張峰 湛江幼兒師范?？茖W校

儺舞本身是一種兼具娛樂性和宗教性特點的傳統(tǒng)民間體育項目，從文化人類學視角對其進行分析，儺舞不僅體現(xiàn)了人們對參與者欣賞、尊重和價值觀的要求，同時也將人們的情感訴求集中地體現(xiàn)了出來。而有關建議的提出更是能進一步促進儺舞的傳承與發(fā)展，同時也能大大提升儺舞與學校體育運動的互動性，使儺舞市場被進一步開發(fā)。

儺舞及其歷史

儺舞又稱鬼戲，經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展逐漸形成了屬于自己的文化，包含儺戲、儺面、儺器等，其價值與功能在物質(zhì)文化、社群文化以及精神文化等多個層面有所體現(xiàn)，而且國內(nèi)學者始終認為儺舞起源于原始社會的圖騰信仰，是具備原始文化特征的、在祭祀儀式中進行的古老逐疫祭祀舞蹈。在進行儺舞表演時，通常需要表演者佩戴面具并借助一定的樂器來生動形象地展示儺舞，這樣一來觀眾的情感才能被激發(fā)。但是盡管儺舞已經(jīng)被應用到我國各個農(nóng)村地區(qū)，但是由于種種原因，還是沒有獲得社會大眾的重視。

儺舞的藝術(shù)特色

（一）面具歸屬感

在儺舞中，面具歸屬感給觀眾的感覺是十分強烈的。儺舞的面具與一般的表演化妝面具有所不同。它不僅是表演角色的裝扮，同時也是一種神的象征。在刻畫不同類型的神的同時也體現(xiàn)出了神或猙獰、或兇猛、或慈祥的特征，通過精良的制作工藝實現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，同時演員自身在戴上面具的那一刻也擁有了面具歸屬感，并且在一定程度上隔離了與觀眾的直接交流，完全沉浸在面具所賦予的角色之中，這樣也更加有利于儺舞的表演。

（二）音樂表意感

儺舞表演通過音樂的傳遞可以很好地將其濃郁的表意感傳達出來，這一內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個方面：首先，儺舞融合了類型多樣的民間歌曲以及音樂，內(nèi)容豐富，表意感十足；其次，儺舞的音樂形式十分豐富，鑼、鼓、打擊樂類型多樣；最后，儺舞可以通過舞蹈動作來與觀者實現(xiàn)交流，從而結(jié)合音樂與舞蹈來使得事件表意更加高級。

（三）服飾地域感

隨著儺舞的不斷發(fā)展，儺舞也會受到地方生活風俗的影響，形成的儺舞服飾也不盡相同。有的服飾較為側(cè)重色塊對比、有的服飾又會十分強調(diào)著裝風格。不同類型的服裝在腰部、后背、腿部、鞋等部分的要求都有所不同。這也就大大地促進了服飾的多元化發(fā)展。因此隨著時代的不斷發(fā)展與變遷，儺舞也會因不同地域的發(fā)展而被服務更加深層次的內(nèi)容，儺舞的服飾地域感也會被越來越多的人關注與重視起來。

文化人類學視角下的儺舞

文化是人類在社會發(fā)展中創(chuàng)造的精神財富的總和，其通過習得的方式來展示包括知識、信仰、藝術(shù)以及道德等等在內(nèi)的包羅萬象的內(nèi)容。在儺舞發(fā)展的漫長歷史中，各個時期的民族特色結(jié)合人們的生產(chǎn)勞動、宗教信仰已經(jīng)逐漸形成獨具魅力的藝術(shù)形式。借助文化分層理論，可以更好地剖析儺舞存在的意義與價值。而對觀賞者來說，只有具備同樣的生活背景以及文化習慣的人，才能從儺舞中發(fā)現(xiàn)價值，激發(fā)出內(nèi)心的共鳴。

（一）儺舞在物質(zhì)文化層面的適應性與對體育娛樂的需求

在遠古時期，人們的生產(chǎn)力還處于十分低下的水平，兇猛的動物是人們消除自然可能帶來的威脅與恐懼感時崇拜的對象，因此圖騰文化興起，儺舞正是在這樣的情況下產(chǎn)生的。那個時期的儺舞形式十分簡單，人們通常是通過跳與呼喊的形式來實現(xiàn)對自然的祈求，后來經(jīng)過不斷地發(fā)展，人們也將包括武術(shù)動作在內(nèi)等更多的表演形式融入到儺舞之中，因此，后期儺舞的功能屬性更加偏向于體育娛樂[1]。

