趙小青

(江蘇航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇 南通 226010)

“話語即權(quán)力”，“話語權(quán)”的概念存在于社會生活各領(lǐng)域，同一領(lǐng)域的不同個體之間往往會爭奪話語權(quán)。話語權(quán)是說話權(quán)利和說話權(quán)力的統(tǒng)一、話語資格和話語權(quán)威的統(tǒng)一[1]，是一種影響力和支配力。話語權(quán)之“權(quán)”有兩層含義，從權(quán)利角度看，強調(diào)的是主體所具有的話語自由；從權(quán)力角度看，指的是主體通過影響客體而產(chǎn)生的話語權(quán)威。掌握話語權(quán)能形成特定的規(guī)范和概念，能構(gòu)建自己的制度框架，能產(chǎn)生引領(lǐng)性的價值判斷，從而擴大一個國家在國際上的影響力，對于國家文化軟實力的提升具有十分重要的作用。

思想政治教育作為一門具有中國特色的學(xué)科，要在新時代的學(xué)科體系中展現(xiàn)影響力、凝聚力、吸引力和公信力，必然需要構(gòu)建一套符合時代要求的話語體系框架，將深刻的理論以通俗易懂的方式傳播給大眾，發(fā)揮思想政治教育的價值引領(lǐng)作用，從而鞏固思想政治教育的話語權(quán)，增強思想政治教育的科學(xué)性和時效性。所謂話語體系，“是語言的具體實踐，是通過一系列的語言規(guī)則、規(guī)律、約束等條件，在特定的語境中所表達(dá)出來的，能夠描述、溝通和構(gòu)建社會實體和社會關(guān)系，且使人處于主體位置的符號系統(tǒng)”[2]。話語權(quán)的影響力主要覆蓋思想、政治、制度等領(lǐng)域，而話語體系則主要影響學(xué)術(shù)、實踐和教育等領(lǐng)域。

一、價值意蘊：我國思想政治教育話語體系的基本功能

(一)維護(hù)國家政治合法性，堅定“四個自信”

政治合法性主要解決的是民眾對政府的心理認(rèn)同和服從問題，能最終影響一個國家存在的意義與價值，因此各國都十分重視保障國家政治合法性。作為社會主義國家，思想政治教育話語體系是維護(hù)我國政治合法性的重要保障之一。首先，通過思想政治教育可確保馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位；其次，在思想政治教育中傳播馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等重要思想可確證社會主義道路的合理性?？傊?，“思想政治教育話語體系凝結(jié)著社會意識形態(tài)、中華民族精神和地域文化等文化話語精髓”[3]，有助于堅定“四個自信”，增強民眾對我國社會主義國家政權(quán)的理性認(rèn)同。

(二)打造國際交往中中國話語體系范式，保障話語權(quán)

在國際交往中，必須構(gòu)建中國話語的基本范式，而思想政治教育話語體系就是其中的基本內(nèi)核，能有力保障我國國際話語權(quán)。我國先后提出的中國夢、和諧世界、人類命運共同體等理念，都是源于對我國自身發(fā)展經(jīng)歷的解讀和發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)，只有積極發(fā)聲才能被世界聽見，才能增進(jìn)國際社會對中國文化和價值理念的了解，才能“增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”[4]。但當(dāng)前西方國家的話語霸權(quán)現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重，讓我國在國際上經(jīng)常出現(xiàn)“失語”的現(xiàn)象。正如習(xí)近平總書記指出：“在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！盵5]中國在話語權(quán)方面的缺失，給了西方國家歪曲解讀的機會，近年來一直甚囂塵上的“中國威脅論”“中國霸權(quán)論”等就是如此。面對這類蓄意詆毀中國的言論，只有用立場堅定的政治話語體系予以堅決反擊，“才能確保思想政治教育話語權(quán)效的發(fā)揮，從而保障國家話語在國際文化交融與沖突過程中的話語主體地位”[3]。

二、現(xiàn)實境遇：當(dāng)前我國思想政治教育話語體系的“?！迸c“機”

(一)社會發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，社會思潮的多元化給我國思想政治教育話語體系建設(shè)帶來挑戰(zhàn)，但新時代、新實踐、新理論為話語體系構(gòu)建提供了新的歷史機遇

“‘社會轉(zhuǎn)型’是指國家或地區(qū)從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的過程，是政治、經(jīng)濟、文化和價值觀念等整體性的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換”[6]，在這個并不短暫的過程中，社會生活不斷地解構(gòu)與重構(gòu)，最終實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。當(dāng)前,隨著我國全面建成小康社會目標(biāo)的實現(xiàn)，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程正式開啟，社會轉(zhuǎn)型進(jìn)入了新的階段。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，必然要經(jīng)歷各種陣痛和蛻變，社會矛盾的多樣化和復(fù)雜性使得人們的思想和價值觀念多元化，這給當(dāng)前我國思想政治教育話語體系帶來諸多挑戰(zhàn)。

