張 潔

(1.新疆工程學院 機電工程學院，烏魯木齊 830000；2.陜西師范大學 馬克思主義學院，西安 710119)

“黨性”是馬克思主義理論中的經典術語，是中國政治生活中的重要概念，也是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石。列寧指出：“如果要進行討論，就必須把概念弄清楚?！盵1]133

回顧和分析馬克思主義經典作家話語體系中的黨性內涵，同時立足于時代發(fā)展的新起點，準確把握其內涵背后的實踐要求，有助于深化對黨性問題的整體性研究，提升共產黨人的黨性修養(yǎng)，不斷推進新時代黨的建設。

一、馬克思主義哲學的黨性內涵

哲學的黨性問題，是由馬克思、恩格斯首先提出，繼而為列寧更加集中、深刻闡明的。具體來看，馬克思、恩格斯強調哲學的黨性，主要是以此對各種反動的社會主義的虛幻性、無立場性進行批判。列寧則主要是對馬克思主義哲學的黨性做出辯護并加以確認，表明馬克思主義哲學歸屬于唯物主義陣營，是徹底的唯物主義、戰(zhàn)斗的唯物主義。

(一)社會主義理論的現(xiàn)實性和主體性

恩格斯最早在哲學層面使用了“黨性”術語。1845年下半年，他在批判“真正的德國的理論”時指出：“這種社會主義，由于自己在理論領域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量。”[2]357恩格斯認為，“真正的德國的理論”并不是從德國的土地上成長起來的，而是法國的或英國的社會主義思想同德國的舊哲學良心的拙劣調和。它拋棄了法國社會主義最好的一面——對現(xiàn)實基礎的研究以及對現(xiàn)存社會的批判，卻披上了一件用思辨的蛛絲織成的華麗、虛偽的外衣。這種理論，恩格斯批判其“沒有黨性”，注定只能是“空話”，注定不能產生實際的社會力量。由此可以推理出恩格斯話語中哲學的黨性首先指的是社會主義理論的“現(xiàn)實性”“實踐性”，其對立面是“抽象性”“虛幻性”。馬克思肯定了恩格斯的觀點，他說：“哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵3]20在馬克思看來，真正有黨性的哲學，從一開始就立足于現(xiàn)實世界，關注現(xiàn)實生活本身，并致力于改變現(xiàn)實。而要真正改變現(xiàn)實，除了有一套有黨性的理論外，還必須有能夠踐行這一理論的主體力量。“哲學不消滅無產階級，就不能成為現(xiàn)實；無產階級不把哲學變成現(xiàn)實，就不可能消滅自己?！盵3]16當馬克思、恩格斯在社會歷史進程中找到無產階級時，他們就把“理論和實踐相結合的原理化為哲學和無產階級相結合的觀點”[4]20，其哲學的黨性內涵也由“現(xiàn)實性”“實踐性”引申至“主體性”“立場性”。

(二)馬克思主義哲學的徹底性和戰(zhàn)斗性

列寧在繼承馬克思、恩格斯理論和實踐相結合、哲學與階級相關聯(lián)的基本思想的基礎上，第一次明確提出了哲學黨性概念并對其基本內涵進行了闡述。他說，哲學“是有黨性的。唯物主義和唯心主義按其實質來說，是兩個斗爭著的黨派”[5]353。列寧認為，哲學的黨性首先是指在哲學基本問題上堅持什么樣的路線，采取什么樣的立場。馬克思主義哲學堅持唯物主義路線，堅定站在無產階級立場上，其黨性是鮮明的、確切的。以哲學基本問題為邏輯起點，列寧肯定了馬克思主義哲學的現(xiàn)實性和立場性，拓展了它的徹底性和戰(zhàn)斗性。

