蘇夏文 內(nèi)蒙古師范大學 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022

離石彈唱，第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目，胚胎于宋，形成于元，興盛于清末民國時期[1]，如今在新時代黨的號召下又散發(fā)出新的燦爛光輝。它不僅歷史悠久，還深受百姓喜聞樂見，以彈伴唱，既彈又唱，演唱形式活潑，富有濃郁的鄉(xiāng)土風味。

一、離石彈唱概況

離石彈唱是指在山西省呂梁市離石區(qū)所流行的一種極具地方特色的演唱形式，演唱方式簡單，唱詞歡快且朗朗上口。在彈唱過程中，一男一女主要是以對唱為主，時而歡快斗嘴，時而閑語絮叨，所用語言皆為本土方言、俚語。所用唱腔多為傳統(tǒng)的古調(diào)，例如“四大錦，八小錦，三十二個鬧五更，九彎十八調(diào)”等。所用曲調(diào)現(xiàn)已基本定型，多按照帽子、套曲、過門及尾曲流程進行演奏，演唱的具體內(nèi)容則多是愛情類、規(guī)勸教育類、社會生活類、歷史事件人物類，代表作有《張生戲鶯鶯》《賭博鬧五更》《摘花椒》《關(guān)公挑袍》等。

二、離石方言概況

（一）語音

1.聲母特點。在離石方言中聲母是一個非常簡約的系統(tǒng)，僅有19個聲母，其中沒有唇齒音f和舌尖后音t、s、z，例如：馮讀作紅，斧子讀作虎子。

2.韻母特點。在離石方言韻母中沒有單元音y，因為y韻母的字都被讀成了u。例如：驢、玉。

3.聲調(diào)的特點。離石方言屬于平聲聲調(diào)，聽起來聲調(diào)起伏不大。

4.音節(jié)的特點。離石方言在地理意義上是晉語的一部分，與普通話相比，它在音節(jié)結(jié)構(gòu)方面最顯著的特點是具有入聲音節(jié)，且兒化音比較多。

（二）語詞

離石位于黃土高坡上的呂梁山區(qū)，由于交通不便和經(jīng)濟發(fā)展落后，其方言的發(fā)展受外來影響較小，仍保留了較原始的語言。整體而言，離石人說話語調(diào)輕而急速，有點咬字不清的感覺，但氣勢確實是十足的。在普通話中輕聲細語的詞匯用離石話一說，則都是用嗓子眼冒出來的，粗獷豪野。例如：根本——耕繃，森林——僧靈等詞匯。當然，離石方言中也有一些現(xiàn)在在普通話語系中已尋找不到的詞匯，例如：“老拜（好朋友）”“囊乃（吃飽了）”等。

三、離石彈唱對地方方言的傳承與保護

（一）彈唱表演中的方言

離石彈唱本是一個非常為人民群眾所喜聞樂見的表演形式，但在其發(fā)展中卻出現(xiàn)了令人匪夷所思的現(xiàn)象，即在演唱過程中部分青少年觀眾聽不懂表演者演唱的內(nèi)容，同為離石人，同說離石言，卻聽不懂，簡直難以想象離石方言流失的程度。因此我們在大量觀看離石彈唱演出的基礎(chǔ)上，匯總、探究演奏中的方言詞匯，摘取部分簡述如下：

【審錄】

他有妻子皮氏耶，本是個攪家不良耶。

注解：攪家不良指妻子不安分，東挑事西惹事，弄得家庭烏煙瘴氣，也指妻子不守婦道，不能夠做到相夫教子。

【趕舟】

我二人好比空中鳥，彈打雌兒丟兒雄抖起精神。閑暇天高操舟船，船艙里坐的是并蒂蓮。

注解：“并蒂蓮”生動形象地象征著愛情的美好，喻指恩愛夫妻。

【借笸筐】

無轉(zhuǎn)身身香片片腰，和人說話愛圪敵。

注解：“圪敵”指撒嬌、賣萌、搞笑的意思。

兩個都是胡腦熊，連個班輩也分不清。

注解：“班輩”意指輩分，遵循長幼有序。

【下柳林】

提起高應(yīng)生，自幼愛黃風。

注解：“黃風”結(jié)合上下文可以理解為當兵，愛黃風也就是指喜愛軍營生活。

玉英把鬼變，我們是婆媳漢。應(yīng)生偷的哭，玉英變鬼好。

注解：“把鬼變”“變鬼好”之中的“鬼”意指詭計、計謀等。在使用中應(yīng)結(jié)合語義具體理解，如果是正面的積極的變鬼行為可理解為計謀，如果是險惡的不懷好意的變鬼行為可理解為詭計。

