李詩雨 劉昊佳* 貴州師范學院音樂與舞蹈學院 貴州 貴陽 550000

引 言

貴州黔劇發(fā)展至今，少有人對其歷史淵源與理論進行深度的研究，缺乏專業(yè)性的研究著作，只有極少數(shù)的文章以及報道對貴州黔劇進行了一定的普及，貴州黔劇的傳承現(xiàn)狀正處于瀕危狀態(tài)，而貴州黔劇在發(fā)展過程中所面對的困境及思考，以及為何要開展保護傳承貴州黔劇的意義探究都沒有專門的著作。目前，貴州黔劇如何進行保護與傳承以及如何通過“戲曲走進校園”成為了亟待解決的最大問題。

一、貴州黔劇基本內(nèi)涵概述

貴州黔劇作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，追溯根源，它源于貴州揚琴，逐步發(fā)展形成地方戲曲，至今已有二百余年歷史，是我國的一塊瑰寶。黔劇不僅能夠吸納地方化的發(fā)展規(guī)律同時也在對外接納新興方式，不斷地與貴州本土的特色文化藝術(shù)風格融合與發(fā)展，形成如今的貴州黔劇，使得其深深地融入到貴州文化領(lǐng)域中，以舞臺形式傳承貴州特色傳統(tǒng)文化，進而實現(xiàn)文化交流。

黔劇是隸屬于貴州的特色劇種，同時也是貴州省的標志性文化，是新中國成立以后，在國家文藝方針的指導下及貴州揚琴的基礎支撐上，吸納融合貴州等多種形式文化所形成的地方戲曲。

二、貴州黔劇的發(fā)展現(xiàn)狀及思考

(一)黔劇的發(fā)展現(xiàn)狀

貴州地處于中西部地區(qū)，屬內(nèi)陸省份，該地區(qū)落后貧瘠，稍欠發(fā)達。貴州黔劇由最初的盛行時期，幾經(jīng)波折早已在現(xiàn)如今的文化市場中喪失了競爭力，過于陳舊的形式呈現(xiàn)使得人們失去了興趣，轉(zhuǎn)而投入更具現(xiàn)代性的視聽盛宴。

審視黔劇目前的發(fā)展狀況，雖然其歷史源遠流長且極具特色，但是其本土化教育普及程度之低，幾乎走到了窮途末路的境地，而且相關(guān)的本土化教育也有所缺失。起初，黔劇在流傳的過程中忽略了本土化的問題，只是一味地去迎合部分觀眾的喜好，反而使得黔劇的本土化教育略顯欠缺。貴州屬于多民族區(qū)域，黔劇正是具有民族特色才大放光彩，民族特色文化是民族區(qū)域生存與發(fā)展的支撐，更是作為民族區(qū)域發(fā)展經(jīng)濟與政治的不竭動力。相較于其他地方劇種，黔劇在本土化教育發(fā)展中真正落到實際中的理論少之又少，如若只是照搬其他地方戲曲的發(fā)展方式并不一定是適宜的，每一個地方的特色劇種都是具有自身所處地域的民族特點，我們需要的是與之相契合的方式方法。從袁曄的《關(guān)于黔劇的發(fā)展與傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究》中可得知，有超過一半的成人觀眾對黔劇的歷史和文化背景不了解，僅有少部分的成人觀眾了解。而對學生觀眾調(diào)查結(jié)果顯示約有94%的學生對黔劇和歷史文化背景一無所知，僅有6%的學生對黔劇有大概的了解。對學生觀眾自己學習黔劇態(tài)度以及成人觀眾對子女學習黔劇的態(tài)度調(diào)查結(jié)果顯示：學生觀眾有81%的學生表示不會去學習黔劇，成人觀眾對自己子女學習黔劇持反對意見的也高達68%[1]。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，貴州黔劇既缺乏本土化的發(fā)展路徑，又缺乏多元文化的融合與發(fā)展，一味地停留在過去的時代不與時俱進，總有一天會消逝。

