李春燕，劉 剛

（1.文山學院 教師教育學院，云南 文山 663099；2.文山學院 美術與設計學院，云南 文山 663099）

博物館擁有珍貴且豐富的文化資源，它不僅是歷史的見證者和保護者，更是一個為大眾提供優(yōu)質審美欣賞和學習的多功能公益性機構。博物館作為社會公共資源，其主要功能就是教育，尤其是美育。蔡元培先生就將博物館視為社會美育的重要場所：“專門練習的，既有美術學校、音樂學校、美術工藝學校、優(yōu)伶學校等，大學校又設有文學、美學、美術史、樂理等講座與研究所。普及社會的，有公開的美術館或博物院，中間陳列品，或由私人捐贈，或用公款購置，都是非常珍貴的?！盵1]近年來，博物館為提升大眾視覺審美素養(yǎng)進行教育整合，在國內(nèi)一線城市取得了較大的進展和豐碩的成果，除了發(fā)宣傳期刊、建立網(wǎng)站、舉辦講座、運用新科技等手段提升大眾視覺審美素養(yǎng)外，還開發(fā)有針對性的博物館、美術館課程。如中央美術學院藝術創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目之一的涂思美育依托故宮博物院、首都博物館、中國美術館及北京當?shù)卮笮?0多個博物館開發(fā)針對成人及孩子的博物館課程，取得了很好的成效。

21世紀隨著信息社會和讀圖時代的來臨，視覺審美素養(yǎng)已成為大眾的基本素養(yǎng)之一。隨著視覺文化快速發(fā)展，受功利主義、享樂主義和泛娛樂化等思潮的影響，人們很多時候都處于一種功利化、低俗化的視覺語境中，審美也出現(xiàn)了觀念偏差、標準混亂，審美趣味走向低俗，影響了自身的審美價值取向，這成為阻礙大眾審美素養(yǎng)能力提高的障礙。如何提高大眾審美素養(yǎng)？美術館自當成為首選，但很多落后地區(qū)中小城市不設有美術館，即使有美術館其陳列的作品也不完全具備優(yōu)質視覺審美資源屬性。因此退而次之，地方博物館便成了中小城市培養(yǎng)和提升大眾視覺審美素養(yǎng)不可或缺的、獨具特色的重要場域。本文以地處祖國邊陲的云南省文山州博物館為例，通過探討博物館的教育功能，針對開發(fā)利用地方博物館教育提升大眾視覺審美素養(yǎng)提出一些可供參考借鑒的對策。

一、文山州博物館教育對大眾視覺審美需求的意義

（一）大眾視覺審美的需求

1.識讀圖像的視覺審美目的得以強化

科技的迅猛發(fā)展改變著人們接受信息的方式，美學家阿萊斯·艾爾雅維茨（Ales Erjavec）在《圖像時代》中提出：“無論瓦蒂莫還是德博爾——當然還有其他的很多理論家……都同意我們所認為的一種觀點，即無論我們喜歡與否，我們自身在當今都已處于視覺（visuality）成為社會主導形式的社會?！盵2]20年后的今天，整個世界變成了視像“膨脹”的世界，今天我們無論是在經(jīng)濟前沿城市，還是身處邊遠鄉(xiāng)村，隨處可見影像、廣告、圖標等視覺樣式，尤其是手機的廣泛使用，圖像信息充斥著我們工作生活的方方面面，識讀視覺符號已成為我們獲取信息不可或缺的手段。識讀圖像的初級階段，人們更多考慮對圖像的功利性信息識別，但隨著社會的進步，人的精神需求也將向更高層次發(fā)展，審美需求也會成為識讀圖像的主要目的，提高審美能力和審美素養(yǎng)就顯得尤為重要。

2.視覺審美素養(yǎng)得以提升

社會發(fā)展的高級階段，物質生活充裕，人們的生活追求自然從物質轉向精神，他們會走進博物館、美術館、畫廊，購買藝術品收藏或裝飾家居，提高生活品味和滿足精神需求。但就目前我國的現(xiàn)實而言，人民大眾視覺審美素養(yǎng)平均水平不高，城市和農(nóng)村依然出現(xiàn)不少盜版埃及金字塔，山寨美國白宮、高仿巴黎盧浮宮……隨意拆除文物建房地產(chǎn)，隨處可見的不良城市雕塑，充斥贗品的私人博物館等。這些現(xiàn)象反映出創(chuàng)新意識、文化尊重、審美水平和鑒賞能力的缺失，甚至有可能導致國家和個人蒙受文化經(jīng)濟的巨大損失，同時也阻礙了社會文明的進程。這就需要人們通過一些優(yōu)質的視覺審美形式來不斷提升審美鑒賞能力和鑒別藝術品的能力。

