□韋欽

《歷代帝王圖》（吳主孫權(quán)）

《歷代帝王圖》為唐代閻立本所繪，又名《列帝圖》《十三帝圖》《古列帝圖卷》《古帝王圖》，絹本設(shè)色，由于年代久遠(yuǎn)，真跡已失，現(xiàn)存為后人摹本。縱51.3厘米，橫513厘米。①

畫(huà)面依次有十三位帝王形象：前漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣，和侍從共四十六人。②閻立本作畫(huà)時(shí)為突出帝王形象，將帝王繪制比周?chē)虖囊?。并且注重刻?huà)人物內(nèi)心深處。相比前人繪制人物不同的是，畫(huà)家是在用畫(huà)來(lái)評(píng)價(jià)帝王，通過(guò)他們的衣著儀態(tài)對(duì)其進(jìn)行深層的刻畫(huà)?！稓v代帝王圖》不僅是優(yōu)秀古代肖像畫(huà)作品，亦是用圖像記載的珍貴史料，為此后的龍袍以及其他古典服飾設(shè)計(jì)研究提供了借鑒。

一、從《歷代帝王圖》中看朝服設(shè)計(jì)

《歷代帝王圖》（節(jié)選）

從《歷代帝王圖》中所見(jiàn)，漢昭文帝劉弗陵身著朱紅色袍，前襟袖口均為黑色，冠宇為卷云型鵝冠，腰帶為白色，衣褶為流線型造型，左袖飄動(dòng)幅度大，給人以飄逸如風(fēng)之感。下擺為細(xì)密長(zhǎng)百褶，似雀尾，其前袍蔽膝短而精干。后頸離衣著有一定間距，成立領(lǐng)型，鞋雖只露前擺，卻在黑紗袍邊下隱約露朱砂色。其后侍從身著大紅色衣，身型瘦小，比帝王朝服更為浮艷，以此來(lái)突出帝王之衣的莊重與沉穩(wěn)。右侍從身著白衣，手縮入袖成拱手狀，以示謙態(tài)。兩侍從均帶貼耳烏紗，此中隱約露出頭發(fā)，給人以朦朧的美感。其帝眉長(zhǎng)而細(xì)，胡須兩撇，其下小點(diǎn)胡須，下巴上又加稀疏少量胡須，目視左側(cè)，眼窩深而下洼，眼睛細(xì)長(zhǎng)，嘴微張，似看透一切。左手伸出兩指，右手指地，動(dòng)作深沉。據(jù)記載，漢昭文帝劉弗陵（前94年——前74年），為漢武帝少子，繼位時(shí)年僅8歲，在位13年，病死，終年21歲。③在此圖中體現(xiàn)漢昭帝頭帶通天冠，“通天冠，高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷梁，前有山，展筩為述，乘輿所常服。服衣，深衣制，有袍，隨時(shí)五色?！保ā逗鬂h書(shū)·輿服志》）④由圖可見(jiàn)，此為劉弗陵朝會(huì)大典的服飾，隨著時(shí)節(jié)的變化而變化。

二、從《歷代帝王圖》中看冕服設(shè)計(jì)

《歷代帝王圖》中有七位身著冕服的帝王，他們分別是：漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、后周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)。

《舊唐書(shū)》中記冕服特征：“袞冕，金飾，垂白珠十二旒，以舊為纓，色如其綬，黃主纊充耳，玉簪導(dǎo)。玄衣，纁裳，十二章……白紗中單，黼領(lǐng)，青褾、襈、裾、黻、繡龍、山、火三章，余同上。革帶、大帶、劍、佩、綬與上同。舄加金飾。”⑤以下是通過(guò)對(duì)圖像的資料逐一分析比對(duì)，進(jìn)而進(jìn)行對(duì)冕服人物設(shè)計(jì)的思考。

圖中從左到右第二位置上漢光武帝劉秀眼大而圓，髯須多，頭大而略顯魁梧。其冕服為黑色玄衣，袖口為黻紋，領(lǐng)中單衣為白紗圓領(lǐng)，前有紅羅蔽膝深長(zhǎng)，用革帶佩玉環(huán)繞，朱紅色下擺，紅色履。名為“赤舄”，頭帶冕，最上為黑色冕板，冕的構(gòu)造成平角，冠前有金博山，金博山中有蟬形圖案⑥，冕前后各吊十二冕旒，用玉簪來(lái)固定冠冕，其上有天河帶于冕板中線處。向下垂掛結(jié)合成弧形，冕板底側(cè)有條紞至耳中一圓充耳，用以固定冠冕。劉秀冕服之右側(cè)佩劍，可推導(dǎo)出紅羅蔽膝上有劍袋。其二侍從身著絳紗袍、重臺(tái)履，頭帶漆紗冠，與帝相映。

