《論語(yǔ)》 雍也篇

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”

【譯文】原思給孔子家當(dāng)總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說(shuō)：“不要推辭。(如果有多的)給你的鄉(xiāng)親們吧?！?/p>

【評(píng)析】以“仁愛(ài)”之心待人，這是儒家的傳統(tǒng)?？鬃犹岢軡?jì)貧困者，是極富同情心的做法。這與上一章的內(nèi)容可以聯(lián)系起來(lái)思考。

子謂仲弓，曰：“犁牛為之骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸?”

【譯文】 孔子在談到仲弓的時(shí)候，說(shuō)：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長(zhǎng)著紅色的毛，角也長(zhǎng)得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會(huì)舍棄它嗎?”

【評(píng)析】孔子認(rèn)為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應(yīng)有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會(huì)受到重用。這從另一方面也說(shuō)明，作為統(tǒng)治者來(lái)講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對(duì)任人唯親的主張。

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“顏回這個(gè)人，他的心可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不離開(kāi)仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)做到仁而已?！?/p>

【評(píng)析】顏回是孔子的得意門(mén)生，他對(duì)孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿于自己的行動(dòng)與言論當(dāng)中。所以，孔子贊揚(yáng)他“三月不違仁”，而別的學(xué)生“則日月至焉而已”。

季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有?”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，于從政乎何有?”

【譯文】季康子問(wèn)孔子：“仲由這個(gè)人，可以讓他管理國(guó)家政事嗎?”孔子說(shuō)：“仲由做事果斷，對(duì)于管理國(guó)家政事有什么困難呢?”季康子又問(wèn)：“端木賜這個(gè)人，可以讓他管理國(guó)家政事嗎?”孔子說(shuō)：“端木賜通達(dá)事理，對(duì)于管理政事有什么困難呢?“又問(wèn)：“冉求這個(gè)人，可以讓他管理國(guó)家政事嗎?”孔子說(shuō)：“冉求多才多藝，對(duì)于管理國(guó)家政事有什么困難呢?”

【評(píng)析】端木賜、仲由和冉求都是孔子的學(xué)生，他們?cè)趶氖聡?guó)務(wù)活動(dòng)和行政事務(wù)方面，都各有其特長(zhǎng)。孔子所培養(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動(dòng)。在本章里，孔子對(duì)他的三個(gè)學(xué)生都給予較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們已經(jīng)具備了擔(dān)任重要職務(wù)的能力。