張 巖，吳學(xué)東

(皖西學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 六安 237012)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力”[1](P390)。紅色廉政文化是中國共產(chǎn)黨人在革命時期孕育形成的以愛國愛民為價值目標(biāo)、以政治廉潔為核心主旨、以紅色基因為文化底蘊的先進(jìn)文化成果，不僅在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮凝聚人心、提高革命隊伍戰(zhàn)斗力的巨大效用，在全面推進(jìn)社會主義法治文化建設(shè)的今天，仍然具有強(qiáng)大的凝聚作用。因此，對紅色廉政文化的價值審視必須堅持“厚古”與“鑒今”相統(tǒng)一原則，以新時代社會主義建設(shè)現(xiàn)實需要為出發(fā)點，深刻把握其基本內(nèi)涵、時代價值與實踐路徑。

一、紅色廉政文化的基本內(nèi)涵

(一)馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程中的先進(jìn)文化

習(xí)近平總書記明確指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國”[2]。20世紀(jì)初，在“戊戌變法”失敗后，梁啟超先生通過發(fā)表一系列關(guān)于社會主義和馬克思主義的文章，成為我國首位引入社會主義術(shù)語，并對馬克思主義進(jìn)行評價的學(xué)者。十月革命爆發(fā)后，經(jīng)李大釗等新文化知識分子的大力推崇，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，極大地促進(jìn)了人們的思想解放，促使中華文明發(fā)生深刻變革，并開始了馬克思主義中國化的偉大歷史進(jìn)程。中國人民在接受并掌握馬克思主義之后，其精神就從原來的消極被動變?yōu)榉e極主動，也是從這一時刻開始，近代歷史上對中國人民與中國文化抱有偏見和惡意的時代就已經(jīng)結(jié)束了，中華優(yōu)秀文化正式進(jìn)入復(fù)興之路。馬克思主義蘊含著豐富的廉政建設(shè)思想，包括公仆意識的核心理念、廉潔政府的關(guān)鍵目標(biāo)、民主法治的保障機(jī)制等，其廉潔政治觀是革命時期中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行黨風(fēng)廉政建設(shè)和探索民主政治發(fā)展的重要思想武器，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人樹立勤政為民、廉潔自律的公仆意識，為黨的廉政為民思想由幼稚走向成熟奠定了穩(wěn)固的思想根基，幫助中國共產(chǎn)黨人在內(nèi)憂外患、血腥風(fēng)雨的偉大斗爭中創(chuàng)造出嶄新的文化形態(tài)，形成了紅色廉政文化等一系列馬克思主義中國化的有益理論創(chuàng)新成果，為推進(jìn)黨的廉政理論創(chuàng)新發(fā)展和促進(jìn)社會主義廉政建設(shè)發(fā)展提供方向指引、思想助益和文化支持。

(二)偉大革命實踐過程中孕育形成的革命文化

中國共產(chǎn)黨自成立之初，就將黨風(fēng)廉政建設(shè)視為關(guān)乎革命成敗的重大事情來抓，以建立中國廉潔政府作為各項工作的根本政治任務(wù)。早在中央蘇區(qū)時期，中央工農(nóng)民主政府就已經(jīng)開始重視廉政建設(shè)，包括增強(qiáng)黨員干部的強(qiáng)健肌體之力、強(qiáng)化思想作風(fēng)建設(shè)、糾正貪污腐敗歪風(fēng)、加強(qiáng)民主政治建設(shè)等一系列重要舉措，促使中央蘇區(qū)廉政建設(shè)體系初步形成[3]。1937年至1949年，黨在陜甘寧邊區(qū)建立革命根據(jù)地，在已有實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上開始了大規(guī)模的局部執(zhí)政探索，尤其是在本時期形成的以艱苦奮斗為核心的倡導(dǎo)廉潔樸素的社會風(fēng)氣和生活方式，是黨的廉政建設(shè)的又一重大成果，包括要求黨員干部要以艱苦奮斗作為自身的基本要求，時刻保持節(jié)約克制的良好作風(fēng)，充分發(fā)揮自己動手能力進(jìn)行大生產(chǎn)，與人民群眾保持密切聯(lián)系等，并創(chuàng)造性地將勞動英雄作為帶領(lǐng)群眾奮斗的標(biāo)榜，營造風(fēng)清氣正、廉潔從政的社會風(fēng)氣，真正將權(quán)利賦予人民并由群眾監(jiān)督，讓腐敗在黨內(nèi)外嚴(yán)格監(jiān)督下“無處藏身”。解放戰(zhàn)爭時期，由于黨在解放區(qū)的執(zhí)政領(lǐng)土不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致黨內(nèi)思想政治教育工作的展開相對滯后，出現(xiàn)部分黨員干部思想松懈的現(xiàn)象，觸碰到了貪污腐敗的“紅線”，對黨、對人民、對革命都造成嚴(yán)重影響。毛澤東指出：“必須檢查和糾正各地已經(jīng)發(fā)生的貪污現(xiàn)象”[4](P1188)。由此，中國共產(chǎn)黨開始加大對規(guī)范廉政制度的力度，以穩(wěn)固黨的民主集中制作為抓手肅正黨風(fēng)，以加強(qiáng)軍隊黨的政治建設(shè)為手段提高戰(zhàn)力，以完善健全黨內(nèi)監(jiān)督與政治制度體系為載體清朗政風(fēng)，為取得全國勝利后執(zhí)政做好準(zhǔn)備。這充分彰顯了紅色廉政文化鮮明的革命特質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的重要法寶。

