徐水群

（福建船政交通職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350026）

在我國(guó)，新時(shí)代高職院校進(jìn)入內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中，文化育人是提升內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇，也是新時(shí)代高職院校實(shí)施“以技立身，以文化人”目標(biāo)導(dǎo)向，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才的要求。地方文化具有地域特色，蘊(yùn)含著一個(gè)地方深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，學(xué)生置身其中更具有認(rèn)同感和感染力，因地制宜挖掘地方特色文化資源的育人功能，可為高職院校學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展提供獨(dú)特的“精神之鈣”，本文以福建地方文化中的典型代表——閩都文化為例，探索如何挖掘地方文化的育人價(jià)值，將其融入思政課程和課程思政，并通過(guò)開(kāi)辟“行走課堂”、深化實(shí)踐探究，實(shí)現(xiàn)文化育人目標(biāo)，助推高職院校教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

一、地方文化蘊(yùn)涵的育人功能

地方文化是一個(gè)區(qū)域的標(biāo)志符號(hào)，具有多元性和差異化特征，是在一定地域內(nèi)經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展演變而形成的地理、人文、社會(huì)環(huán)境[1]。地方文化貼近學(xué)生實(shí)際，有較強(qiáng)的直觀性、親和力、感召力等特點(diǎn)，既可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本理論知識(shí)的理解，同時(shí)又能達(dá)到情感升華的目的，對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀起引領(lǐng)作用。筆者從教于福建省會(huì)城市福州（又稱閩都），由于有其悠久的歷史、特殊自然地理環(huán)境和作為省會(huì)城市的人文社會(huì)環(huán)境的影響，形成了獨(dú)具特色的閩都文化，它融合了古閩文化、越文化、中原文化和海外文化，內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的包容性、和合儒雅的精神氣質(zhì)以及豐富的文化育人價(jià)值。下面，以閩都文化為例，剖析地方文化蘊(yùn)涵的育人功能。

（一）提供豐富的課程資源

長(zhǎng)期以來(lái)，有些學(xué)校不夠重視思政課教學(xué)，有些教師把教材作為唯一的課程資源，照本宣科，導(dǎo)致思政課缺乏時(shí)代感，缺乏吸引力，而豐富的地方文化資源可有效彌補(bǔ)校內(nèi)課程資源的不足[2]。福州的悠久歷史孕育了歷代的英才，涌現(xiàn)出了嚴(yán)復(fù)、林則徐、林覺(jué)民、薩鎮(zhèn)冰、林祥謙等一批愛(ài)國(guó)志士，福州的內(nèi)河文化、三山兩塔文化等老少皆知，民間工藝久負(fù)盛名，有福州三寶、榕城三絕等，這些都彰顯了閩都文化的獨(dú)特魅力，成為思政課程資源的璀璨寶庫(kù)。在教學(xué)中積極拓展、合理應(yīng)用，寓空洞的說(shuō)教于生動(dòng)活潑的人和事之中，講好地方文化中的鄉(xiāng)土故事，讓學(xué)生感到文化就在身邊，避免枯燥無(wú)味的說(shuō)教，大大激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

（二）蘊(yùn)涵強(qiáng)大的德育功能

德育功能是高職院校思政課的重要教學(xué)目標(biāo)。地方文化往往蘊(yùn)涵豐富的德育題材，閩都文化也是如此，概括起來(lái)主要包含以下幾個(gè)方面:一是愛(ài)國(guó)主義精神，原故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔高度評(píng)價(jià)三坊七巷文化，盛贊“一片三坊七巷，半部中國(guó)近現(xiàn)代史”，閩都文化的首要特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。福州地靈人杰，愛(ài)國(guó)志士輩出，有思想家教育家翻譯家嚴(yán)復(fù)、“茍利國(guó)家生死以、豈因禍福避趨之”的民族英雄林則徐、船政之父海防建設(shè)奠基人沈葆楨、“黃花崗七十二烈士”之一林覺(jué)民、軍事外交家陳寶琛等；二是工匠精神，如享譽(yù)世界的脫胎漆器、壽山石雕、軟木畫(huà)等民間工藝充分體現(xiàn)了精益求精的工匠精神；三是開(kāi)放包容、改革創(chuàng)新精神，閩都人深受海洋文化的熏陶，海納百川，易于接受西洋文化，敢于接受新事物。如福建船政學(xué)堂在創(chuàng)辦之初聘請(qǐng)優(yōu)秀外籍教師任教，派學(xué)生出國(guó)留學(xué)，引進(jìn)西方造船技術(shù)等，達(dá)到人才培養(yǎng)和科技引進(jìn)的雙重目的。因此，在思政課堂教學(xué)中融入閩都文化的育人元素，能激起學(xué)生的共鳴，從內(nèi)心深處去認(rèn)同閩都、追隨鄉(xiāng)賢、涵養(yǎng)道德，樹(shù)立正確“三觀”，使其行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）傳承文化的重要途徑

