任 慧

“夫孝，德之本也，教之所由生也”(《孝經(jīng)》）。孝道觀念作為中華倫理道德的根基，是中華文明的重要組成部分。幾千年來，孝道觀念不管是作為家庭家族的私德，還是作為社會公德，都展現(xiàn)了極為強大的文化力量，對于提升個人道德修養(yǎng)、維系家庭和社會穩(wěn)定，以及中華民族的持續(xù)發(fā)展，都起到了積極的促進作用。

高等教育之本在于立德樹人。“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”①《習近平在北大考察:青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》，新華網(wǎng)，2014-05-04。。黨的十八大以來，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承工作，孝道作為傳統(tǒng)美德亦包含其中。習近平同志在2019年春節(jié)團拜會上指出:“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”，這是中華人民共和國成立以來，黨和國家領(lǐng)導人首次對于孝道觀念表達明確的肯定態(tài)度。同年10月27日，中共中央和國務(wù)院印發(fā)《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，“自覺傳承中華孝道”作為明確的要求列入其中，亦是首次在中央文件中給予孝道的正面表達。

如何培育青年群體具備“感念父母養(yǎng)育之恩、感念長輩關(guān)愛之情，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長輩的良好品質(zhì)”②《中共中央 國務(wù)院印發(fā)〈新時代公民道德建設(shè)實施綱要〉》，新華網(wǎng)，2019-10-27。，從而在全社會形成尊老、敬老、愛老的和諧社會氛圍，對于中華孝道的傳承具有至關(guān)重要的意義，也為高校思想政治教育工作提出了新的要求和希望。

一、中華孝道的雙重內(nèi)涵

孝道是中華民族特有的倫理道德觀念，最初誕生于家庭內(nèi)部，屬于私德范疇。推己及人，逐漸成為社會普遍倫理范疇。古人結(jié)合敬天畏地之觀念，以感恩之心對待賜予生命的天地父母，孝道由此成為超越血緣和種族的共同體意識。

(一)孝敬父母，家之私德

“孝”字在《說文解字》中歸于“老”部:“善事父母者。從老省，從子。子承老也”，可知自古以來孝首先是家庭內(nèi)部的觀念和行為。家庭是社會的基本單元，人的基本活動首先在家庭內(nèi)部展開。中國作為最早進入農(nóng)業(yè)社會的國家，農(nóng)耕文明安土重遷，需要一代又一代農(nóng)民的辛勤耕作，隨著年齡積累的知識和經(jīng)驗就成為家庭的寶貴財富，由此在親情感恩的基礎(chǔ)上，老年人亦成為權(quán)威的象征，從而獲得尊重之“善事”。

尊老之上，還需敬老。子由曾問孔子，什么是孝?孔子回答說:“今之孝，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”(《論語·為政》）孔子強調(diào)對父母不僅要做到物質(zhì)上的“能養(yǎng)”，還要在精神上充分給予“敬”，這才是孝的最高境界，同時也更具綿延縱深的歷史感。

中華文明的早期語境建立在父系血緣基礎(chǔ)之上，家庭內(nèi)部代際延續(xù)、現(xiàn)實盡孝已經(jīng)不足以表達人們對于家庭穩(wěn)定發(fā)展的感恩和期許，于是開始“追孝先祖”，通過鑄造祭器、建立祖廟等方式，緬懷和歌頌祖考功德，表達繼承先祖之志的決心，并求先祖保佑后代福祿壽考以及家族發(fā)展壯大。

(二)敬天法祖，家國同構(gòu)

“有天地然后有萬物”(《周易》）。在中國人的觀念中，天是神一般的存在，是萬物之源。人本乎祖，故應敬祖；“萬物本乎天”(《禮記》），天亦為祖，故全社會應該敬天法祖，由此孝從家庭內(nèi)部的私德逐漸走向社會大眾。

