俞諸亮 上海市上海中學(xué)

高中語(yǔ)文課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，需要運(yùn)用合理的教學(xué)策略，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)以落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。文章以《游褒禪山記》一文的教學(xué)為例，在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)比較閱讀和補(bǔ)充閱讀兩個(gè)策略，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組合作的方式，完成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)并得出相關(guān)結(jié)論，使學(xué)生對(duì)文章的寫(xiě)作特色有較為深入的理解，并最終落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

在整堂高中語(yǔ)文課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)一直是核心和重中之重，也是最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要手段。任務(wù)設(shè)計(jì)的成敗，將直接決定一堂語(yǔ)文課是否具有良好的教學(xué)效果。一堂高中語(yǔ)文課，無(wú)論是現(xiàn)代文還是文言文教學(xué)，必然有著明確的教學(xué)目標(biāo)，那么教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)是否能夠落實(shí)，具有至關(guān)重要的意義。文章中，筆者將結(jié)合本人《游褒禪山記》一文的教學(xué)，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)的策略進(jìn)行探索，研究如何有效地進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)設(shè)計(jì)。

教學(xué)任務(wù)，相對(duì)于教學(xué)目標(biāo)而言更為具體而微觀，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段，必須具備明確性和可操作性，不能夠大而無(wú)當(dāng)。只有建立在明確的教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)之上，才能有清晰的教學(xué)思路和行之有效的教學(xué)方法，并保證較好的教學(xué)質(zhì)量。因而，需要運(yùn)用合理的策略，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)。

王安石《游褒禪山記》一文，是高中語(yǔ)文教材中的一則經(jīng)典文言文篇目。在設(shè)定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，較為常見(jiàn)的做法，是將其確立為掌握敘議結(jié)合的寫(xiě)作特色，或者是感悟?yàn)槿?、做事、治學(xué)的道理。如果沒(méi)有將這些教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)設(shè)計(jì)合理的教學(xué)任務(wù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，只是抽象地進(jìn)行宣講，那么教學(xué)目標(biāo)是很難得以真正落實(shí)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)成為對(duì)教師所宣講結(jié)論的機(jī)械記憶，而不是真正理解，很難真正意義上實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目標(biāo)。比如，在講授這篇課文的時(shí)候，脫離文本，向?qū)W生照本宣科，強(qiáng)調(diào)做事、為人和治學(xué)都需要“志”“力”“物”三者缺一不可才能成功。但實(shí)際上，作為高中學(xué)生，就學(xué)情來(lái)看，理解這一道理并不太困難，單純地只是把結(jié)論教給學(xué)生并沒(méi)有意義。因?yàn)檫@一結(jié)論，就普通高中學(xué)生的知識(shí)水平而言，完全可以借助課本下的注釋，以自學(xué)的方式來(lái)掌握。如果教師在教學(xué)的時(shí)候，只是向?qū)W生敘述這一結(jié)論，王安石的這篇文章的教學(xué)價(jià)值就很低，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生諸如“教材為什么要選入這樣一篇小學(xué)生課文”這樣的錯(cuò)誤想法?？梢?jiàn)，脫離了教學(xué)任務(wù)的落實(shí)，單純而片面地強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行空洞地宣講，害處是非常大的。同樣，如果對(duì)于課文“因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合”這一寫(xiě)作特色，只是簡(jiǎn)單而機(jī)械地向?qū)W生說(shuō)明何為記敘部分，何為議論部分，兩者結(jié)合共同說(shuō)明文章主旨，學(xué)生也只是記住了這一結(jié)論，對(duì)課文的寫(xiě)作特色根本沒(méi)有深入的理解。教學(xué)就會(huì)流于泛泛而談，也就談不上良好的教學(xué)效果了。

所以，語(yǔ)文教學(xué)需要“帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)具體的文本”，要“走進(jìn)語(yǔ)言，去發(fā)現(xiàn)、去思考、去領(lǐng)悟”，“讓學(xué)生理解如何得出結(jié)論的過(guò)程比接受結(jié)論更重要?！盵1]

因而，教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)就很重要了。通過(guò)設(shè)計(jì)合理的教學(xué)任務(wù)，不但能夠讓學(xué)生更好理解課文“因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合”的寫(xiě)作特色，更能夠讓學(xué)生理解這一寫(xiě)作特色背后的形成原因，從而能夠真正理解為何王安石作為一名北宋的大政治家，會(huì)提出做事情“志”“力”“物”三者缺一不可這樣看似簡(jiǎn)單淺顯，人人都懂的道理。

基于以上分析，筆者在講授這篇課文時(shí)，為了落實(shí)“掌握因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)”這一教學(xué)目標(biāo)，筆者首先讓學(xué)生進(jìn)行充分的課前準(zhǔn)備，由學(xué)生自行完成對(duì)各類(lèi)文言現(xiàn)象和難詞難句的總結(jié)和整理，為課堂上探究“寫(xiě)作特色”打好基礎(chǔ)。其次，對(duì)于課文所揭示的做事、為人和治學(xué)都需要“志”“力”“物”三者結(jié)合的“理”，學(xué)生需撰寫(xiě)一篇讀書(shū)評(píng)論談?wù)勛约旱睦斫?，這為課堂上通過(guò)完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“領(lǐng)會(huì)文章主旨，感悟盡至深思的為人、做事、治學(xué)的道理”這一教學(xué)目標(biāo)做好充分的鋪墊和準(zhǔn)備。