1895年初，列寧在比較“客觀主義”與唯物主義的分歧時說：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變做任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上?！盵6]363列寧的這一論斷是在充分認清了“客觀主義”的實質之后提出的。司徒盧威的“客觀主義”抽象肯定資產階級的進步性，肯定其存在和發(fā)展的“不可克服的歷史趨勢”，卻否定無產階級推動歷史進程的作用和力量，攻擊馬克思主義哲學的“傾向性”“論戰(zhàn)性”，指責其對無產階級的偏袒會使哲學“離開世界文明發(fā)展大道”。對此，列寧深刻指出，“客觀主義”表面上尊重客觀事實，實則歪曲真實的歷史過程，鼓吹從資產階級的立場來評論社會發(fā)展，是把歷史過程的個別方面“形而上學地絕對化”的歷史唯心主義。馬克思的唯物主義則不然。它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，是徹底的唯物主義。何謂徹底？就是把唯物主義堅持到底，不僅在自然觀上徹底貫徹唯物主義路線，在歷史觀上也徹底貫徹唯物主義路線。一方面，馬克思主義哲學指出了歷史過程的客觀必然性，并闡明無產階級正是決定這種必然性的社會力量；另一方面，它揭露了歷史過程的階級矛盾，并闡明了階級斗爭的必要性，公開聲明自己站在革命的、進步的無產階級立場上。不得不說，這種對待無產階級“直率而公開”的態(tài)度，正是馬克思主義哲學完全貫徹唯物主義、把階級斗爭理論堅持到底的表現(xiàn)，也是馬克思主義哲學旗幟鮮明、無所畏懼的斗爭精神的表現(xiàn)。正如列寧所言：“唯物主義者運用自己的客觀主義比客觀主義者更徹底、更深刻、更全面?！盵6]379因此，在列寧的話語體系中，馬克思主義哲學的黨性首先是指馬克思主義哲學歸屬于唯物主義陣營，自始至終堅持唯物主義路線，是徹底的唯物主義；其次是指馬克思主義哲學是戰(zhàn)斗的唯物主義，為無產階級的根本利益而戰(zhàn)，為無產階級革命運動的最終勝利而戰(zhàn)。

二、馬克思主義政黨的黨性內涵

黨性是一種明確的立場劃分，既關涉哲學，又關涉政黨，表征著無產階級政黨的屬性和定位。馬克思主義政黨堅持以馬克思主義哲學為理論的基礎，堅定站在無產階級立場上，為無產階級解放事業(yè)而奮斗，其一貫強調并始終堅持嚴格的黨性。具體而言，馬克思主義經典作家主要從階級性、組織性以及政黨成員對黨的事業(yè)的自覺性等方面闡述了馬克思主義政黨的黨性內涵。

(一)無產階級政黨的階級性與組織性

無產者要戰(zhàn)勝資產者，實現(xiàn)最終的勝利與解放，就必須組織成為階級，從而組織成為政黨。這個政黨為無產階級提供鮮明的階級意識，代表和捍衛(wèi)無產階級的根本利益，是無產階級的最高政治組織形式。因此，“無產階級政黨”這個概念本身實際上已經暗含了馬克思主義政黨黨性的兩個最基本方面：階級性與組織性。

1863年，馬克思在寫給恩格斯的一封信中說道：“在巴黎，在社會黨內，黨性和團結精神仍然占有統(tǒng)治地位?！盵7]306這是馬克思第一次使用“黨性”術語，以此表達對法國社會黨的肯定和贊譽。因為在法國社會黨的帶領下，法國工人階級并未受到蒲魯東派的影響和控制，堅持了正確的運動方向?？梢姡构と穗A級在決定關頭取得行動的一致，工人階級政黨必須具備堅強的黨性，而其堅強的黨性源于其明確的階級屬性，即它始終堅持工人階級的立場，代表和捍衛(wèi)工人階級的共同利益。回顧馬克思、恩格斯進行理論創(chuàng)作和參與政治活動的實踐歷程也不難看出，無產階級政黨的黨性與階級性深切關聯(lián)。在無產階級政黨沒有創(chuàng)立之前，馬克思、恩格斯通過使用“黨性”來批判那些“沒有黨性”的社會主義理論，以此表明自己的理論與無產階級之間的關聯(lián)性。隨著無產階級政黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為了捍衛(wèi)無產階級及其政黨的純潔、統(tǒng)一，馬克思、恩格斯對黨性的認識自然地由理論層面轉向了政黨層面，實現(xiàn)了對理論的階級自覺到對政黨的階級認同的轉化。正如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》里所闡明的，共產黨人的最近的目的，是“使無產階級成為階級，推翻資產階級的統(tǒng)治，由無產階級奪取政權”[3]413。因此，政黨的產生是源于階級斗爭的需要，階級性是政黨的首要特征。