（二）文山州博物館及館藏資源

文山州博物館成立于1990年，2008年被國家文物局納入全國博物館紀念館免費開放單位行列，2014年12月新館建成開館。館內(nèi)分別設有“文山記憶”“銅鼓故事”“多姿民族”三個基本的陳列展廳，設有一個面積為1 500平方米的臨時展廳和一個900平方米的機動展廳，公共服務區(qū)域為1 695平方米，博物館總占地面積為18.1畝，館藏有以銅鼓為代表的青銅器、瓷器、書畫、玉器、服飾等五千多件套文物，其中一級文物6件（套），二級文物2件，三級文物45件。館藏文物數(shù)量與質量在云南省州市級博物館中名列前茅。

文山壯族苗族自治州主要是壯族和苗族的聚居地，同時居住著漢、彝、瑤、回、傣、布衣、蒙古、白等11個民族，少數(shù)民族占總人口的56.6%。文山是塊古老而神奇的土地，在遙遠的蠻荒時代，文山這片古老而神奇的土地上，已有人類繁衍生息。歷史上廣南縣曾經(jīng)是西南地區(qū)最強大的王國——句町古國的國都，雖然距今久遠，但至今依然遺存豐富的具有較高審美價值的物質和非物質文化遺產(chǎn)。文山州博物館區(qū)別于中原地區(qū)博物館的正是它擁有豐富的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，且其中大部分館藏器具到近現(xiàn)代仍在使用并發(fā)揮其功能性，如壯族干欄式建筑，祭祀活動使用的銅鼓，淳樸古老的編織、染織、刺繡、首飾工藝品及民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用具等。

（三）文山州博物館教育對提升審美素養(yǎng)的作用

文山州博物館通過開展各種形式的教育活動，除了可以提高大眾的審美鑒賞能力外，更重要的是可以提高大眾對文山民族文化的審美認同。全國政協(xié)委員趙光華在《加強民族文化保護迫在眉睫》一文中說“許多珍貴的民族文化遺產(chǎn)，我們還沒有來得及記錄和記住它們，就悄然離我們而去；一些本可以保存、傳承和發(fā)展的民族文化遺產(chǎn)，也過早地被人為毀棄”[3]。保護文化遺產(chǎn)的有效方法之一，即是要人民大眾對文化產(chǎn)生認同。“文化的生產(chǎn)是人類為了滿足人們文化需求的精神生產(chǎn)”[4]，審美認同是實現(xiàn)文化認同的一個重要方式。文山州博物館保存和珍藏著豐富的本土優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，例如，壯族文化：壯族是文山州的土著民族，源于古代百越族群中的“駱越”，千百年來，壯族人民在自然實踐中創(chuàng)造了多姿多彩的壯族文化：以“隴端街”為核心的歌圩文化；以“那”為主的稻作文化；以“竜”為象征的自然生態(tài)文化；以“糇糯”為代表的飲食文化；以“干欄”為標志的建筑文化；以多支系服飾變化為特點的服飾文化等。博物館可以通過開展不同形式的展覽活動來傳遞地方特色的文化，讓大眾從文化中了解本土少數(shù)民族的審美，從審美中熱愛民族文化。博物館工作人員也可以利用館藏資源來挖掘其中的文化審美價值并引導大眾對本土文化的理解認同。