語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，尋找一個(gè)合適的切入點(diǎn)很重要。如果找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)，學(xué)生“參與度會(huì)明顯提升，教學(xué)重難點(diǎn)易于突破，課堂效率也會(huì)顯著提高。”[2]為了讓學(xué)生理解本文“因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合”的寫(xiě)作特色，筆者從《游褒禪山記》一文在結(jié)構(gòu)和布局上的總體特色入手，運(yùn)用比較閱讀策略，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)任務(wù)：讓學(xué)生在課堂上，將《游褒禪山記》與初中學(xué)習(xí)過(guò)的重點(diǎn)課文《小石潭記》進(jìn)行比較閱讀，明確具體要求是比較兩文同樣作為山水游記，在結(jié)構(gòu)和謀篇布局上的差異。學(xué)生在進(jìn)行比較閱讀以后，很容易發(fā)現(xiàn)初中所學(xué)《小石潭記》一文，記游部分的文字占據(jù)了文章絕大多數(shù)的篇幅，景物描寫(xiě)具體細(xì)膩，營(yíng)造了朦朧凄清的意境，烘托出作者貶官之后的失意愁緒，可謂情景一體。比較之下，王安石《游褒禪山記》一文，同樣作為山水游記，記游部分的文字和說(shuō)理部分的文字基本各占一半，對(duì)景物描繪的文字篇幅并不多，寫(xiě)景的文字都是為說(shuō)理而服務(wù)，并不是出于抒發(fā)情感的目的。

這一教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)，運(yùn)用了比較閱讀的策略，使學(xué)生對(duì)于《游褒禪山記》在結(jié)構(gòu)和布局上的總體特色有了基本的認(rèn)識(shí)。隨后，筆者進(jìn)一步要求學(xué)生分組討論，將比較閱讀的教學(xué)任務(wù)繼續(xù)深化，學(xué)生們提出了更有深度的見(jiàn)解。相比《小石潭記》景情一體，寫(xiě)景為抒情服務(wù)的寫(xiě)作手法，《游褒禪山記》的記游文字，證明了王安石是著名學(xué)者，為第四段論述“深思而慎取”的學(xué)理服務(wù)。學(xué)生通過(guò)討論進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，文章景物描寫(xiě)部分和說(shuō)理部分的文字，不能簡(jiǎn)單地使用“敘議結(jié)合”來(lái)一筆帶過(guò)。實(shí)際上，這兩部分的文字，有著極為細(xì)膩而章法謹(jǐn)嚴(yán)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如第二段中記游描寫(xiě)的文字“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，與第四段中說(shuō)理的文字“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，而“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，又可以用來(lái)比喻做事、為人和治學(xué)達(dá)到的高境界。在運(yùn)用比較閱讀策略的基礎(chǔ)上，學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到課文的寫(xiě)作特色“因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合”，不是簡(jiǎn)單的拼接，而是嚴(yán)絲合縫地一一對(duì)應(yīng)。在《小石潭記》的對(duì)比和映襯之下，通過(guò)比較閱讀和分組討論，《游褒禪山記》的寫(xiě)作特色得以凸顯。學(xué)生對(duì)于課文寫(xiě)作特色的理解也較為深入，不是被動(dòng)接受教師單向傳達(dá)的觀點(diǎn)，而是以教師設(shè)定的教學(xué)任務(wù)為抓手，通過(guò)自行學(xué)習(xí)達(dá)成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)目標(biāo)從而得以落實(shí)。

隨后，筆者又運(yùn)用補(bǔ)充閱讀作為策略，設(shè)計(jì)了另一個(gè)教學(xué)任務(wù)，請(qǐng)學(xué)生當(dāng)堂閱讀王安石另一篇著名的文章《答司馬諫議書(shū)》，并總結(jié)歸納《游褒禪山記》寫(xiě)作特色形成背后的個(gè)人原因。這一教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)，旨在讓學(xué)生明確，無(wú)論是文章揭示的為人、做事、治學(xué)的道理，還是獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，都與個(gè)人的品格和經(jīng)歷，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景是分不開(kāi)的。無(wú)論怎樣的文學(xué)作品，它們“都與作者的生活有著十分密切的關(guān)系，甚至可以說(shuō)就是作者生活的形象表達(dá)”，需要“教師引導(dǎo)學(xué)生與作者生活深度對(duì)接?！盵3]運(yùn)用補(bǔ)充閱讀這一策略，《答司馬諫議書(shū)》一文讓學(xué)生明確了王安石堅(jiān)韌不拔、好學(xué)不倦、才敢卓絕、胸懷大志的品格，這些品格和他《游褒禪山記》一文的寫(xiě)作特色是分不開(kāi)的。正因其好學(xué)，有高遠(yuǎn)的志向和追求，他才會(huì)對(duì)游褒禪山不能“盡吾志”如此感慨。才會(huì)追求人生道路上的“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。通過(guò)這次教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)與達(dá)成，使學(xué)生對(duì)于教學(xué)目標(biāo)——“領(lǐng)會(huì)文章主旨，感悟盡至深思的為人、做事、治學(xué)的道理”不是只有簡(jiǎn)單空泛的理解，而是真正理解王安石為什么要寫(xiě)這樣一篇文章來(lái)闡述為人、做事及治學(xué)的道理。

綜上，在《游褒禪山記》課文的教學(xué)中，筆者通過(guò)比較閱讀和補(bǔ)充閱讀這兩個(gè)策略，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，并借此落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受教師的灌輸，而是通過(guò)達(dá)成教學(xué)任務(wù)，深度參與到課堂教學(xué)中，自行比較、分析，并最終得出結(jié)論。可見(jiàn)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，在基于一定教學(xué)策略之上，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)任務(wù)，對(duì)于最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，獲得良好的教學(xué)效果，具有十分重要的意義與價(jià)值。