相比之下，魏文帝曹丕膚色黝黑，微微頷首，就容貌儀態(tài)而言較為誠(chéng)懇忠厚，他的大帶佩綬比之光武帝更為明顯，為黃色佩綬。其尾部加有裥褶，后尾有“紛”為裝飾。與之相對(duì)，曹丕的冠比劉秀的冠后部更高，從后向前成斜坡式向下，從而襯托冕的立式造型，簪由云紋形變成菱形，且成突出之勢(shì)，加之曹丕微微頷首，更顯冠冕威儀，冠比以前變高且成斜狀，使得金博山上蟬形圖案顯露。劉秀的冠前的金博山是藏于冕之下的，冠較之曹丕的低，從漢至曹魏，冠冕的設(shè)計(jì)改動(dòng)較大。其次是紅羅蔽膝的變動(dòng)，紅羅蔽膝有了明黃色的邊，且成棱角狀，而劉秀的紅羅蔽膝無(wú)花邊，一色成朱紅，有底紗，無(wú)棱角，成圓邊狀。曹丕的紅羅蔽膝下還有雙綬，成棱角狀疊放。佩劍位置亦不同，曹丕的佩劍帶位置在胸側(cè)，于大佩綬帶之旁，劉秀的佩劍帶在身前，于革帶佩玉之下。二人玄衣左臂側(cè)皆有日章。“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕、衣裳玄上纁下，乘輿備文，日月星辰十二章……”（《后漢書(shū)》）⑦十二章紋在皇帝冕服中的具體位置：“于左右髆上為日月各一，當(dāng)后領(lǐng)下而為星辰又山龍九物，各重行十二，衣質(zhì)以玄，如山、龍、華蟲(chóng)、火、宗彝等，并織成五物：裳質(zhì)以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通數(shù)，此為九章，兼上三辰，而備十二也?！保ā端鍟?shū)·禮儀七》）⑧

據(jù)考究后漢冕服有日月星辰十二章，但在《歷代帝王圖》中，曹丕的服飾日章明顯，月章卻不甚明顯，日章代表后羿射日的美好寓意⑨，日又稱為金烏，象征剛強(qiáng)，月章象征柔和，代表陰柔的一面，畫(huà)者為了表達(dá)對(duì)劉秀與曹丕的評(píng)價(jià)，用圖像來(lái)詮釋他們的性格，曹丕后期變得性格剛強(qiáng)，果敢狠辣，與前期溫厚的形象形成對(duì)比。畫(huà)者在繪制二人服飾時(shí)只突出日章，以此來(lái)說(shuō)明他們性格。

吳主孫權(quán)的冕服與魏文帝曹丕相比沒(méi)有較大變化，但其繪制角度不同。曹丕與劉秀皆向左側(cè)站立，孫權(quán)則向右偏移，他左側(cè)服飾是面向觀者的，其后袍尾較寬較長(zhǎng)，成拖地狀，后有侍從將尾袍抬起。孫權(quán)左眉尾上有痣，右手持羽扇，顯得其人更加智慧。與曹丕不同的是，孫權(quán)的紅羅蔽膝下為四方形雙綬，成分開(kāi)狀散落，曹丕則是疊加的三棱角形帶綬。

蜀主劉備玄衣的右肩月章較之曹丕的更加明顯，體現(xiàn)劉備陰柔的一面，在不影響視覺(jué)角度的情況下，更清晰地看到劉備的紅帶佩綬有棱且寬折在胸下，比之前的設(shè)計(jì)更方。與曹丕不同的是紅羅蔽膝由三棱角邊變?yōu)榕c漢光武帝劉秀相似的弧形，其裙擺由朱紅色變?yōu)辄S褐色，與劉備年齡偏大的情況更為相符。

《歷代帝王圖》（節(jié)選）

作者自己設(shè)計(jì)的幽弁正背面

與劉備相比，晉武帝司馬炎玄衣月章明顯，日章暗淡，這與他之前嗜酒好色有著必然的聯(lián)系。作畫(huà)者有意圖的將十二章元素調(diào)動(dòng)起來(lái)，用形象的方式來(lái)評(píng)價(jià)司馬炎，且紅袍蔽膝邊上與內(nèi)側(cè)裙擺皆有“弓”形紋，成豎軸對(duì)稱明顯分布，兩紋中間鑲嵌山紋，以此象征司馬炎一統(tǒng)江山，抒發(fā)畫(huà)者在聯(lián)想至三國(guó)分崩離析之久后終于統(tǒng)一的噴涌的情感?！肮毙渭y代表黻，有君臣相濟(jì)，見(jiàn)善去惡的含義，就司馬炎之前酗酒好色到之后的虛懷圖治而言，作畫(huà)者善于突出冕服上的十二章中的某一章來(lái)體現(xiàn)帝王性情從前期至后期的微妙變化。