(三)傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的政治文化

在中國歷史進(jìn)程中，各時期形成的傳統(tǒng)文化中都蘊藏著寶貴的廉政文化資源，無論是孔子重視的倫理名教，還是孟子主張的“仁政”思想，或是商鞅的“以法治國”思想，都是指導(dǎo)當(dāng)時政治發(fā)展的重要內(nèi)容。厚重務(wù)實的中國古代廉政文化正是由這些富有卓遠(yuǎn)見地、清廉勤勉的政治家與思想家們在接受傳統(tǒng)文化滋潤的過程中通過對廉政建設(shè)的不斷實踐與探索而創(chuàng)造的，浸潤著他們對廉政的智慧和追求，拋除其功利、愚忠等色彩外，對革命時期黨的廉政建設(shè)具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。新民主主義革命時期的廉政文化建設(shè)是帶有徹底性、批判性的根本性大變革，是中國廉政發(fā)展史上的一座里程碑，其發(fā)生與運作是以無產(chǎn)階級作為獨立政治力量開展革命戰(zhàn)爭的社會形態(tài)為基礎(chǔ)，是在對中國古代廉政文化的吸收、借鑒與批判的揚棄過程中孕育產(chǎn)生的先進(jìn)政治文化，其核心內(nèi)涵都可追根溯源。例如，革命先輩彰顯的艱苦為民革命本色與艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)展現(xiàn)出“忠誠愛民之清正”“窮且益堅不墜青云之志”的思想；堅定的嚴(yán)懲貪污腐敗之決心凸顯“勤政廉政之清苦”的理念；嚴(yán)格的“正作風(fēng)、守紀(jì)律、明責(zé)任”的基本要求顯示出“人際交往之清雅”“知恥責(zé)己之清白”的觀念。紅色廉政文化的形成與發(fā)展是集民主革命風(fēng)尚、無產(chǎn)階級價值理念與廉政行為規(guī)范于一體，是基于廉政理念文化、制度文化等價值視角對革命年代反腐倡廉工作進(jìn)行的構(gòu)建與思索，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民對廉潔政治與廉潔社會的總體認(rèn)知與理想追求。

(四)助推社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的精神文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)”[5](P60)。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，既需要堅強(qiáng)的硬實力作為基礎(chǔ)，也需要深厚的軟實力作為支撐。作為中華優(yōu)秀廉政文化的重要延續(xù)，紅色廉政文化的現(xiàn)代化發(fā)展需置于歷史傳統(tǒng)中追尋其根基與動力。烽火歲月，中國共產(chǎn)黨人以頑強(qiáng)不屈的革命意志、堅韌不拔的高尚品格，在艱難困苦的革命環(huán)境中堅持做好廉政建設(shè)工作，沉淀出深厚的廉政文化底蘊，所展現(xiàn)出的特殊革命品格、文化內(nèi)涵與歷史使命高度概括了革命時期中國共產(chǎn)黨廉政建設(shè)的思想精華，集中反映了文化形態(tài)與執(zhí)政理念的高度耦合，具有旺盛的生命力、強(qiáng)大的說服力、濃郁的感染力，是指引革命道路發(fā)展趨向、培育廉潔價值觀的重要支點。新時代社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)依然需要紅色廉政文化作為重要精神食糧，在黨內(nèi)外形成科學(xué)的社會主義廉政觀，引導(dǎo)黨員干部在面對人民利益訴求、辨識錯誤社會思潮、抵御糖衣炮彈誘惑時能夠堅守政治底線，切實發(fā)揮其對廣大人民群眾的價值判斷、價值選擇與價值取向的精神旗幟、思想導(dǎo)向、價值引領(lǐng)的強(qiáng)大效能，為完善中國特色社會主義法律體系筑牢根底，為推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)與精神文明建設(shè)提供堅實保障，不斷為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供堅實的理論支持與厚重的精神底蘊。