最早推動孝之公共性變革的是五帝之顓頊。顓頊之前，不同氏族部落相對獨立，祖先崇拜亦停留在血緣譜系的范圍之內(nèi)。隨著顓頊帶領(lǐng)各部落建立了地域性的聯(lián)合體并擔任首領(lǐng)，他以協(xié)調(diào)和控制公共秩序為目的，開始建構(gòu)超越血緣譜系的祖先崇拜制度。

天下之大，五倫容之。五倫之基，在于血緣。中國社會以血緣為堅實的構(gòu)成基礎(chǔ)，又在“天下一家”這個觀念的強勢指引下，將九族和萬邦有機結(jié)合在一起，“克明俊德，以親九族，九族即睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”(《堯典》）。家國同構(gòu)，孝這個傳統(tǒng)家庭道德觀念，逐漸帶有了更多的社會公共色彩。《左傳》更將這一觀念推向共同體視野:“舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。內(nèi)平外成?！卑ㄐ⒃趦?nèi)的五常之教，不僅是華夏民族尊奉的社會倫理，亦為周邊民族所認同，超越血緣種族，融聚成為一個內(nèi)成外平的文化共同體。

二、高校開展孝道教育的重要意義

孝作為源發(fā)于中國的首要價值觀念與美德，于家于國皆成為中國文化的鮮明特征，歷經(jīng)了中國千余年的發(fā)展進程。近百年來，在中西文化和新舊文化的碰撞過程中，孝道觀念遭遇了前所未有的沖突與碰撞。傳統(tǒng)孝道觀念中，與新的生產(chǎn)生活方式不相適合，與基本的平等自由的人性觀念有所違和，以及被誤解和歪曲的部分經(jīng)歷思想上的大浪淘沙，對于當今社會大有裨益的內(nèi)容基本形成普遍共識:孝道作為“天倫”的基本倫理，不因時代變化而變化；孝道不是農(nóng)耕社會特有的道德，與現(xiàn)代化事業(yè)并無沖突；弘揚孝道有利于治療后現(xiàn)代社會的疾??；孝道并非單向度情感，而應該孝慈兼?zhèn)?，這也是原始儒家孝道的基本教義。①《孝的成長性:中國孝文化研究報告2019》，中華書局2020年版，第107～108頁。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，多次強調(diào)提升全民族思想道德水平，特別重視家風家教，尤其關(guān)注青年群體的價值觀養(yǎng)成，為此，高校對青年群體展開孝道教育，意義重大。

(一)孝道是傳統(tǒng)思想道德觀念的根本

道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。中華文化博大精深，蘊含著豐富的思想精華和道德精髓，形成了“崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同”等一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范。在實現(xiàn)兩個一百年的奮斗歷程中，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、加強社會主義思想道德建設(shè)，能夠為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐，都是極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

《大雅》曰:“有孝有德”。孝和德相伴相生，自周代起就成為基本的倫理規(guī)范，正所謂“孝以對祖，德以對天”是也。隨著社會歷史的發(fā)展，孝成為一切德行教化的根本，因此在《孝經(jīng)》中出現(xiàn)“夫孝，德之本也”的論斷，在民間也形成了“百善孝為先”的倫理習慣。雖然隨著時代的轉(zhuǎn)變，孝的表現(xiàn)形式出現(xiàn)了很多變化，“父母在不遠游”等傳統(tǒng)觀念有所調(diào)整，但孝作為道德根本的邏輯并未改變。欲求引導人們講道德、尊道德、守道德，就得從自我做起，就得從傳承孝道做起，唯此方能夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)。

(二)孝道是家風家教的基礎(chǔ)

“天下之本在國，國之本在家”(《孟子》）。家庭是社會的基本細胞，亦是個人德行培養(yǎng)的基本土壤。一個國家和民族的整體風貌，首先決定于千千萬萬個家庭的品性精神。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次談到，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風。我們家庭建設(shè)的目的都是促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，從而將中華民族傳統(tǒng)家庭美德發(fā)展壯大。而這其中，無不需要傳承和發(fā)展孝道思想。