總的來說，儺舞伴隨著人類不斷發(fā)展的過程，是人們生活斗爭、傳統(tǒng)文化認同的體現(xiàn)。而無論是表演者還是觀看的人都能在儺舞表演過程中感受到它的獨特魅力與價值。也就是說儺舞表演者能在儺舞表演中感受到價值的提升，又因為身體動作所展現(xiàn)的又具備一定的競爭性、挑戰(zhàn)性，使觀看者在觀賞儺舞表演的同時也具備評價的功能，只有與表演者始終保持共同的文化訴求，才能產(chǎn)生對儺舞表演的精神共鳴。在這個過程中，儺舞對物質(zhì)文化的適應性與對體育娛樂的需求也體現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）儺舞在社群文化層面的表演尊重性與觀眾需求性

儺舞的形式多樣，對于表演者自身的專業(yè)能力也有著較高的要求，即表演者不僅要熟練地完成舞蹈動作，還要將其角色本身的性格與特點完美地呈現(xiàn)出來，因此在表演者完成儺舞表演的時候，也常常會收獲大量觀眾的支持與尊重。此外，儺舞作為一種組織活動，觀賞者在觀賞的同時也只有具備同樣的生活背景、文化熏陶，才能使情感上的共鳴更好地迸發(fā)出來，儺舞的魅力與價值才能被更好地發(fā)現(xiàn)與探索[2]。

（三）儺舞在精神文化層面的情感傾訴性

儺舞從產(chǎn)生到發(fā)展的整個過程中，始終包含了很強的情感訴求性。在過去，儺舞的產(chǎn)生是人們?yōu)榱讼匀粸暮ΧM行的儀式活動，這一時期可以很自然地將其視作人們滿足自身情感訴求的一種特殊方式。后來隨著時代的發(fā)展，儺舞本身的情感傾訴性也被用在了維護社會穩(wěn)定這方面。

促進文化人類學視角下儺舞發(fā)展的建議

具體而言，促進文化人類學視角下儺舞發(fā)展的建議主要包括促進儺舞受眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，提升儺舞體育功效宣傳力度、多元發(fā)展傳播儺舞應用培養(yǎng)，與學校體育互動發(fā)展、將儺舞融入體育旅游，進一步擴大儺舞市場幾個方面。

（一）促進儺舞受眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，提升儺舞體育職能宣傳力度

從目前我國對于儺舞的發(fā)展現(xiàn)狀來看，人們對于儺舞的重視程度始終不高，對于儺舞的認識與其能傳遞出來的體育職能的了解也不是十分深入。因此積極改變儺舞受眾的思想觀念，提升儺舞體育職能的宣傳力度，對于當前儺舞的保護與發(fā)展有著十分重要的積極意義。也只有人人都意識到儺舞的健康、增強體質(zhì)以及愉悅身心的作用，才能使他們主動積極地參與到儺舞活動中，進而促進儺舞的發(fā)展。

（二）多元發(fā)展傳播儺舞應用培養(yǎng)，與學校體育互動發(fā)展

隨著社會的不斷發(fā)展，更加多元的體育藝術(shù)形式也不斷衍生。而儺舞作為一種古老的藝術(shù)形式也面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)，不僅欣賞者日益減少，就連表演者也出現(xiàn)日益稀缺的現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)狀，最為有效的解決策略就是將儺舞與學校體育互動發(fā)展結(jié)合起來，為學生提供儺舞學習的平臺與機會。這樣一來在豐富學校體育項目的基礎上也能更好地激發(fā)學生的學習興趣，還能使儺舞得到更多途徑的傳播，進而得到保護與發(fā)展。

（三）將儺舞融入體育旅游，進一步擴大儺舞市場

將儺舞融入體育旅游環(huán)節(jié)中，不僅有利于儺舞的發(fā)展，還能創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷得到豐富的同時對于精神生活的訴求更加強烈，也正是這樣，旅游行業(yè)得以興起。體育旅游作為一種新興的旅游產(chǎn)品，在推出至今已經(jīng)收獲了無數(shù)游客的認可與好評。將儺舞融入其中，不僅為其注入了嶄新的生命力，同時也進一步擴大了儺舞市場。人們在享受體育旅游帶來的健康和舒適的同時，也能真正地發(fā)揮儺舞的社會意義與藝術(shù)價值，這對于儺舞的可持續(xù)發(fā)展大有裨益。

儺舞本身是一種兼具娛樂性和宗教性特點的傳統(tǒng)民間體育項目，從文化人類學視角對其進行分析，儺舞不僅體現(xiàn)了人們對參與者欣賞尊重和價值觀的要求，同時也將人們的情感訴求集中地體現(xiàn)了出來[3]。由此可以得知文化人類學視角下的儺舞，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化層面的適應性與對體育娛樂的需求、在社群文化層面的表演尊重性與觀眾需求性、在精神文化層面的情感傾訴性三個方面。而促進文化人類學視角下儺舞的發(fā)展建議主要包括促進儺舞受眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，提升儺舞體育功效宣傳力度、多元發(fā)展傳播儺舞應用培養(yǎng)，與學校體育互動發(fā)展、將儺舞融入體育旅游，進一步擴大儺舞市場幾個方面。當然這還要靠社會、企業(yè)以及人們的共同努力才能實現(xiàn)。