供信息和新聞服務(wù)。較為嚴謹?shù)卣f,新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化技術(shù)媒體,因為新媒體的操作,都靠數(shù)字化技術(shù)進行保障。新媒體發(fā)展起來之后,主要的受眾群體就是年輕人,所以對年輕人的人生觀、價值觀、世界觀的養(yǎng)成都有著重大的影響。
“中華傳統(tǒng)文化”,籠統(tǒng)地說代表的就是中國歷史在發(fā)展的過程中所創(chuàng)造的最具價值的物質(zhì)領(lǐng)域財富和精神領(lǐng)域財富的結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化的傳承不是靜態(tài)的繼承,而是在代代相傳的繼承中不斷地揚棄和創(chuàng)新,它代表的不僅是我國人民的價值觀,還體現(xiàn)出了廣泛的知識涵養(yǎng),與我們的品格、道德、性格以及民族自信心和民族心理都有著緊密關(guān)聯(lián)。隨著中國國際地位的提升,“中國聲音”和“中國故事”吸引著全世界的關(guān)注,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也被賦予了向世界表達中國價值觀的新動力。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的主體,是五千年文明留下的歷史遺產(chǎn),其蘊含的人文內(nèi)涵和智慧,使中國在與世界的對話中樹立了一個穩(wěn)重而睿智的大國形象。在信息技術(shù)的飛速發(fā)展下,新媒體的出現(xiàn)創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)文化傳播的新語境,改變了傳統(tǒng)文化資源的傳播形式,同時也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚帶來了新的契機。
新媒體語境的出現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚帶來了以下幾個方面的作用:第一,提高了傳統(tǒng)文化在生活中的出現(xiàn)頻率。隨著數(shù)字化走進人們的生活,使用智能手機的人數(shù)越來越多,人們利用生活場景的碎片時間接收各種渠道的新媒體信息。在此影響下,傳統(tǒng)文化也以各種數(shù)字信息化的渠道,更好地融入到人們的生活中。第二,信息的傳播速度較快,即時性提升。新媒體發(fā)展下,各類信息傳播速度更快,視頻、文字等內(nèi)容讓人們可以快速地接收到最新的消息。尤其是自媒體的出現(xiàn),使每個人都能夠成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主體,傳播主體的大眾化、去專業(yè)化大大提升了信息的傳播速度和覆蓋面。第三,新媒體語境下信息獲取的方式更加便捷。新媒體的出現(xiàn)、智能手機的普及,可以讓人們更直接更便捷的接受到各種信息,就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程來說,擴大了受眾群體,傳統(tǒng)模式下被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏邮招畔⒌挠行鼙娙后w。第四,豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式。因為新媒體的表現(xiàn)方式多元化,文字、視頻、音樂、微博等豐富的表達方式激發(fā)了人們接受相關(guān)信息的興趣。新媒體語境下,使新媒體傳播方式與傳統(tǒng)文化的傳承相融合,可以更好的繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化,讓更多的人主動成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。
我國的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域較廣,觸及到文化、道德等不同的層面。因為傳統(tǒng)傳播的形式有著局限性,很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和發(fā)揚被客觀條件制約。但是隨著新媒體語境的出現(xiàn),傳統(tǒng)文化的傳播方式也有了改變的機會,人們可以通過新媒體技術(shù),更好地了解我國的傳統(tǒng)文化,同時也將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出到世界各地。因為新媒體在年輕人中的普及程度,使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體語境下也有了新的魅力,國潮熱、國風(fēng)熱等都是年輕人以自己的角度表達出來的對傳統(tǒng)文化的認同和繼承。新媒體為中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播建立了非常好的平臺。新媒體的出現(xiàn),改變了傳統(tǒng)文化以往自上而下的單線傳播方式,自媒體、短視頻平臺、微博等新型內(nèi)容發(fā)布平臺降低了信息傳播主體的門檻,提升了信息的即時性,實現(xiàn)了對話式、互動式的信息交流,這給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造了全新的機遇。
要重視和培養(yǎng)新媒體行業(yè)的從業(yè)人才,加大相關(guān)行業(yè)的發(fā)展扶持力度,完善制度,讓新媒體行業(yè)的發(fā)展更加健康化、產(chǎn)業(yè)化。打造新媒體互動平臺,加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度,使一些受宣傳制約的文化走進大眾視野,被更多人熟知。加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度,建立宣傳教育平臺,把我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用數(shù)字化技術(shù)的方式展現(xiàn)到大眾視野里。例如建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫就是利用互聯(lián)網(wǎng)時代的大容量大數(shù)據(jù)特點,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字化形式保存在網(wǎng)絡(luò)中,并且實現(xiàn)研究者、使用者和分享者在同一個平臺共同協(xié)作、同時受益。傳統(tǒng)文化大型數(shù)據(jù)庫的建設(shè),能實現(xiàn)文獻資源管理和檢索等專業(yè)的知識服務(wù)功能,將給中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供穩(wěn)定的平臺,并加快相關(guān)學(xué)術(shù)研究的腳步。進入互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時代,我們的生活已經(jīng)發(fā)生了顛覆性和革命性的變化。人文社會科學(xué)的研究和發(fā)展必須迎合這個技術(shù)變革的浪潮,并利用這個浪潮進一步發(fā)展。
傳統(tǒng)文化利用新媒體平臺展現(xiàn)是一個不可忽視的必然路徑。從信息受眾更容易接受的角度出發(fā),對傳統(tǒng)文化進行一個適應(yīng)現(xiàn)代傳播特點的改變,充分利用新媒體語境下信息的傳播優(yōu)勢,可以給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及一個新機遇。例如國粹京劇,一些京劇表演藝術(shù)家在短視頻內(nèi)容開放平臺將大段唱段的精華部分以碎片化、直觀化的方式展現(xiàn),以互動合拍的方式邀請網(wǎng)友參與,吸引了一大批粉絲的關(guān)注和互動參與,收到了很好的傳播效果。
值得注意的是,在新媒體環(huán)境下傳播主體大眾化、傳播速度快等特點既是優(yōu)點,也是挑戰(zhàn)。傳播主體的門檻降低,傳播者的信息素養(yǎng)會帶來一定程度上信息內(nèi)容和質(zhì)量上的風(fēng)險。加強內(nèi)容監(jiān)管、明確內(nèi)容傳播的主體責(zé)任,落實監(jiān)管制度,各傳播平臺加強多形式、多層次的監(jiān)管機制,完善負面內(nèi)容的投訴和懲罰體制,是確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化健康良性發(fā)展傳承的重要一環(huán)。
千百年傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族文化自覺、文化自信的基石,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升我國文化軟實力的重要路徑之一。新媒體語境下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有了新的機遇和新的可能。利用新媒體語境下信息的傳播優(yōu)勢,多手段、多角度記錄和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅是中華文化動態(tài)傳承的新生機,也是在國際環(huán)境下講好中國故事,講出中國特色故事,踐行中國特色社會主義核心價值觀的文化前提。