二、紅色廉政文化的時代價值

(一)為新時代黨風(fēng)廉政建設(shè)提供文化助益

習(xí)近平總書記明確指出：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)”[1](P390)。傳承和弘揚紅色廉政文化，汲取并借鑒中國共產(chǎn)黨在革命時期所積累的關(guān)于廉政文化建設(shè)的精神養(yǎng)分和革命經(jīng)驗，可以有效為新時代反腐倡廉制度體系建設(shè)提供優(yōu)良的外部環(huán)境條件，為優(yōu)化社會風(fēng)氣、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化樹立明確導(dǎo)向，是新時期深化黨的紀(jì)律檢查體制改革、探索文化反腐路徑的一項重要內(nèi)容。一方面，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的最終目的在于預(yù)防腐敗，在狠抓“制度反腐”的同時，更要以“文化反腐”為著力點，這是由文化的特殊作用和深遠(yuǎn)影響所決定的。通過文化內(nèi)斂機(jī)制鏟除腐敗這個致命“污染源”衍生的主觀動機(jī)，達(dá)到遏制貪污腐敗的效果。另一方面，紅色廉政文化具有鮮明的價值準(zhǔn)則與時代特色，不僅要實現(xiàn)探索與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，更要堅持開發(fā)與利用相結(jié)合，深入挖掘紅色廉政文化的“根”與“源”，做好廉政“保色”工作，用心挖掘紅色廉政典型事跡，認(rèn)真總結(jié)紅色廉政建設(shè)經(jīng)驗，有效承繼紅色廉政文化精神，以長遠(yuǎn)眼光、寬廣視野、全局思維將紅色廉政文化建設(shè)的有益成果充分融入新時期黨風(fēng)廉政建設(shè)之中。此外，還要做好廉政“上色”工作，要以紅色廉政文化蘊藏的強(qiáng)大廉政精神和濃厚文化底蘊為牽引，使其成為助推黨的“六大建設(shè)”的不竭之源。

(二)在現(xiàn)代化進(jìn)程中肩負(fù)重要的文化使命

歷史經(jīng)驗表明，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)扮演著綿延不息的“連續(xù)體”角色，如果將現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)割裂開來，則會陷入殖民地化或自取滅亡的被動境地?，F(xiàn)代化的根本屬性是因其不斷結(jié)合時代新特點、新形勢、新變化所做出的改革創(chuàng)新，推進(jìn)其順利進(jìn)展不但需要善于避免因傳統(tǒng)不利因素對改革造成的阻礙，更要善用傳統(tǒng)有利因素為革新助力。當(dāng)前，社會主義制度文明、物質(zhì)文明的現(xiàn)代化優(yōu)勢已充分展現(xiàn)，但精神文明的現(xiàn)代化建設(shè)具有相對獨立性，需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中予以加強(qiáng)。紅色廉政文化雖在革命時期形成，秉承了革命時期特殊的地理和歷史的客觀環(huán)境，但卻是經(jīng)共產(chǎn)黨人在反復(fù)廉政建設(shè)工作實踐中所檢驗的具有真理性的價值內(nèi)涵，貫穿于中國革命、建設(shè)與改革的全部實踐過程中，其時代價值的彰顯是通過不斷契合現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大現(xiàn)實問題與實際需要所實現(xiàn)的，也是建立在尊重傳統(tǒng)優(yōu)秀廉政文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代重構(gòu)，其獨特的優(yōu)勢集中表現(xiàn)為能夠與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)同共進(jìn)。因此，促進(jìn)紅色廉政文化的現(xiàn)代化發(fā)展必須立足于社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地將繼承紅色廉政文化基因與社會主義先進(jìn)文化有效融合，積極適應(yīng)當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢，主動協(xié)調(diào)與當(dāng)代社會的不適之處，在繼承與發(fā)展、揚棄與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中不斷獲得強(qiáng)大的時代生命力。