列寧結合俄國無產階級政黨建設的實踐，進一步豐富、發(fā)展了政黨黨性的內涵。一是明確了黨性與階級性的直接關聯(lián)，實現(xiàn)了階級基礎與階級觀念的有機結合。一方面，要想了解一個政黨的真正作用，就得從它的階級性質入手。階級是政黨產生的前提，階級性是黨性的基礎。政黨是階級利益和意志的集中代表，黨性是階級性的升華。以階級的視角闡釋黨性，是馬克思、恩格斯的黨性思想從理論向現(xiàn)實轉換的基點，是無產階級的政治需求得以實現(xiàn)的前提。因此，列寧深刻指出：“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結果和政治表現(xiàn)?！盵8]273另一方面，無產階級的頭腦里不會自發(fā)產生社會主義的觀念，無產階級政黨還必須時刻提醒無產階級在時機成熟后不要忘記從民主主義任務過渡到社會主義任務，從最低綱領范圍內的運動轉向最高綱領范圍內的運動。1905年，列寧在《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》以及《社會主義政黨和非黨的革命性》等論著中比較系統(tǒng)全面地表達了這一思想。當時正值俄國第一次資產階級民主革命的高潮期，各種暴力反抗活動層出不窮?？墒沁@些反抗活動反抗的只是沙皇專制制度，要求的也僅是虛幻的公民權利和眼前經濟生活的改善，并未跳出資產階級性質的范疇。[9]人們卻滿足于眼前的局部利益，模糊了資產階級與無產階級的根本對立，忘記了無產階級的最終目的是要破壞資產階級制度，實現(xiàn)社會主義。對此，列寧從階級觀念對立的高度提出了一個很重要的論斷：“非黨性是資產階級思想。黨性是社會主義思想?！盵10]678

二是明確了黨性與組織性的直接關聯(lián)，拓展了政黨黨性的內在規(guī)定。一方面，組織的統(tǒng)一是政黨堅強團結、步調一致的有力保證，也是革命斗爭取得勝利的關鍵。在《進一步，退兩步》中，列寧表達了這一觀點。列寧認為，那些黨內組織問題上的機會主義者反對從盲目信任的小組觀點提高到黨的觀點，反對按照組織的要求以受監(jiān)督的和正式規(guī)定的手續(xù)來表示和檢查信任，其實質便是不講黨性、不講組織性。因此，“為了維護黨性，我們反對一切帶有小組習氣的運動”[11]4。另一方面，為了適應革命斗爭的需要，社會民主工黨曾提出必須建立大批新的、公開的黨的組織。但在發(fā)展新的、公開的組織的同時，可能存在非社會民主主義者的群眾一下子涌進黨內，使黨淹沒在群眾之中，淪為群眾的尾巴。對此，列寧表示,“如果黨性基礎十分缺乏或者薄弱、動搖”[12]79，這樣的危險確實會變?yōu)楝F(xiàn)實。但問題的關鍵在于這個“如果”并不存在。隨后，列寧從領導力量、黨的綱領、策略決議、組織經驗等方面具體論證了這個“如果”的不存在。因此，判斷一個黨是不是真的無產階級政黨，除了看它的階級成分外，更重要的還在于其組織的內在規(guī)定性，如果組織內容明確豐富，政黨黨性就堅強厚實。

(二)無產階級政黨成員對黨的事業(yè)的自覺性

黨員是政黨組織的“肌體細胞”，黨員的黨性與政黨的黨性密不可分。一個黨員有沒有黨性，是強還是弱，就要看他在多大程度上把政黨的奮斗目標當作自己的奮斗目標，把政黨的事業(yè)當作自己的事業(yè)。在馬列主義經典文獻中，從恩格斯對拉薩爾的評價到列寧對無黨性的寫作者的否定，便是鮮明的例證。

