殷煜毅 小欖鎮(zhèn)九洲基小學(xué) 廣東 中山 528415

在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)詞文化是不可忽視的一部分，而在語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞也占有重要的地位[1]。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，其職責(zé)不僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生讀音識(shí)字，更重要的是將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，讓學(xué)生感受到文化的魅力，才能在將來(lái)更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是基于小學(xué)生有限的理解能力，相對(duì)枯燥晦澀的古詩(shī)詞內(nèi)容會(huì)讓他們難以理解，這就需要教師利用吟誦的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

一、吟誦的含義

自古讀書(shū)皆吟誦。吟誦是漢詩(shī)文的傳統(tǒng)讀法的統(tǒng)稱(chēng)，即古代的“讀”。

吟誦是關(guān)于字音的高低長(zhǎng)短、輕重緩急的定性不定量的讀法系統(tǒng)，而且有音樂(lè)性，是言外之意的主要載體。吟誦不僅僅可以做到在吟詠唱中賦有曲調(diào)和旋律，還可做在沒(méi)有任何曲調(diào)的情況下進(jìn)行誦讀念[2]。在我國(guó)的漢詩(shī)文中，單朗誦和歌唱是體會(huì)不到其包含的原有韻味，只有吟誦才能深刻領(lǐng)會(huì)到。我們當(dāng)前在對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中所利用的朗誦和歌唱，實(shí)際上都是從西方傳送過(guò)來(lái)的。在古籍中，對(duì)于古詩(shī)詞讀的理解就是吟誦，可以說(shuō)，讀和吟誦本就是相等的。而吟即是指有無(wú)曲調(diào)皆可的拖長(zhǎng)腔。唱就需要進(jìn)行伴奏或者有曲調(diào)相伴。在所有語(yǔ)言中，漢語(yǔ)更偏向于有旋律有聲調(diào)的語(yǔ)言，因此根據(jù)這一特點(diǎn)，完全可以做到見(jiàn)字就能唱，有話就能唱的地步?？梢哉f(shuō)，在我國(guó)的古代，幾乎達(dá)到了人人會(huì)吟誦的地步。

二、創(chuàng)新吟誦教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀

(一)缺乏繼承的傳統(tǒng)吟誦

由于世界文化的融合，朗誦和歌唱逐漸從西方傳到我國(guó)，在古詩(shī)詞中，人們也逐漸利用誦讀的方法去讀詩(shī)詞[3]。傳統(tǒng)吟誦的方法目前只在老一輩學(xué)者中存在。另一方面，在我國(guó)的眾多民族中，不僅僅是漢族會(huì)吟誦，部分與漢族有過(guò)密切接觸的少數(shù)民族也會(huì)通過(guò)漢語(yǔ)吟誦，例如白族、回族、壯族等等。雖然從差異上來(lái)看，因地區(qū)差異和語(yǔ)言上的不同，在吟誦的語(yǔ)調(diào)上也基本上是不盡相同的，但是全國(guó)的吟誦調(diào)還是會(huì)遵循一些普遍規(guī)律。但是從長(zhǎng)期來(lái)看，如果不加以采取措施對(duì)傳統(tǒng)吟誦進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，很可能傳統(tǒng)吟誦會(huì)消失在文化的發(fā)展長(zhǎng)河中。

(二)吟誦的歷史發(fā)展

據(jù)有關(guān)記載，最早的吟誦從秦朝以后開(kāi)始，只要是詩(shī)文都可以吟誦，而只要是文人也皆會(huì)吟誦，傳統(tǒng)吟誦的發(fā)展高峰期是在明清兩朝。一般來(lái)說(shuō)，在古時(shí)的吟誦主要是通過(guò)私塾等教育系統(tǒng)來(lái)傳承，但是在清朝廢除科舉時(shí)，私塾受到影響，進(jìn)而對(duì)吟誦的傳承造成了不利影響[4]。直至民國(guó)后，新學(xué)堂的建立更進(jìn)一步打擊了吟誦。發(fā)展到后期，西方朗誦開(kāi)始大量引進(jìn)中國(guó)，傳統(tǒng)吟誦受到西方朗誦的沖擊，其傳承更是岌岌可危，直到漢語(yǔ)朗誦基本定型后，傳統(tǒng)吟誦已基本上從課堂中消失。

三、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)新吟誦法的措施

(一)創(chuàng)新吟誦方法

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其實(shí)大多數(shù)的古詩(shī)詞都是創(chuàng)作者在某種環(huán)境下有感而發(fā)，因此，在詩(shī)詞中，往往就會(huì)既有時(shí)代背景，又有詩(shī)人深刻的思想感情。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，實(shí)際上也就是對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的理解，所以教師在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)用吟誦法時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變吟誦方法，思考如何用恰當(dāng)?shù)姆绞侥茏寣W(xué)生和歌曲實(shí)現(xiàn)一個(gè)更深層次上的交融，進(jìn)而才能對(duì)詩(shī)人的思想感情有深刻地理解，提升其自身的文學(xué)素養(yǎng)。其實(shí)在實(shí)際中，小學(xué)語(yǔ)文中的詩(shī)詞內(nèi)涵大多都不會(huì)非常深?yuàn)W，因此教師利用詩(shī)詞內(nèi)涵通過(guò)懂平仄、會(huì)吟誦、悟詩(shī)情的步驟進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使學(xué)生對(duì)文中的含義更加簡(jiǎn)單易懂。