從家庭內(nèi)部而言，孝親敬老，本質(zhì)上是責任。為人父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女成年后則相應需要承擔照顧父母的責任?！耙l(fā)揚中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，引導人們自覺承擔家庭責任、樹立良好家風，強化家庭成員贍養(yǎng)、扶養(yǎng)老年人的責任意識，促進家庭老少和順”。②習近平:《在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅座談會上的講話》，新華網(wǎng)，2017-08-31。

從社會層面而言，家風是社會風氣的重要組成部分?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”(《易傳》）。良好的家風對于家庭發(fā)展方向和道路至關(guān)重要。中國自古就有諸葛亮誡子格言、顏氏家訓、朱子家訓等倡導良好家風的典故，毛澤東、周恩來、朱德同志等老一輩無產(chǎn)階級革命家都高度重視家風建設(shè)?！八^治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。”(《禮記·大學》）

高校學生從年齡上來說基本上已成年，且離開家庭獨自求學，正式開啟感受責任和承擔責任的人生歷程。對于自身而言，高校不同于中學，不再有嚴苛管理的老師，也遠離悉心照料的父母家長，代之以自主和自覺地學習，需要強大的個體責任感，對自己的現(xiàn)狀和未來負責。另一方面，達到18歲的成年人同時肩負了對于家庭和社會的一份責任。戰(zhàn)爭時期保家衛(wèi)國，和平年代建設(shè)祖國，所需要的都是個體通過學習獲得的知識和力量，而這一切源于家教家風，又能通過傳承為祖國的一代又一代新生力量持之以恒地貢獻道德精神財富。

“家”是“國”的基石，“國”是“家”的聚合。大學階段作為青年價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，與時俱進開展孝道教育，強調(diào)“在家盡孝，為國盡忠”，高校思想政治教育工作責無旁貸。

三、高校開展孝道教育工作的方法建議

(一)納入高校思政課體系

我們黨歷來重視思想政治課建設(shè)，強調(diào)中高等學校政治理論課的任務(wù)是用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝青年，培養(yǎng)堅強的革命接班人。黨的十八大以來，黨中央先后召開全國高校思想政治工作會議、全國教育大會，習近平總書記多次強調(diào)思政課建設(shè)的重要意義。2019年1月17日，習近平總書記在南開大學考察調(diào)研時指出，學校是立德樹人的地方，愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學生的愛國情懷，高校黨組織要把抓好學校黨建工作和思想政治工作作為辦學治校的基本功。2019年3月18日，習近平總書記主持召開學校思想政治理論課教師座談會，并發(fā)表重要講話。他指出，思政課的根本任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

曾經(jīng)的孝道觀念存在一些愚昧的成分，但新時代的中華孝道觀念早已將與時代發(fā)展相抵牾的過時思想剔除出去。作為個人私德，新時代中華孝道觀念以感念父母養(yǎng)育之恩和長輩關(guān)愛之情為主要內(nèi)容；作為社會公德，則是為國盡忠的基礎(chǔ)所在。如果一個人在面對親人的時候毫無感恩之心，那么他是根本不可能懂得什么是愛國主義，更不會為了祖國和人民、為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身。高校思想政治理論課作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，應該與時俱進，從老師群體做起，深刻領(lǐng)會弘揚中華孝道的思想內(nèi)涵，及時將新時代中華孝道的新內(nèi)涵更新進教學內(nèi)容，進而向?qū)W生強調(diào)為家盡孝和為國盡忠的相互關(guān)系，以及二者背后的責任擔當，為廣大高校青年成為合格的社會主義事業(yè)接班人武裝思想。

(二)開設(shè)孝文化選修課

孝文化是最早誕生在中國的道德倫理觀念，綿延影響中國社會數(shù)千年。但不可否認的是，隨著歷史的發(fā)展，在很多方面呈現(xiàn)出封建、僵化、守舊等制約其良性發(fā)展的不合理內(nèi)容，在近代向西方學習的進程中，很多人認為孝文化是阻礙個體獨立自主發(fā)展的主要桎梏，甚至成為愚昧的代名詞。