“他有他的怪癖，可是也有黨性和抱負”[13]230，這是恩格斯在給馬克思的信中對拉薩爾的評價。盡管同馬克思、恩格斯相比，這個理論家和革命家有著不足和缺點，但不可否認，他長期參加德國工人運動，堅持為工人階級的解放事業(yè)而奮斗。在這句話中，恩格斯稱拉薩爾有怪癖可是也有黨性和抱負。這一抑一揚還是凸顯了恩格斯彼時對拉薩爾的肯定。作為當時德國工人運動的代表，拉薩爾的“黨性和抱負”，應該也是建立獨立的工人階級政黨，爭取工人階級的解放。因此，聯(lián)系拉薩爾的生平以及此處的恩格斯將“黨性”與“抱負”平列，與“怪癖”相對，不難得出，黨性是一種超越了個人私德的符合無產階級立場的革命品質，這種品質源于黨員個人對黨的無產階級解放事業(yè)的自覺性。

列寧也強調政黨成員對黨的事業(yè)的自覺性。在《黨的組織和黨的出版物》一文中，列寧以黨的寫作事業(yè)為例，要求黨的成員忠實于黨的事業(yè)，不因私利、貪欲而去當資產階級買賣關系的俘虜。他強調，黨的寫作事業(yè)是黨的總的事業(yè)的一部分，黨的寫作者不能成為偽裝自由、宣傳反黨觀點、脫離組織的無黨性的寫作者。他大聲疾呼：“無黨性的寫作者滾開！”[14]167顯然，黨的寫作事業(yè)需要有黨性的寫作者，黨的總的事業(yè)需要有堅強黨性的黨員。因此，黨員的黨性集中體現(xiàn)為政黨成員對黨的事業(yè)的自覺性。這種自覺性，一方面源于政黨成員對馬克思主義的信仰。列寧指出，孟什維克缺乏共同的黨性基礎(馬克思主義信仰動搖、喪失)，布爾什維克的黨員堅決不能與之一道“進行黨中央機關報的工作”[15]266。為此，他多次強調,“宣傳無黨性，就是背叛馬克思主義”[16]437，而“反對那些堅持無黨性的人，就是為馬克思主義而斗爭”[16]439。另一方面，源于政黨成員的絕對服從。列寧指出：“社會民主黨人有嚴格的黨性，他們絕對服從黨。”[17] 74這是社會民主黨能夠在秘密狀態(tài)下堅持下來并不斷發(fā)展壯大的關鍵所在。

三、新時代馬克思主義黨性觀的實踐要求

從以上分析可以看出，無論是在馬克思主義經典作家的理論論述中，還是在馬克思主義政黨的革命斗爭實踐中，理論上的黨性具有基礎性和根源性，為政黨的黨性指明了方向，提供了基本遵循；政黨的黨性是理論上的黨性的階級體現(xiàn)和政治踐行，是使理論的黨性由“批判的武器”變?yōu)椤拔淦鞯呐小钡默F(xiàn)實力量。二者相互統(tǒng)一的內在邏輯不僅充實了馬克思主義黨性觀的理論內涵，而且展現(xiàn)了其內涵背后的實踐要求。立足于新時代的嶄新歷史方位，嚴格落實馬克思主義黨性觀的根本要求，可從三個方面推進。

(一)正確貫徹執(zhí)行馬克思主義哲學的黨性原則

在歷史上，我們在對待哲學黨性的問題上出現(xiàn)過兩種錯誤傾向，一是把哲學的黨性簡單化、庸俗化，致使哲學的黨性問題無原則的泛化；二是矯枉過正，使得質疑、淡化甚至否定哲學的黨性問題一時甚囂塵上。不得不說，由于歷史的慣性使然，加之西方意識形態(tài)的蠱惑，一些負面影響又披上新的外衣卷土重來，對當前黨和國家意識形態(tài)工作造成了極大混亂。對此，我們要正確地貫徹執(zhí)行馬克思主義哲學的黨性原則。