文化自信，要依靠一代代年輕人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在思政課教學(xué)中融入地方優(yōu)秀文化，使思政課更接地氣，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕好途徑。學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)等有較深刻的了解，對(duì)地方文化具有親切感和認(rèn)同感，因此有更強(qiáng)的說(shuō)服力。例如，聚春園佛跳墻制作技藝、福州同利肉燕制作技藝、閩劇、十番音樂(lè)、福州評(píng)話等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黛瓦相連莊重含蓄的三坊七巷古建筑群等，能夠喚起學(xué)生的自豪感和榮譽(yù)感，特別是脫胎漆器、壽山石雕、軟木畫(huà)充分體現(xiàn)了精益求精的工匠精神。又如，福州傳統(tǒng)“拗九節(jié)”，彰顯“百善孝為先，拗九送真情”的孝文化主題。其時(shí)，每家每戶用紅棗、花生、糯米等原料，煮成香甜的“拗九粥”孝敬父母，由此引發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的共鳴，激發(fā)秉承忠孝之道。

二、高職院校地方文化育人的路徑探索

結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為在教學(xué)中要充分挖掘閩都文化資源，立足課堂教學(xué)主陣地，發(fā)揮思政課程與課程思政協(xié)同效應(yīng)，開(kāi)拓“行走課堂”，通過(guò)實(shí)踐探究、校園文化建設(shè)等舉措，使高職院校學(xué)生身臨其境感悟地方文化，激發(fā)其對(duì)地方文化的價(jià)值認(rèn)同，從而產(chǎn)生共鳴，達(dá)到地方文化育人效果。

（一）發(fā)揮思政課主陣地作用，強(qiáng)化育人引領(lǐng)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”。思政課理論性相對(duì)較強(qiáng)，內(nèi)容相對(duì)枯燥，因此在教學(xué)中需要教師不斷創(chuàng)新，采用多種方式，激發(fā)學(xué)生興趣、激活課堂氣氛，如觀看視頻、學(xué)生宣講當(dāng)?shù)丶t色人物故事、小組辯論、小組合作、問(wèn)題競(jìng)答、小品表演、時(shí)政評(píng)論、實(shí)物展示等多種方式，讓學(xué)生在愉悅中接受知識(shí)、接受教育。如在講解《思想道德與法治》中的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》時(shí)，可通過(guò)展示享譽(yù)世界的福州脫胎漆器實(shí)物，講解脫胎漆器從制胎模型到成品，需經(jīng)過(guò)幾十道工序，每一道工序都需要精心打磨才能制作成功，其工藝獨(dú)特，具有“三山藝巧、四海獨(dú)絕”的美譽(yù)，因此與北京的景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國(guó)傳統(tǒng)工藝品的“三寶”。同時(shí)，通過(guò)講解軟木雕、壽山石雕等精湛工藝品，充分體現(xiàn)藝人精益求精的工匠精神和愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神，以此引發(fā)學(xué)生共鳴，達(dá)到地方文化資源育人效果。

（二）注重課程思政的協(xié)同效應(yīng)，落實(shí)“三全育人”要求

課程思政強(qiáng)調(diào)的是思政課之外的其它課程也應(yīng)承擔(dān)思想政治教育功能。“推動(dòng)思政課程與課程思政同向同行，要擴(kuò)大鑄魂育人的優(yōu)質(zhì)教育資源供給，優(yōu)化鑄魂育人的教育資源配置，給受教育者提供更多、更好的教育選擇”[3]。豐富的地方文化資源，滿足了課程思政多元化需求，在教學(xué)中結(jié)合專業(yè)課特點(diǎn)精準(zhǔn)選材、有機(jī)融入，可以達(dá)到較好的效果[4]。比如在福建船政交通職業(yè)學(xué)院航海學(xué)院授課時(shí)，可充分利用船政文化這一獨(dú)特的地方文化，結(jié)合專業(yè)講述左宗棠締造中國(guó)海軍搖籃——福建船政學(xué)堂，建船廠、造兵艦、引人才等系列“富國(guó)強(qiáng)兵”舉措，以及嚴(yán)復(fù)、詹天佑、鄧世昌、沈葆楨等民族脊梁的英雄事跡，譜寫(xiě)了民族自強(qiáng)、崇尚科學(xué)、改革創(chuàng)新、追求卓越、愛(ài)國(guó)忘我等船政精神，讓船政學(xué)子增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定文化自信。這不僅是專業(yè)知識(shí)的注入，同時(shí)也是對(duì)船政文化的弘揚(yáng)。又如，在福建船政交通職業(yè)學(xué)院機(jī)械與智能制造學(xué)院授課時(shí)，可以通過(guò)介紹位于福州長(zhǎng)樂(lè)區(qū)的福建雪人股份有限公司，在講解其制冷專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，挖掘公司從一家普通民營(yíng)企業(yè)成長(zhǎng)為全球制冷領(lǐng)域知名企業(yè)，離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、技術(shù)創(chuàng)新等企業(yè)文化精神，從而讓學(xué)生植根干一行、愛(ài)一行、精一行的創(chuàng)業(yè)精神。