二、文山州博物館教育對視覺審美的開發(fā)現(xiàn)狀

（一）博物館的呈現(xiàn)方式逐漸現(xiàn)代化

隨著多元文化的發(fā)展，博物館傳統(tǒng)的展示方式“說明牌”已不能滿足大眾視覺審美的需求。目前許多地方博物館教育對視覺審美的開發(fā)更多是文物美感的體驗，如精選文物利用展廳燈光凸顯其美感；用情景展示文物的藝術美：文物創(chuàng)作實景的再現(xiàn)，利用科技營造真實的觀展場景和氛圍；還有多媒體游戲互動設備、3D全息投影、AR技術和VR技術的觀展APP等，入館者可以近距離地觀賞展品，由“眼”入“心”提升視覺審美感受。文山州博物館采用多媒體展示來引導入館者觀賞，如文山記憶館中的二維動畫“歷史記憶巖畫”；牡宜漢墓前廣南黑支果考古互動的22寸觸摸屏；銅鼓人家、神秘發(fā)現(xiàn)的視頻剪輯；以游戲為主了解傳統(tǒng)水車等裝置的運行原理和操作方法等。

（二）博物館教育形式人性化和多樣化

文山州博物館建館初期的設計定位為“讓城市‘更好用’，讓藝術‘更生活’”，秉承這一理念和定位，博物館開展了形式豐富多樣的教育活動，如民族、民俗和文物的常設展，攝影、繪畫等特展，還有如專題講座、藝術表演、對話講座、團體參觀、面向青少年的畫展和創(chuàng)意賽等教育形式。人性化、多樣化的博物館教育活動設計已逐漸成為地方博物館教育課程設計及模式研究的核心。

三、文山州博物館教育提升大眾視覺審美素養(yǎng)的對策

針對文山州博物館在提升大眾視覺審美素養(yǎng)的教育，先從轉變大眾“走走看看”（只看表面而未達深層的審美體驗）的鑒賞方式，再到開設專屬體驗空間、多元化館校合作、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的對策來提升大眾的視覺審美素養(yǎng)。

（一）轉變鑒賞方式

視覺審美素養(yǎng)的提升包括視覺感受能力、視覺審美能力和視覺解讀能力的提升。首先，盡可能為觀賞者提供優(yōu)質的視覺精神享受。與課堂教學不同，博物館學習具有自發(fā)性和相對自由的特點，只有在精神上得到享受，視覺感受能力得到提升，才會進一步產(chǎn)生審美欲望，達到提高鑒賞能力的目的。其次，改變大眾傳統(tǒng)視覺審美經(jīng)驗的鑒賞模式，轉向“藝術體驗”。博物館的藏品大多都是歷史和生活的積淀，與當代社會生活有著很大的差別，在觀賞藏品時，觀賞者應與藏品保持適當?shù)摹靶睦砭嚯x”，以獲得無功利目的的美感經(jīng)驗。大眾假如審美素養(yǎng)不高就很難與藏品保持“距離”，因此，博物館需開設相應的“藝術體驗”區(qū)域。人們在不同的文化、生活處境下對藏品進行個人化的解讀或詮釋，以個人經(jīng)驗結合歷史文化的方式進行觀賞，這即是“藝術體驗”。第三，指導觀眾學會鑒賞藏品的方法。20世紀后半葉以來，美國、日本等教育家開創(chuàng)了不少值得推廣的鑒賞教學方法，如美國美術理論家費德曼提出的鑒賞程序描述、分析、解釋和評價四個步驟將鑒賞由感性向理性方向逐漸深入完成作品的鑒賞。這一鑒賞方法在博物館藏品鑒賞中同樣適用，在此基礎上指導大眾拓展多種方法與作品對話。[5]第四，制作藏品學習單可以為大眾提供關于藏品的更多信息。學習單強調(diào)博物館學習的主動性，許多國內(nèi)博物館借鑒國外成功案例開發(fā)了各式各樣適合自身藏品的學習單，使博物館教育的功能得到更有效的發(fā)揮，較有代表性的如首都博物館、上海博物館等。

（二）開設專屬體驗空間

館內(nèi)專屬體驗空間，主要是指博物館利用空間開設專門的體驗區(qū)域：服務特定的人群（兒童、親子、中小學生、特殊人群等）的區(qū)域；實施藝教坊（陶藝坊、木藝坊、布藝坊、石藝坊等）的區(qū)域等。文山州博物館保存著大量民族傳統(tǒng)視覺審美的實物資料，如原始巖畫、銅鼓紋樣、石雕木刻、服飾紋樣、民間工藝制品和農(nóng)民版畫等。結合當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)手工技藝和“非遺”項目如：硯山窯上土陶、阿峨新寨農(nóng)民版畫、廣南手工銀飾、富寧木央倮族蠟染、苗族蘆笙、彝族弦子、壯族紙馬及棒棒燈等開設民族傳承制作體驗空間。通過館藏實物資料提取視覺審美元素，簡化體驗制作的程序，讓參觀者可以從視覺、觸覺和其他感官體驗上認識、感受本土民族審美文化的特點。