一方面，始終堅持黨性原則。一要把馬克思主義哲學作為“看家本領”。馬克思主義哲學的黨性決定了馬克思主義哲學并不是與社會無關的抽象思辨。在政治和價值取向上，它直接或間接與無產階級和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。這就要求我們在新時代的歷史條件下，在“看家本領”的意義上堅持以馬克思主義哲學為方法論指引，關注中國特色社會主義經濟建設中的哲學問題，“努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領”[18]。二要堅持黨對意識形態(tài)工作的領導。當前有不少人，其中不乏一些黨員干部，質疑馬克思主義的科學性，宣揚馬克思主義過時論，盲目鼓吹西方意識形態(tài)的客觀公正性，要求黨和國家放開意識形態(tài)工作，給新聞媒體以絕對自由。此等現(xiàn)象產生的原因便是沒有堅持黨性原則，沒有看透某些國外思潮、新興理論的“玄機”，在時代潮流和環(huán)境的遮蔽中忽視了它們中立性表面背后暗藏的意識形態(tài)性。反過來說，堅持黨性原則，就要堅持黨對意識形態(tài)工作的領導，堅持馬克思主義的一元主導。

另一方面，避免在堅持原則的名義下壓制自由、遏制活力。馬克思主義是開放的理論體系，馬克思本人也倡導學術自由，主張學術爭鳴。遵循其方法論指引，我們堅持指導思想的一元性，但同時也鼓勵和歡迎學術研究中不同風格流派的多樣性。未來之路，我們有理由更加自信，也有資格更加自信。新時代是一個更加開放包容、活潑多元的時代，我們要符合時代要求，順應時代發(fā)展，就不能思想狹隘、過度敏感，而應該在堅持黨性原則的前提下，以堅定無比的自信努力營造更自由活潑的學術空間，積極吸收借鑒國內外有益的理論成果，鼓勵人民創(chuàng)作更多樣更神采也更個性的作品。

(二)把握好中國共產黨黨性的三個統(tǒng)一

中國特色社會主義進入新時代，黨所處的歷史方位發(fā)生了變化，黨面臨的形勢和任務發(fā)生了變化，黨的組織機構及其個體成員也發(fā)生了變化。這就決定了我們在新時代要進一步深化對政黨黨性的認識，把握好三個統(tǒng)一。

一是階級性與人民性的統(tǒng)一。在馬克思主義經典作家的話語體系中，無產階級政黨維護黨性是有原則的，“是為了廣大群眾的利益，是為了使他們擺脫資產階級的各種影響”[19]111?？梢?，階級斗爭的最終目的是擺脫階級束縛，實現(xiàn)階級利益。階級問題從本質上來說就是利益問題，是無產階級政黨價值傾向性的反映。從這個意義上來講，階級性與人民性存在相互統(tǒng)一的客觀基礎，即利益，高度一致的利益。習近平多次強調，堅持人民性就是堅持最廣大人民根本利益?？梢姡叭嗣裥浴币灿衅渚唧w所指，它的根本問題也是利益問題，集中體現(xiàn)了中國共產黨的價值傾向。因此，在利益多元化已成為客觀事實的今天，我們應該從階級性與人民性的統(tǒng)一中來實現(xiàn)政黨的黨性，一方面，承認階級的存在，看到階級意識的覺醒，正視階層固化的現(xiàn)實，反對特權階層；另一方面，貫徹群眾路線，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，徹底地為人民利益工作。