（三）開(kāi)辟“行走課堂”，推進(jìn)思政課由“課堂課程”向“實(shí)踐課程”延伸

結(jié)合我院實(shí)際，利用閩都文化的豐富資源，組織學(xué)生參觀福州三坊七巷、船政文化博物館、曇石山文化遺址博物館，深入福州三寶（脫胎漆器、油紙傘、角梳）工藝聚集地和生產(chǎn)地調(diào)研等方式，從“行走課堂”中真切地感受地方文化的魅力。如，通過(guò)講解員的解說(shuō)、VR技術(shù)展示歷史畫(huà)卷，讓學(xué)生身臨其境感受“一片三坊七巷、半部中國(guó)近代史”，充分體悟嚴(yán)復(fù)的啟蒙思想、林則徐的愛(ài)國(guó)情懷、林覺(jué)民的革命精神、陳寶琛的維新變革等崇高精神，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化內(nèi)化于心外化于行。又如，組織交通軌道學(xué)院學(xué)生到福州地鐵集團(tuán)調(diào)研、施工現(xiàn)場(chǎng)參觀學(xué)習(xí)、開(kāi)展校企文化交流等方式，一方面理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，另一方面領(lǐng)略企業(yè)攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作的職業(yè)精神[5]。

（四）“動(dòng)靜結(jié)合”，提升閩都文化育人功能

在靜態(tài)方面，結(jié)合辦學(xué)理念，將船政文化元素融入校園公共建筑中。如，船政文化的人物雕塑、人生格言、理想追求、傳奇故事，閩都文化的優(yōu)秀詩(shī)詞、書(shū)法、美術(shù)等建成文化墻；還可以從教學(xué)樓、宿舍、圖書(shū)館等建筑物的命名，校園路標(biāo)、宣傳欄設(shè)計(jì)等方面融入船政文化元素，增強(qiáng)宣傳實(shí)效。學(xué)生置身其中，這些元素潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化影響學(xué)生的價(jià)值追求，增強(qiáng)文化自信，達(dá)到文化育人的目的。在動(dòng)態(tài)方面，圍繞弘揚(yáng)優(yōu)秀閩都文化，通過(guò)群團(tuán)組織舉辦演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、紅色經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，傳承優(yōu)秀文化；依托學(xué)院官網(wǎng)、校園管理微信平臺(tái)、電子屏幕、電子報(bào)刊等載體，宣揚(yáng)閩都文化，并與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新鮮活內(nèi)容，增強(qiáng)吸引力；利用升旗儀式、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及中秋國(guó)慶等重大節(jié)慶，福州“八一七”解放紀(jì)念日等，增強(qiáng)儀式感，厚植家國(guó)情懷[6]。此外，還可通過(guò)邀請(qǐng)三坊七巷愛(ài)國(guó)志士后裔、壽山石雕刻大師、脫胎漆器傳承人開(kāi)講座等方式，以文化人。

三、高職院校地方文化育人的實(shí)踐啟示

實(shí)踐證明，充分挖掘閩都文化育人因素，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的深厚感情，也有利于傳承和弘揚(yáng)閩都文化。因此，如何因地制宜挖掘和利用地方文化資源，對(duì)于高職院校育人功能具有不可替代的作用。從近年的實(shí)踐探索中得出以下幾點(diǎn)啟示。