（三）多元化館校結合

文山州博物館屬于少數(shù)民族地區(qū)的博物館，兼具地域性和民族性，要發(fā)展好博物館視覺審美教育，教育者需要熟悉館藏文物、陳列、體驗環(huán)境及游覽路線等，并具備相應的視覺審美素養(yǎng)。館校合作可以很好地形成知識對接，彌補當前博物館視覺審美教育模式的單一性。

第一，文山學院是文山州唯一一所本科高等院校，教師團隊主要以地域民族文化為科研方向，學校教師近年來申報了許多與民族文化審美、審美教育相關的課題，這些研究無疑為博物館視覺審美教育提供了理論支撐。第二，文山學院的學生具備高等教育文化素養(yǎng)，稍加培訓即可為博物館教育提供輔助支持，尤其是美術專業(yè)的學生在推廣視覺審美教育的過程中可以起到積極的作用。第三，隨著我國基礎教育進入核心素養(yǎng)時期，“美術學科核心素養(yǎng)”已成為普通中小學課程標準的基本定位和培養(yǎng)目標，利用好博物館資源，提倡館校結合的美術教育模式，不但可以使課堂美術教學形象化，還能讓學生通過了解、體驗等方式進行深度學習，提高視覺審美素養(yǎng)。第四，與校外培訓機構的合作。校外培訓機構在課程設置上相對靈活，可以更好地利用博物館資源達到提升視覺審美素養(yǎng)的目的。國外發(fā)達國家博物館教育“館校合作”模式發(fā)展較早且較成熟，在理論和實踐經(jīng)驗上都形成了一定的規(guī)模和體系，可以為本土博物館教育“館校合作”模式的研究作參考。當然館校合作也并不是單純的學校利用博物館資源，或者博物館利用學校的資源，更重要的是系統(tǒng)性、結構化將博物館資源和學校資源對接，引導并拓展大眾多元化的學習。

（四）與本土文化結合的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品主要是為文化宣傳服務的，在實現(xiàn)旅游紀念和文化宣傳的同時，也提升著大眾視覺審美和認知的能力。在發(fā)達國家，博物館都設有專門負責文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)運營的部門，如大英博物館、美國大都會博物館、法國盧浮宮等。近年來國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開展較為成功的有故宮博物院、上海博物館、南京博物館和陜西省歷史博物館等，他們無論在產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)意、開發(fā)推廣上都走在了國內(nèi)博物館的前沿。諸如故宮博物院將宮殿建筑、典藏文物、歷史故事等以符合當代人喜歡的時尚需求開發(fā)了上萬種文化創(chuàng)意產(chǎn)品；上海博物館的青銅幾何紋、青花圖案等系列也深受國內(nèi)外游客的喜愛……這些創(chuàng)新意識無疑給文山州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)相應的啟示，如結合硯山大興村草人舞文化特色制作草編產(chǎn)品；根據(jù)阿峨新寨農(nóng)民版畫創(chuàng)作特點制作成家裝成品；提取坡芽歌書、銅鼓、民族服飾、飲食、建筑和信仰等中的審美元素制成創(chuàng)意產(chǎn)品等等。通過本土民族文化且具有一定高度的審美創(chuàng)意產(chǎn)品，可以有效地提升大眾的視覺審美素養(yǎng)。

四、結語

地方博物館視覺審美教育在這個讀圖時代有助于人民大眾審美意識、審美感知、文化認同和形象思維的提升；從自發(fā)性參與到藝術深度的體驗也可以幫助人們更好地享受優(yōu)質的精神生活；通過審美教育達到文化認同的提升對地方無形文化的傳承與保護也起著積極的作用……在這個視覺圖像膨脹的時代，開展提升大眾視覺審美素養(yǎng)的博物館教育，為經(jīng)濟發(fā)展較為落后的地方民眾提供了更多的審美教育方式和學習平臺，讓普通大眾從發(fā)現(xiàn)美、感受美、了解美逐漸發(fā)展為能夠創(chuàng)造美的具有較高審美素養(yǎng)的社會公民。