（二）離石彈唱協(xié)會的實踐

1.下鄉(xiāng)演出。在我調(diào)查中得知，每年離石彈唱協(xié)會都會與呂梁市文化局合作，在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等地進行文化下鄉(xiāng)慰問演出，現(xiàn)已超過20場，極大豐富了農(nóng)村人的日常娛樂生活，促進了離石方言在彈唱曲藝文化中的繼承與傳播，同時也讓人們在生活之余聆聽離石方言，重溫語言風格，享受方言魅力。下鄉(xiāng)演出在為村民們送去喜樂的同時，也喚起了他們對離石方言的依稀記憶。

2.舉辦“泰化杯”?！疤┗笔怯呻x石當?shù)刂髽I(yè)泰化集團所主辦的，企業(yè)負責人也為離石人。正所謂自己人舉辦自己人的盛會，在歡樂的氛圍下為優(yōu)秀的表演者頒獎。這極大地促進了離石區(qū)彈唱藝人間的交流，提升了彈唱的藝術(shù)水平，豐富了彈唱藝術(shù)的作品內(nèi)容。同時，也極大地豐富了離石人民群眾的文化生活，促進了地方傳統(tǒng)文化的傳播。對于整個地區(qū)推動地方文化繁榮、實現(xiàn)文化復(fù)興有著重要的戰(zhàn)略性意義。

3.申報非遺。在市文化局及離石彈唱協(xié)會的積極準備下，離石彈唱在2014年入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。這次收錄可以說是彈唱藝術(shù)歷史地位的一次大飛躍，讓人們充分認識到彈唱的藝術(shù)價值和文化價值，也讓更多人對地方方言的重要性有了新的認識，開始自覺主動地加入到離石方言傳承與保護的行列當中來。

4.培訓(xùn)青年。在離石彈唱協(xié)會實地考察的過程中，我們見到了幾位和我們年齡相仿的青少年跟隨經(jīng)驗豐富的曲藝演奏者學習彈唱，據(jù)離石彈唱保護協(xié)會劉志強會長介紹，他們中有部分人已經(jīng)學成出師，可以獨立登臺表演。其中，有一對表演者還報名了此次的“泰化杯”彈唱大賽，在比賽中演奏了最新改編的《四大對八小對》，受到群眾一致好評。這無疑是一種利好的現(xiàn)象，注重傳承，激發(fā)青年的學習興趣，這正是一種文化能夠凝聚和發(fā)展的內(nèi)在動力。

（三）對離石彈唱傳承與保護的反思

1.離石彈唱進校園。彈唱作為一門表演藝術(shù)，是用“語言+音樂”的形式來敘述故事和表達情感的，而校園教育同樣也是用語言來表達和傳遞知識，二者有異曲同工之妙。將二者有機的結(jié)合在一起將會達到事半功倍的效果。

對于學生而言，通過表演實踐活動，了解地方傳統(tǒng)文化，有利于學生培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)文化的美好情感，通過學習戲曲能培養(yǎng)學生大膽探索和勇于實踐的精神，培養(yǎng)觀察、模仿、合作、調(diào)查等能力，挖掘?qū)W生自身潛能。這何樂而不為呢？

對于曲藝藝術(shù)——彈唱而言，校園教育為其提供了優(yōu)秀的傳承者，讓彈唱文化的精髓不因人才的流失而消失。同時，也極大擴大了彈唱文化的傳播力和影響力。

對離石方言的傳承與保護工作而言，這無疑是一次絕佳的契機。彈唱文化進校園，不僅是對曲藝文化的學習與傳播，也是對地方方言傳承的一個重要途徑。這一做法極大的調(diào)動了全社會挖掘地方文化，傳承保護地方方言的積極性。

2.發(fā)展離石方言文化產(chǎn)業(yè)。大力鼓勵文藝創(chuàng)作者運用離石方言進行文藝創(chuàng)作,合理借鑒“離石彈唱保護協(xié)會”現(xiàn)有成果，融入自己的特色，促進離石方言的繼承與創(chuàng)新工作。除了彈唱這一曲藝表演以外,還可以進行有關(guān)歷史方言的民謠、民間故事的搜集和整理工作,政府或者當?shù)仄髽I(yè)也可以借此舉辦相關(guān)的賽事等,例如“泰化杯”等利用新媒體全面擴大地方傳統(tǒng)文化的傳播范圍，加強傳播力度，逐步建設(shè)以彈唱為核心的離石方言文化產(chǎn)業(yè)。