(二)創(chuàng)新吟誦語(yǔ)感

在所有語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，都不能忽略一項(xiàng)很重要的環(huán)節(jié)，即語(yǔ)感。培養(yǎng)一個(gè)人的語(yǔ)感并不是一蹴而成的，需要日積月累，這種語(yǔ)感天賦，在詩(shī)人和詞人的身上表現(xiàn)得尤為顯著，而平長(zhǎng)仄短韻字長(zhǎng)、依字行腔這樣的語(yǔ)感天賦，在他們的兒童時(shí)代就開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)起來(lái)。在現(xiàn)代教育中，就有一條明確要求，應(yīng)從小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言興趣，正確指導(dǎo)他們進(jìn)行有感情地朗讀。在小學(xué)中也就只有語(yǔ)文教學(xué)才能讓學(xué)生感受到實(shí)質(zhì)性的語(yǔ)言魅力，通過(guò)讓學(xué)生分角色朗讀有意思的文章段落，來(lái)讓學(xué)生感受文字中表達(dá)的感情以及語(yǔ)言魅力。

(三)創(chuàng)新吟誦形式

在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教育中，要想真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦的效率，在應(yīng)用吟誦教學(xué)方法時(shí)，首先就要結(jié)合時(shí)代特征，充分利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)吟誦形式進(jìn)行創(chuàng)新。這就需要在課堂教學(xué)中，教師利用曲調(diào)的形式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吟唱。此外，我國(guó)的古詩(shī)詞在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展下，有很多已被改編成了曲調(diào)優(yōu)美的歌曲。因此，在課堂教學(xué)中，教師可以利用多媒體將學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞歌曲播放出來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生跟著唱，不僅能有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。

四、創(chuàng)新吟誦法教學(xué)提高小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效率的影響

(一)促進(jìn)學(xué)生傳承中國(guó)思維和精神

在我國(guó)的文化傳承中，最早是從口頭傳承漢文化的，無(wú)論多么龐大的文化典籍，都是通過(guò)口頭文化在進(jìn)行傳承。因此，吟誦在我國(guó)文化傳承中具有重要的作用。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言和世界觀是有直接聯(lián)系的，可以說(shuō)語(yǔ)言造就了世界觀，在現(xiàn)代哲學(xué)中，普遍承認(rèn)的道理就是人類(lèi)理解世界的方式就是語(yǔ)言。而在漢語(yǔ)中，作為一種旋律型聲調(diào)語(yǔ)言，對(duì)國(guó)人的世界觀具有重要影響。和歐洲重音語(yǔ)言相比，中國(guó)的語(yǔ)言特征更傾向于變化之中的，歐洲語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)輕音與重音的絕對(duì)對(duì)立，在世界觀的認(rèn)識(shí)上，堅(jiān)持一成不變。而中國(guó)語(yǔ)言恰恰相反，在語(yǔ)調(diào)上更為婉轉(zhuǎn)、連綿不斷，因此會(huì)通過(guò)吟誦中的唱腔放大這種語(yǔ)感。

(二)實(shí)踐中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育中，一直將“成人”作為教育的最終目的，通過(guò)多種方式真正使自身具有中國(guó)文化精神，深入掌握中國(guó)文化知識(shí)[7]。但是，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的前提是心靈教育。在教學(xué)過(guò)程中如何教？這就需要教師的努力，在應(yīng)用吟誦教學(xué)法時(shí)，往往學(xué)生第一學(xué)習(xí)的不是教學(xué)方法，而是教學(xué)態(tài)度。在實(shí)際教學(xué)中，教師的態(tài)度會(huì)帶給學(xué)生更深的影響，甚至遠(yuǎn)比教學(xué)內(nèi)容帶來(lái)的影響更為直接。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以不懂教學(xué)方法，但是其教學(xué)態(tài)度一定要是積極向上的，只有積極向上的教學(xué)態(tài)度下的吟誦教學(xué)才能真正算是吟誦教育。因此在吟誦教學(xué)中，一定不能違背教學(xué)本身的目的。

五、結(jié) 語(yǔ)

從上述分析來(lái)看，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，吟誦教學(xué)方法不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解能力，提高小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)效果。因此這就要求教師在教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)深入了解吟誦教學(xué)法，才能熟練地利用吟誦教學(xué)法帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。其次，教師則需要進(jìn)一步對(duì)吟誦教學(xué)法進(jìn)行創(chuàng)新，在滿足時(shí)代要求的基礎(chǔ)上利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)賦予吟誦教學(xué)法新的含義。吟誦教學(xué)法除了能幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)外，還有利于學(xué)生繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)促進(jìn)小學(xué)生能更加理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意境與韻味，在提高小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效率的同時(shí)，還能為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，全面提升小學(xué)生綜合能力。