(三)是堅定中國特色社會主義文化自信的磅礴之力

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[6](P32)。紅色廉政文化源自漫長悠久的文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀文化原典，熔鑄于革命先輩在革命斗爭中創(chuàng)造的紅色文化，植根于偉大的反帝反封建人民民主革命實踐，積淀著人民群眾最深層次的精神要求，是社會主義先進(jìn)文化中的一塊靚麗瑰寶，并在新時代呈現(xiàn)出全新的文化樣態(tài)。同時，紅色廉政文化承載了黨和人民艱苦卓絕的斗爭史、氣勢恢宏的革命史，是對民族獨立、人民解放、國家昌盛的理想信念與共同訴求，是中國先進(jìn)文化的主要來源和構(gòu)成要素，在社會制度改革與文化創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)出連綿不斷的生機(jī)活力。因此，要做好新時期廉政建設(shè)工作，打造新時代文化高地與文明高地，就要以加強(qiáng)紅色廉政文化建設(shè)為切入點，重溫民主革命時期中國共產(chǎn)黨在反腐倡廉實踐中所形成的“清正廉潔、克勤克儉、舍己為人”的崇高革命精神與優(yōu)良革命傳統(tǒng)，努力將其納入文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中統(tǒng)籌謀劃，搶先占領(lǐng)廉政建設(shè)的道義制高點，尋求崇廉懲貪、廉榮貪恥的最大公約數(shù)，將廉政教育融入國民教育體系，不斷增強(qiáng)先進(jìn)文化的引領(lǐng)力與凝聚力，加強(qiáng)應(yīng)對西方意識形態(tài)挑戰(zhàn)的文化自覺與文化擔(dān)當(dāng)，為堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信提供有力的精神支持，為增強(qiáng)和提升中國文化自信注入永續(xù)力量。

(四)為新時代鑄魂育人提供豐富的教育資源

紅色廉政文化與其他先進(jìn)文化擁有同樣的社會屬性，是文化體系與廉政理念的集合，對社會有著廣泛的輻射帶動功能與潛移默化的教育功能，具有明確的指向性特征，促使個體在接受各類信息過程中因受其熏陶而產(chǎn)生特定思想意識和行為操守的傾向性，從心理、情感等方面對個體行為施以軟性控制力，通過激發(fā)人民群眾的監(jiān)督熱情、糾正黨員干部的不良習(xí)氣，提高他們文明修身的意志自制性，培育全體國民的廉潔心與品行力，推動個體存在方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。充分利用紅色廉政精神武裝頭腦，以廉榮貪恥的道德觀念為指導(dǎo)、以懲治腐敗的經(jīng)典案例為教材，有助于黨員干部把堅定理想信念、強(qiáng)化宗旨意識、保持高尚道德情操作為一切工作的核心和永恒主題，引導(dǎo)他們樹立正確的權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀，發(fā)揚淡泊名利、清廉自律的優(yōu)良作風(fēng)，積極踐行全心全意為人民服務(wù)的初心，將“畏己知”的廉潔觀內(nèi)化為職業(yè)自覺，自覺做到講黨性、重操行、爭表率，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。革命時期，廣大黨員群眾始終以恪守公道正派、克己奉公作為政治導(dǎo)向和行為規(guī)范，由此形成的紅色廉政文化指引著新時代全體國民繼續(xù)保持尚儉戒奢、求真務(wù)實、艱苦奮斗的良好風(fēng)尚，引導(dǎo)全民特別是黨員干部不斷增強(qiáng)和筑牢自身的法紀(jì)意識、思想底線與心理防線，推動社會文明程度與全民思想道德素質(zhì)不斷邁向新高度。