二是政治性與紀律性的統(tǒng)一。經過近百年的發(fā)展，中國共產黨對列寧時代提出的建立集中統(tǒng)一的組織來維護黨性、豐富組織內容來鞏固黨性基礎等需求已經更直接、更集中地轉向了當前組織內部凸顯出來的政治不堅定、紀律不嚴明等問題。因此，以政黨組織為基礎，把政治性與紀律性統(tǒng)一起來是馬克思主義黨性觀在新時代的新要求，首先，要嚴格遵守政治紀律。在黨的紀律體系中，政治紀律最為關鍵和根本。不管違背了哪方面的紀律，從本質上說都是破壞了黨的政治紀律。嚴格遵守黨的政治紀律，才能帶動其他紀律嚴起來、實起來。其次，要嚴肅黨內政治生活。習近平多次將黨內政治生活喻為“重要法寶”“金鑰匙”“大熔爐”“凈化器”，形象地闡釋了其價值功能。這就要求我們務必以黨內政治生活為重要抓手，徹底解決政治觀念淡薄、組織紀律松散、貫徹執(zhí)行中央路線方針政策不堅決、不到位等問題。最后，要補齊黨內法規(guī)制度短板。健全的黨內法規(guī)制度是堅持政治性與紀律性相統(tǒng)一的客觀前提。當前黨內部分法規(guī)制度存在結構不合理、規(guī)定不一致、操作性不強等弊端。要以黨章為根本，以“四個意識”“四個自信”“兩個維護”為目標，補齊黨內法規(guī)制度短板，完善黨內法規(guī)制度建設，把各項紀律和規(guī)矩立起來。

三是先進性與純潔性的統(tǒng)一。從先進性和純潔性的辯證統(tǒng)一中來把脈新時代馬克思主義黨性觀的實踐要求是我們黨作為馬克思主義政黨的方法自覺。先進性與純潔性雖同屬馬克思主義政黨的本質屬性，但并非等量齊觀，可以相互替代。作為先進性的前提和基礎，黨的純潔性屬于“下位概念”，有底線，有“禁止性”要求，主要是如何保持的問題。作為純潔性的體現(xiàn)和保證，黨的先進性屬于“上位概念”，無上限、無止境，越先進越好，主要是一個如何發(fā)展與強化的問題。因此，具備或保持了黨的純潔性，并不意味著就一定能夠達到或實現(xiàn)黨的先進性。中國共產黨要實現(xiàn)從純潔性到先進性的跨越，還必須做到：堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，堅決糾正偏離和違背黨的政治方向的行為，保持政治純潔；用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，不斷增強黨進行理論創(chuàng)新的內生動力，保持思想純潔；以提升組織力為重點，嚴格黨員發(fā)展的政治標準，加強領導干部選用的政治考察，健全不合格黨員的清退機制，保持組織純潔；抓嚴抓實黨風廉政建設和反腐敗斗爭，筑牢黨的群眾基礎，保持作風純潔。

(三)不斷加強黨員黨性錘煉

從馬克思主義黨性觀的內在邏輯看，無論是哲學的黨性還是政黨的黨性，最終必將指向黨員個體的黨性自覺，落實到黨員的立場、信仰、作風、能力等各方面。因此，不斷加強黨員黨性錘煉是新時代馬克思主義黨性觀的內在要求，也是使黨更加堅強有力，實現(xiàn)長期執(zhí)政的必然之選。

1.加強黨員黨性錘煉必須以學通學透馬克思主義理論為前提

習近平多次強調，新時代共產黨人更要加強馬克思主義理論的學習。在總書記看來，黨員的黨性顯然包含著黨員對馬克思主義理論學習的自覺自信與求實求新。總書記要求黨員干部把學習馬克思主義理論“當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐”[20]26。表明共產黨人的學習不是空洞抽象的學習，而是有方法、有內容、有目的的學習。首先，學習要系統(tǒng)、深入、持久、刻苦；其次，學習要有問題意識，要理論聯(lián)系實際；最后，學習的目的是“升華境界、指導實踐”。對共產黨人來說，學習馬克思主義不單純是學習理論知識，更重要的是在學習的過程中涵養(yǎng)馬克思主義的理論思維，鑄就共產主義的政治品格，化理論為黨性，化黨性為黨行，真正做到“學思用貫通，知信行合一”。