據(jù)記載北周武帝宇文邕是閻立本的姥爺，宇文邕在容貌上胡須多，眼大而古，眉長(zhǎng)而勁，古人在繪制人物容貌時(shí)沿用的是古代審美觀念，與今人審美理念不同，容貌奇古，并不能說(shuō)他丑，相反在古代反以為美。在服飾上與前帝王不一樣的是，宇文邕的紅羅蔽膝為長(zhǎng)方形，較長(zhǎng)，大帶佩綬上有白色龍紋花帶，其蔽膝兩側(cè)有白色外翻雙綬，上畫(huà)有龍紋，龍紋之多預(yù)示著閻立本對(duì)宇文邕的崇敬之心。宇文邕在位時(shí)崇尚節(jié)儉，從服飾中可以看出，他的冠冕變低，有意縮減材料，金博山內(nèi)隱被冕擋住。作畫(huà)者有意體現(xiàn)服飾十二章中的龍紋，且將其設(shè)為翹起外翻的造型，使得宇文邕在其他帝王中更加突出，即使后人對(duì)他的落款評(píng)價(jià)中有“毀滅佛法”的字句，但佛法的弘揚(yáng)最初目的是為了教化與統(tǒng)治臣民。宇文邕亦是為了鞏固自身的統(tǒng)治而毀佛，因?yàn)榉鸱òl(fā)揚(yáng)的過(guò)大，聚集許多僧兵，對(duì)帝王造成威脅。

隋文帝楊堅(jiān)的服飾較之前孫權(quán)、劉備、曹丕未有較大出入。由于體型偏瘦，后部尾側(cè)紛與佩涌現(xiàn)，佩為扁五邊形狀，夾于裥褶之中。紛飾用紅色線編織，有方形內(nèi)部交叉紋，起到裝飾作用。

三、從《歷代帝王圖》看常服設(shè)計(jì)

在《歷代帝王圖》卷中身著常服的皇帝為陳宣帝陳頊，他頭帶曲幞頭，兩邊有角，身著黑袍，坐于輿轎上。周?chē)虖谋姸?，有二侍從手持大扇，行走于身后，此圖為正在抬輿前進(jìn)的動(dòng)態(tài)型圖像。常服為一般公共場(chǎng)合所穿，格調(diào)簡(jiǎn)約肅穆，不失典雅。

四、從《歷代帝王圖》看弁服設(shè)計(jì)

“弁服者，朔日受朝之服也。以鹿皮為之，有攀以持發(fā)，十有二綦，玉簪導(dǎo)，絳紗衣，素裳，白玉雙佩，革帶之后有鞶囊，以盛小雙綬，白韈，烏皮履?！保ā缎绿茣?shū)》）⑩相較于冕服，弁服是在休閑游獵或放松乘車(chē)時(shí)穿的，規(guī)格與樣式較簡(jiǎn)約，為帝王行動(dòng)方便，穿著舒適而考慮。從《歷代帝王圖》中以陳廢帝陳伯宗、陳文帝陳蒨、隋煬帝楊堅(jiān)、陳后主陳叔寶為例逐一探究古帝王弁服模式。

陳廢帝陳伯宗頭帶蓮壺狀白帢，身穿白色深衣，黑色前襟領(lǐng)，悠然自得地坐在壺門(mén)凳上，面左而視。陳文帝陳蒨身著深黃色鹿皮裘，內(nèi)中套深衣，頭帶白帢，但二者白帢形狀略顯不同，前者白帢呈前后依次遞進(jìn)狀，后者白帢呈中軸對(duì)稱向兩邊分散，二者白帢均有水牛角形狀飾帽。

隋煬帝楊廣與陳后主陳叔寶面對(duì)而立，二人弁服袍顏色不同，隋煬帝為深黑色弁服，將手縮進(jìn)袖中，前露紅羅蔽膝，頭戴白色皮弁冠。陳后主則身著白袍，袖口寬黑，表現(xiàn)出一副憂郁之態(tài)，其后有宮人托起長(zhǎng)尾服。二者弁冠形狀亦不同，隋煬帝的皮弁下側(cè)有卷云紋，除了前有蓮瓣?duì)钤赝?，?cè)有造型如低尖塔狀飾，陳后主的皮弁則是純粹蓮瓣?duì)睢?/p>

五、由皮弁冠對(duì)古典冠帽設(shè)計(jì)的思考

由蓮壺狀的皮弁冠可聯(lián)想到用植物花卉作為古典冠冕的設(shè)計(jì)元素，自然界的造物對(duì)古代服飾設(shè)計(jì)具有一定的啟迪意義。

對(duì)此筆者聯(lián)想到以蘭花形狀為冠。蘭花寓意為幽靜，在中國(guó)古代有著美好的象征意義，它常開(kāi)于曲徑通幽的地方或開(kāi)在深谷之間，以“君子”、“蘭芷芬芳”為美好的象征，此冠初步定名為“幽弁冠”。

冠以藍(lán)、白色兩色為主，內(nèi)側(cè)為藍(lán)色，外側(cè)為白色，冠底部呈三角狀，用玉簪固定，頂內(nèi)部與蘭芯相同，向上突出用以包裹頭發(fā)，外瓣有皺褶。三角帽有著穩(wěn)固的中心支撐點(diǎn)，加上玉簪固定，不易脫落。前斜方有兩瓣成120度角，后有瓣尾，其后可用飄帶裝飾。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《歷代帝王圖》卷中古代服飾的分析，我們從中獲取可以用自然造物來(lái)設(shè)計(jì)冠冕的訊息，從而產(chǎn)生靈感，首先設(shè)計(jì)此冠要有元素為基底，我們可以選取蘭蔻，或者選取其他寓意美好的植物形狀進(jìn)行提煉與加工，只要有心，一花一葉皆可成型。