三、紅色廉政文化的實現(xiàn)路徑

(一)充分激活并積極利用紅色廉政文化資源

紅色廉政文化是以馬克思主義為指導(dǎo)、以革命實踐為依托、以共同理想為主題的社會主義先進(jìn)文化，是經(jīng)過革命歷史沉淀的廉政實踐經(jīng)驗結(jié)晶，是構(gòu)成中華民族最具粘附性的認(rèn)同基礎(chǔ)，蘊含著彌足珍貴的廉政文化資源，在文化視閾結(jié)構(gòu)中厘清其不同的文化形態(tài)，是有效發(fā)揮其當(dāng)代價值的基本前提[7]。紅色廉政文化在內(nèi)容和形式上有著包括廣泛分布的革命遺址、舊址、故居、紀(jì)念館、歌曲、標(biāo)語、出版物等特定的物質(zhì)載體，也展現(xiàn)出其包含的規(guī)章制度、法律制度、檢查制度等特定的制度載體，更突顯出其涵括的堅持秉公用權(quán)、生活作風(fēng)正派、為民服務(wù)宗旨等特定的精神形態(tài)，對加強(qiáng)廉政文化建設(shè)、筑牢思想道德防線具有重要意義。因此，必須激活并傳承紅色文化集中反映的勤儉、奉公、為民、無私、清廉等先進(jìn)文化理念，深入探尋紅色廉政文化的精神內(nèi)核，有效整合各種紅色廉政文化資源，挖掘革命老區(qū)紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)，建立主題突出、特色鮮明的紅色廉政教育基地，著力構(gòu)建人、物、事、魂為一體的紅色廉政文化理論體系，不斷豐富并升華其內(nèi)涵與精髓；堅持將紅色廉政文化與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文民俗與民族復(fù)興事業(yè)緊密結(jié)合，統(tǒng)籌發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，打造一體化的紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動具有代表性的紅色歌曲等文藝精品創(chuàng)作，從而增強(qiáng)紅色廉政文化的滲透力與感召力。

(二)在實踐探索中推進(jìn)紅色廉政文化的現(xiàn)代化調(diào)適

紅色廉政文化作為革命年代的產(chǎn)物，如何有效體現(xiàn)其先進(jìn)性和時代性，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)，是要亟待解決的前提性問題。因此，必須首先要對其進(jìn)行創(chuàng)新與調(diào)試，即在對紅色廉政文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，要注重提煉其核心與特色，并賦予相應(yīng)的時代內(nèi)涵和時代底色；要堅持在全面深化改革和全面推進(jìn)依法治國“雙輪驅(qū)動”中促進(jìn)紅色廉政文化繼續(xù)向好發(fā)展，將其蘊含的先進(jìn)思想理念滲透到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)與社會主義事業(yè)發(fā)展的各項具體工作中，并有機(jī)融入先進(jìn)文化建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等重大領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中，以革命先輩偉大的革命氣節(jié)與廉政精神作為具體行動指南，在傳承、弘揚和發(fā)展中使其精神血脈充實擴(kuò)張、源遠(yuǎn)流長；要堅持“紅”與“廉”相結(jié)合，準(zhǔn)確定位紅色廉政文化之“魂”，將其作為新時代繁榮黨的先進(jìn)文化和廉潔制度建設(shè)的重要內(nèi)容，充分展現(xiàn)紅色文化強(qiáng)大的內(nèi)在精神動力，加強(qiáng)對廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的意識形態(tài)教育，防止出現(xiàn)意志“退化”、精神“頹化”、思想“沙化”現(xiàn)象；要持續(xù)拓寬與創(chuàng)新紅色廉政文化的傳播渠道和表現(xiàn)形式，以唯物辯證法總觀點推進(jìn)新時期紅色廉政文化教育的常態(tài)化發(fā)展，增強(qiáng)并擴(kuò)大紅色廉政文化的影響力與覆蓋面，推進(jìn)全黨全社會形成崇廉尚潔、勇于擔(dān)當(dāng)、公平正義的思想觀念與文化氛圍，以此開啟新時代紅色廉政文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路[8]。