(二)黔劇的發(fā)展思考

習近平總書記強調(diào)，“培育社會主義核心價值觀，必須堅持從小抓起、從學校抓起。青少年階段是價值觀的形成階段，是可塑性最強的時期，是一個國家繁榮和興旺的動力。要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進教材、進頭腦”。這一理念為黔劇本土化教育提出了指向標，也奠定了貴州黔劇得以生存并發(fā)展的基調(diào)[2]。貴州黔劇走本土化教育的方向，即是將傳統(tǒng)文化作為更好的傳承與發(fā)展黔劇的民族特質(zhì)的重要支撐，又是在摸索中為黔劇尋找一條新的出路，同時也為地方帶來文化創(chuàng)造力以此促進貴州的蓬勃發(fā)展。從教育理論的視角來看，現(xiàn)代教育現(xiàn)實顯而易見地與本土化教育傳統(tǒng)存在著理念與理論上的沖突；從民族發(fā)展的視角來看，本土化教育與民族傳統(tǒng)文化之間亦存在著必然的揚棄與創(chuàng)新的問題；從教育的地域視角來看， 本土化多元教育與一體化教育之間存在著本土教育與一體化教育的沖突；而從黔劇本土化教育在地方區(qū)域的本土化教育實際落實來看，還存在著理論建構(gòu)與教育實踐的沖突[3]。因此，在黔劇本土化教育的發(fā)展過程中仍然需要找好目標與方向，從文化的差異中入手，從文化的共同性質(zhì)融入，以實現(xiàn)黔劇本土化教育在貴州教育體系中的優(yōu)長性與引領(lǐng)性。

三、黔劇本土化教育發(fā)展的意義

黔劇作為一種優(yōu)秀的地域文化，所展現(xiàn)的藝術(shù)價值是不可估量的，它不僅是優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化的載體也是文化藝術(shù)教育不可缺少的環(huán)節(jié)。黔劇本土化教育不只是關(guān)于未來的思考，更是與地方區(qū)域生活息息相關(guān)。文化是一個地方經(jīng)濟與政治的反映，由此人們引發(fā)對黔劇本土化教育有效實施路徑的深刻思考。黔劇的本土化教育的發(fā)展對于貴州而言是具有積極意義的。

“民族的就是世界的”。只有在民族的基礎上去倡導多元化的發(fā)展才是為傳統(tǒng)文化尋到一條真正的出路，只有發(fā)展好本土化教育才有機會去了解世界更廣闊的文化。其次，有利于發(fā)揚地域文化的精神，向外來者傳遞本區(qū)域文化的精髓所在，使得他們擁有了學習與傳承的機會，并不再局限于地方性而形成開放性的文化輸出方式。

四、貴州黔劇本土化教育路徑研究

“當傳統(tǒng)的傳承方式在市場經(jīng)濟條件下遭遇到價值取向的沖擊時，學校教育就成了傳承和弘揚民族民間文化藝術(shù)的最為有效的方式?！笨v觀現(xiàn)如今關(guān)于地方戲曲的本土化教育的成功方式，我們可以看到最終都要回歸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核之中，我們可以針對性地對其進行基礎分析，始終將本土化教育發(fā)展的核心問題放在重要地位。貴州黔劇作為我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這一地方戲曲藝術(shù)走進校園走進課堂，是傳承與保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀的必然趨勢 。在當下，黔劇如何實施本土化教育是我們所要解決的問題。

貴州實施“戲曲進校園”工程，以黔劇為首要目標，首先理論知識是需要進行整合的，在以往的音樂學科基礎上需要加入戲曲的融合，以音樂為前提先將戲曲文化的概念傳遞給學生。開展校園藝術(shù)社團、校園特色課程設置以及踐行校園文化藝術(shù)實踐等多方面的進展，成立教學研討組，根據(jù)目前的課堂教學的現(xiàn)狀以及針對黔劇的民族特質(zhì)，去制訂特色課堂、教學計劃、校本課程等。各校要將黔劇作為藝術(shù)教育納入到建設特色藝術(shù)校園的內(nèi)容之中；其次要做到普及黔劇教育的力度，加大宣傳力度，針對不同的校園文化環(huán)境實施不同的方式方法，以黔劇為主體開展涵蓋黔劇相關(guān)內(nèi)容的教育方式，使黔劇不再局限于舞臺的形式進行文化傳遞與輸出，而是讓黔劇走進校園教學，通過新編、改編戲曲教材，增強本土化教育的創(chuàng)新性和適用性，加強學校課程形式的創(chuàng)新，同時找到不同學科與黔劇的契合點。例如，北京市朝陽區(qū)花家地實驗小學將京劇課與美術(shù)課進行整合進行小學五年級教材《國粹京劇》一課的教學 ；北京市豐臺區(qū)第一小學將京劇課與體育課進行整合，創(chuàng)造 出校園京劇操的形式，使學生們能夠獲得藝術(shù)綜合體的體驗與感受，更加深學生對于地方戲曲的了解與認知[4]。

結(jié) 語

黔劇的本土化教育發(fā)展不僅僅只是單向性的文化輸出與交流，回歸溯源，其實更是為地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化謀求新的發(fā)展，尋找新的路徑，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定要與時俱進，只有在不斷地改進、不斷地創(chuàng)新、不斷地完善才能以全新的面貌展現(xiàn)在眾人面前。在此基礎上，黔劇的本土化教育的內(nèi)在要求就是以新現(xiàn)象、新姿態(tài)、新特色在藝術(shù)教育占有一席之地，因此本土化教育發(fā)展是黔劇今后的必走之路。