（一）精選地方文化，形成模塊化教學(xué)資源

地方文化資源種類繁多、豐富多彩，但良莠不齊，在思政課教學(xué)中融入地方文化要取其精華、去其糟粕、有機(jī)融入，才能達(dá)到育人的目的。因此，如何精選地方文化，進(jìn)行梳理和篩選，形成模塊化教學(xué)資源，是有效利用地方文化育人的重要舉措。如我們?cè)趯?shí)踐中，對(duì)閩都文化進(jìn)行合理分類，整理成愛(ài)國(guó)教育篇、工匠精神篇、改革開(kāi)放篇、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)篇、閩都英烈篇等篇目，形成具有地方文化特色的校本教材。通過(guò)對(duì)地方文化的模塊化整合，在思政課程和課程思政中，各科任老師結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、專業(yè)特點(diǎn)，各取所需，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一。

（二）注重方式方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最大化

地方文化作為文化育人教學(xué)資源的有益補(bǔ)充，在課堂教學(xué)中如何有機(jī)融入，要注重方式方法的多樣化，這就要求進(jìn)行教學(xué)手段和教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的改革與創(chuàng)新。在教學(xué)手段方面，重點(diǎn)創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，可利用“互聯(lián)網(wǎng)+”手段，實(shí)現(xiàn)線上、線下，課前、課中、課后等多種環(huán)節(jié)貫通，打破時(shí)空局限，達(dá)到多維化、立體化的學(xué)習(xí)模式。如利用超星學(xué)習(xí)通信息平臺(tái)，建立地方文化學(xué)習(xí)資源庫(kù)，包括愛(ài)國(guó)教育篇、工匠精神篇、改革開(kāi)放篇、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)篇、閩都英烈篇等校本教材的文本資料、視頻、圖片等供學(xué)生選擇。課前，學(xué)生通過(guò)資源庫(kù)了解地方文化；課中，通過(guò)教師講授重難點(diǎn)，并利用搶答、主題討論、隨堂練習(xí)等功能，提高學(xué)生興趣和專注力，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，認(rèn)同地方文化；課后，通過(guò)作業(yè)庫(kù)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，同時(shí)可激勵(lì)學(xué)生開(kāi)展地方文化研學(xué)、做義務(wù)講解員等活動(dòng)，并將活動(dòng)的視頻、圖片上傳平臺(tái)，既分享成果，又激勵(lì)學(xué)生，達(dá)到主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。在教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制方面，采用過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合[7]。如在過(guò)程性評(píng)價(jià)方面，我們實(shí)行課前預(yù)習(xí)、出勤及課堂表現(xiàn)、作業(yè)各占20%，終結(jié)性評(píng)價(jià)（閉卷考試）占40%。實(shí)踐證明，這種評(píng)價(jià)機(jī)制能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化的主動(dòng)性和積極性，也極大提升了教學(xué)質(zhì)量。

（三）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升知行合一育人效果

習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上指出，要把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，2021年來(lái)閩考察時(shí)，又再次強(qiáng)調(diào)，要把文章寫(xiě)在大地上。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，凸顯了實(shí)踐的重要性。地方文化的地域性特點(diǎn)，為思政課的實(shí)踐教學(xué)提供了天然的條件，因此，高職院校既要注重課堂教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)地方文化有一個(gè)總體認(rèn)知，同時(shí)又要注重社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生從“思政小課堂”走向“社會(huì)大課堂”。如講到“工匠精神”時(shí)，安排學(xué)生到福州三寶（脫胎漆器、油紙傘、角梳）工藝生產(chǎn)車間參觀學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)交流，親身感受精湛技藝，深刻領(lǐng)悟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。此外，還可通過(guò)組織學(xué)生參觀博物館、革命遺址、愛(ài)國(guó)主義教育基地、走訪民間藝人、開(kāi)展研學(xué)、做義務(wù)講解員等方式深入實(shí)踐，有效發(fā)揮地方文化育人功能，達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升知行合一育人效果。

四、結(jié)語(yǔ)

地方文化作為民族文化的重要組成部分，在提供課程資源、發(fā)揮育人功能等方面具有重要作用。高職院校要因地制宜，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)、專業(yè)特色，精選地方文化資源，運(yùn)用多種方式，在思政課程、課程思政、實(shí)踐課堂、校園文化建設(shè)等方面充分融入地方優(yōu)秀文化元素，有利于學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同地方優(yōu)秀文化，并通過(guò)組織研學(xué)、做義務(wù)講解員、開(kāi)設(shè)講座、社團(tuán)活動(dòng)等載體，挖掘、利用、傳承、弘揚(yáng)地方優(yōu)秀文化，達(dá)到以文化人、以文育人的目的，促進(jìn)“五育并舉”，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代新青年，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。