2.加強黨員黨性錘煉必須以牢固樹立辯證唯物主義世界觀為根本

共產黨人的政治立場和社會價值決定了共產黨人樹立什么樣的世界觀不是個人問題而是政治問題。習近平指出：“辯證唯物主義是共產黨人的世界觀和方法論。”[21]9辯證唯物主義的世界觀具有“總開關”“總閘門”的作用，是黨員個體黨性中最為根本的，既關涉黨員的政治信仰又關涉黨員的思想方法。一方面，樹立辯證唯物主義的世界觀就意味著共產黨人必須堅定對馬克思主義的信仰。其對辯證唯物主義世界觀的動搖與背棄必將為宗教主義、個人主義等打開大門，從而在根本上顛覆馬克思主義的指導地位。另一方面，樹立辯證唯物主義的世界觀就意味著堅持了正確的思想方法，做到了一切從實際出發(fā)。當前，黨內仍有不少黨員干部在實際工作中主觀臆斷、盲目決策，結果導致勞民傷財、得不償失。因此，我們強調牢固樹立辯證唯物主義的世界觀，就是要求黨員干部把信仰馬克思主義同堅持從客觀實際出發(fā)制定政策、推動工作統(tǒng)一起來，既要仰望星空又要腳踏實地。

3.加強黨員黨性錘煉必須以發(fā)揚自我革命精神為核心

習近平指出：“要興黨強黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己?！盵22]勇于自我革命是黨員干部黨性堅強最集中最重要的體現(xiàn)，不能脫離黨員個體而空洞存在。一方面，要從黨的宗旨出發(fā)，為人民的利益勇于批評和自我批評。因此，我們強調的黨性，既包含了人民性的深刻內涵，也包含了徹底地為人民利益而不懼怕批評與自我批評的革命勇氣。毛澤東曾經說過：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。”[23]1004現(xiàn)階段，我們黨內有少數(shù)黨員干部忘了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，既不敢批評別人，也不愿進行自我批評，其根源在于缺乏自我革命的素養(yǎng)，不愿真正從黨的宗旨和人民利益出發(fā)進行自我革命。另一方面，需要從黨的綱領出發(fā)，為崇高的理想信念敢于刀刃向內、刮骨療毒。因此，弘揚徹底的自我革命精神是共產黨人錘煉黨性、正本清源、固本培元的一劑良方。我們黨要永葆先進性和純潔性，要實現(xiàn)長期執(zhí)政，就要教育引導廣大黨員干部以刀刃向內的自我革命精神檢視自身存在的問題，敢于刮去深入骨髓的“毒瘤”“爛根”，為黨性清毒祛邪，始終保持思想純潔、肌體健康。

4.加強黨員黨性錘煉必須以培育創(chuàng)造性個性為重點

黨員有黨性也有個性，黨員的個性是以黨性為前提的個性。講黨性不是要忽視個性、壓制個性，而是要在黨性的基礎上保護個性、發(fā)展個性。毛澤東很早就說過：“被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義?！盵24] 237個性有兩種，一種是創(chuàng)造性的、積極的個性，一種是破壞性的、消極的個性。我們所強調的個性，顯然是指創(chuàng)造性的、積極的個性。這種個性若得到充分保護和彰顯，無疑也會促進和完善黨性。當前，黨內不同程度存在把紀律和規(guī)矩看作抹殺個性、壓制自由的錯誤觀點，認為凡事都講紀律和規(guī)矩，不利于在工作中解放思想、創(chuàng)新思維。實際上，恪守紀律和規(guī)矩是保護黨員干部不犯錯誤、成就事業(yè)的屏障，其對立面不是解放思想、創(chuàng)新思維，而是有權任性、膽大妄為。我們強調“心存敬畏，手握戒尺”，也不是要用黨紀黨規(guī)來制約個性、抹殺多樣性，而是為了使真正的共產黨人在有紀律的革命活動中充分展現(xiàn)自我，發(fā)揮創(chuàng)造性個性。因此，黨員干部要在恪守紀律和規(guī)矩的前提下積極追求思想解放，緊跟創(chuàng)新發(fā)展的時代潮流，把創(chuàng)新貫穿于錘煉黨性的全過程，不斷提高創(chuàng)新意識，增強改革創(chuàng)新本領，使創(chuàng)新成為更好開展工作、服務人民的有效武器。