近四十年改革開放形成的經(jīng)濟繁榮，為以孝文化為代表的傳統(tǒng)道德倫理提供了復興的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨和國家不斷強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中華民族偉大復興的重要意義，不斷強調(diào)家風家教良好的家庭關(guān)系于家于國的重要意義，不斷強調(diào)尊老敬老對于社會和諧的重要意義，因此可以將孝文化的專業(yè)研究成果納入高校選修課體系。

經(jīng)濟全球化，文化多樣化，需要大量復合型人才。高校在專業(yè)教學為主的情況下，開設(shè)門類繁多的選修課程，有助于學子完善知識結(jié)構(gòu)，擴大知識層面，延展知識體系，培養(yǎng)跨學科思維模式，增強創(chuàng)新和適應能力。聚焦孝文化的選修課程，可以在中華孝文化的發(fā)展歷程與核心觀念、以《孝經(jīng)》為代表的重要典籍、儒家文化圈的孝觀念發(fā)展交流、東西方孝思想對比等方面為高校學生提供深入了解傳統(tǒng)倫理道德的機會與可能，增加對傳統(tǒng)孝觀念的辯證認知，明確新時代“自覺傳承中華孝道”的責任與價值。

(三)開展豐富多彩的主題活動

首先，以新生開學和畢業(yè)典禮為代表，積極營造感恩父母家長的情感氛圍。步入高等學府的大學生大多是第一次離開家庭，而且剛剛經(jīng)歷過18歲的成人儀式，內(nèi)心和實際生活都需要重新建立與家庭和父母的關(guān)聯(lián)。高校應該緊緊抓住學生與家長同時出現(xiàn)在學校的重要場合，正確引導個人與家庭、獨立與責任等方面的價值關(guān)系，強化感恩父母、家國同構(gòu)的文化觀念。在校期間，各個學生社團也可以圍繞重陽節(jié)和中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，充分利用多媒體技術(shù)，組織諸如“一封家書”“我的家鄉(xiāng)”等主題鮮明的文化活動。

其次，扎實推動實踐育人，組織學生利用假期時間，探尋中華孝道新內(nèi)涵。一方面，倡導在家盡孝:號召學生回到家鄉(xiāng)后，深入家庭實踐，陪伴家中老人，了解家族故事，總結(jié)家教家風，書寫新時代敬老愛老的新風尚。另一方面，為國盡忠:積極投身社會實踐，積極參與志愿活動，將學校中的理論教育落實到實踐養(yǎng)成中去，在親身參與中逐步樹立家國情懷，體會民族復興大任的時代擔當。

結(jié) 語

傳統(tǒng)孝道誕生在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，數(shù)千年來與君族、父夫等制度結(jié)合在一起，其中束縛個性、妨害平等自由的內(nèi)容與近現(xiàn)代社會捍隔明顯，在社會發(fā)展中已經(jīng)受到批判和剝離。但事實也證明，中華民族自古重視家庭，注重親情，如果完全拋開孝道倫理觀念，勢必導致家不為家的慘痛局面，最終影響的可能是和諧美麗社會的建設(shè)。值得慶幸的是，黨和國家在新時代高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代價值，以“感念父母養(yǎng)育之恩、感念長輩關(guān)愛之情，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長輩的良好品質(zhì)”作為基本內(nèi)容，賦予中華孝道“在家盡孝、為國盡忠”的時代內(nèi)涵。

高校作為立德樹人的重要場所，應該與時俱進，將新時代孝道觀念盡快融入思政課的教育內(nèi)容，開設(shè)專題選修課，組織豐富多彩的社團活動，強調(diào)“在家盡孝、為國盡忠”的價值觀，注重青年群體的人格塑造，培育把個人的理想追求融入黨和國家事業(yè)，為黨、為祖國、為人民多作貢獻，為實現(xiàn)社會主義兩個一百年奮斗目標勇敢擔當?shù)娜瞬抨犖椤?/p>