(三)傳承與發(fā)展紅色廉政文化的“人”的主體因素

“人類學(xué)之父”泰勒對文化作了復(fù)雜的總體解釋，闡明了文化結(jié)構(gòu)上的物質(zhì)意義和精神意義，凸顯出文化進(jìn)程的動態(tài)性。雖然這種文化進(jìn)程具有相對獨立性，但本質(zhì)上仍是人主動認(rèn)識自然、改造自然的結(jié)果，即文化的產(chǎn)生、發(fā)展和固守都是以人的存在與活動為起點，最終歸宿要依附于人的主體。這種對象的“人”必定是參與社會實踐的具有直接現(xiàn)實性的客體，是關(guān)于人生永恒之問“是誰？從哪來？到哪去？”的精確回答，即為馬克思主義觀點中“來自自由的、有意識活動的‘類存在物’的人”，其根本去向就是通過“改造世界”來全面增強(qiáng)“自身的本質(zhì)力量”。因此，理解紅色廉政文化不能只從“對象化”的“人的本質(zhì)力量”出發(fā)，更應(yīng)注重“對象化的世界”為增強(qiáng)“人的本質(zhì)力量”的意義。由此可見，從歷史變遷的時間維度以紅色廉政文化的功能來審視其構(gòu)成，紅色廉政文化的深厚底蘊與科學(xué)內(nèi)涵其實就是在于“共產(chǎn)黨人所特有的能動活動”，在于“共產(chǎn)黨人的人格力量”與其“精神家園”雙向的持續(xù)性建構(gòu)，所包含的人的主體性集中表現(xiàn)為共產(chǎn)黨人在革命時期進(jìn)行廉潔政治建設(shè)活動中從自身的主體因素出發(fā)，通過發(fā)揮自覺能動性、運用不同方式掌握建設(shè)對象所表現(xiàn)出的特性與功能，凝練形成關(guān)于廉政文化的抽象思想、理論和觀念的集合，從而產(chǎn)生對廉政建設(shè)的文化效能，并由此構(gòu)建出帶有環(huán)境育人功能的社會文化生態(tài)。如今，社會生產(chǎn)方式的變革催生出新的利益群體，加之西方文化的侵?jǐn)_與浸潤，出現(xiàn)多元化價值相互排斥、互相紛爭的現(xiàn)象[9]。這就要求紅色廉政文化建設(shè)必須以多元價值語境的客觀存在為前提，通過深刻剖析多元化價值觀的并存現(xiàn)狀、緣由與影響，促進(jìn)社會成員形成共同的精神取向和價值認(rèn)同，并將“人”的這種文化活動貫穿于社會發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域，真正體現(xiàn)“人”是實現(xiàn)紅色廉政文化時代價值的主導(dǎo)和歸宿。

(四)以問題為導(dǎo)向開辟紅色廉政文化的馬克思主義中國化新境界

紅色廉政文化是馬克思主義中國化的重要文化成果，為推動中國化馬克思主義廉政文化建設(shè)提供了重要的話語支撐，為不同時期黨風(fēng)廉政建設(shè)提供基本遵循。縱觀黨的歷史，廉政建設(shè)始終是共產(chǎn)黨人的歷史使命，是反擊和打破“腐敗不可避免”等錯誤論調(diào)的有力武器，更是幫助解決黨內(nèi)突出問題、加強(qiáng)自身建設(shè)的關(guān)鍵“密匙”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“堅決做到‘兩個維護(hù)’”“貫徹落實‘八項規(guī)定’”“探索深化‘標(biāo)本兼治’”等作出一系列重大決策部署，始終將反腐敗斗爭與廉政建設(shè)置于國家存亡和黨的興衰成敗的戰(zhàn)略高度加以審視，為新時代全面從嚴(yán)治黨提供重要方略。新時代，要正確處理國內(nèi)外紛繁復(fù)雜的多變關(guān)系，有效防范化解各領(lǐng)域的重大風(fēng)險，確保我國改革發(fā)展與社會大局穩(wěn)定，就要堅持以馬克思主義廉潔政治觀為指導(dǎo)，精準(zhǔn)把握新形勢下反腐敗斗爭的新要求；要堅持以問題為導(dǎo)向發(fā)掘紅色革命基因中的廉政要素，矢志不渝的將紅色廉政文化的積極成果內(nèi)化為中國特色社會主義廉政文化建設(shè)的精神依托；要強(qiáng)化體系建設(shè)與輿論宣傳，確保形成反腐合力，創(chuàng)造公平正義的社會環(huán)境；要深刻剖析典型案例，推進(jìn)問題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，鏟除滋生蔓延不正之風(fēng)的“貧瘠土壤”，切實維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益；要下大力氣抓好思想教育、黨性教育與道德建設(shè)，著力建構(gòu)黨風(fēng)廉政建設(shè)的“常態(tài)化”機(jī)制，促進(jìn)新時代紅色廉政文化的馬克思主義中國化的創(chuàng)新與發(fā)展。