從教育主體上看，負(fù)責(zé)思想政治教育的主體主要由政府宣傳部門、企事業(yè)單位的教育者以及學(xué)校思想政治教育系統(tǒng)組成，黨政干部、學(xué)校教師、班主任和輔導(dǎo)員的思想觀念都對受教育者起著思想政治教育的作用。但是在實際情況中，管理者對思想政治教育定位不準(zhǔn)、社會上輕視立德樹人的重要意義等現(xiàn)象依然存在。而作為主渠道的思想政治理論課，還保持著傳統(tǒng)的教育方式，教育者以統(tǒng)一的范式與保守的說教，掌握著思政課堂的話語主導(dǎo)權(quán)，卻在一定程度上忽視了師生間的情感交流，影響了思政課教學(xué)的實效。從教育客體上看，受各種社會思潮的影響，民眾中還較為普遍地存在著認(rèn)知誤區(qū)。部分人受功利主義影響而不能理解思想政治教育的必要性;部分人認(rèn)為思想政治教育曲高和寡，希望思想政治教育能貼近實際生活、解釋社會現(xiàn)象、解決思想難題。從教育環(huán)境上看，教育的效果與環(huán)境密不可分，思想政治教育話語體系建設(shè)對環(huán)境的依賴尤為明顯。社會轉(zhuǎn)型意味著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價值觀念等發(fā)生深刻變化，但新的機制從產(chǎn)生到成熟完善尚需時日，過程中會出現(xiàn)一些對社會事件的錯誤認(rèn)知。心理學(xué)上有一種“暈輪效應(yīng)”的說法，指的是人們在交往認(rèn)知中，對事物或人的某個突出的點印象深刻，以至產(chǎn)生以點帶面的片面認(rèn)知。這種心理效應(yīng)在他們解讀社會負(fù)面事件時也經(jīng)常會出現(xiàn)，加上很多人又缺乏社會經(jīng)驗和分析能力，因此容易出現(xiàn)理想庸俗、信仰缺失、人生觀消極、價值觀扭曲等狀況。

面對社會轉(zhuǎn)型帶來的種種問題，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民進(jìn)行了富有歷史成效的偉大斗爭，不斷續(xù)寫著中國故事，新時代、新實踐、新理論為話語體系構(gòu)建提供了新的歷史機遇。首先是豐富了話語內(nèi)容。從“五位一體”到“四個全面”，從“經(jīng)濟新常態(tài)”到“三去一補一降”，從“精準(zhǔn)扶貧”到“全面小康”，從“一帶一路”到“人類命運共同體”，從“紅船精神”到“抗疫精神”，這些源自新時代的鮮活實踐案例與素材，豐富了思政教育的內(nèi)容，增強了思政教育的感染力，強化了思政教育的價值引領(lǐng)。其次是提供了理論指引。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義基本原理與時代特征及中國實踐相結(jié)合的新的偉大飛躍，對于我國思想政治教育話語體系的構(gòu)建具有指引作用。習(xí)近平總書記十分重視中國話語的影響力，提出要加強哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和話語體系建設(shè)，增強國際話語權(quán)，這為我國思想政治教育話語體系的構(gòu)建提供了指引。

(二)經(jīng)濟全球化加速了西方意識形態(tài)的滲透，但也為我國思想政治教育話語體系建設(shè)拓展了國際空間

經(jīng)濟全球化是人類社會科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，它不僅促進(jìn)了商品和資本的流動，也帶來了世界范圍的文化交流和價值觀碰撞，并且這種碰撞從一開始就是不對等的，經(jīng)濟和科技的霸權(quán)也會體現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域中。“以美國為首的西方國家，由于在經(jīng)濟發(fā)展、民主法治建設(shè)方面具有一定程度的先行優(yōu)勢，長期在經(jīng)濟和軍事上的優(yōu)勢地位導(dǎo)致了其文化比較心理上的‘西方中心主義’色彩。這種‘西方中心主義’的思想在政治話語方面就體現(xiàn)為一種話語霸權(quán)，即認(rèn)為其自身的政治制度具有普世性的價值，認(rèn)為西方‘民主現(xiàn)已成為唯一普遍具有正當(dāng)性的政府形式’?！盵7]這些經(jīng)濟上強勢的西方國家以思想滲透為主要手段，通過宣傳反馬克思主義來弱化馬克思主義的影響力，大肆鼓吹金錢主義、個人主義、享樂主義、三權(quán)分立、“普世價值”等思想。一些民眾受發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化趨勢上的主導(dǎo)影響，容易忽視本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對西方文化又缺乏鑒別能力，在這些思想的沖擊下，容易動搖對馬克思主義的信仰，降低思想政治教育的影響力，限制了話語體系建設(shè)的發(fā)展。

這些存在于意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險，并不能逆轉(zhuǎn)經(jīng)濟全球化的潮流，全球化這把“雙刃劍”的另一面對于我國思想政治教育話語體系的構(gòu)建也有重要作用。首先，全球化拓寬了話語體系的視野。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出的思政課教師“視野要廣”，思想政治教育話語體系的構(gòu)建也需要全球視野。發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代教育領(lǐng)域具有一定程度的先行優(yōu)勢，他們在話語體系建設(shè)中的優(yōu)秀經(jīng)驗值得我國以開放自信的胸襟加以學(xué)習(xí)借鑒。其次，全球化豐富了思想政治教育的話語內(nèi)容，拓展了話語體系的建設(shè)空間。全球化促進(jìn)了國家間文化的交流和人類文明的交融，當(dāng)今世界跨國求學(xué)更加頻繁、國際學(xué)術(shù)交流日益密切。我國近年來興辦了許多國際學(xué)校，也將我國的孔子學(xué)院設(shè)立在越來越多的西方國家，這種思想和文化的全球化交流模式，讓我國思想政治教育話語的內(nèi)容不再僅限于國內(nèi)，視野的拓寬帶來的是思想政治教育話語體系建設(shè)空間的拓展。

(三)快速崛起的新媒體給當(dāng)前思想政治教育話語體系建設(shè)帶來挑戰(zhàn)，但為話語內(nèi)容增加了信息儲備，擴大了思想政治教育話語的影響范圍

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》指出，截至2020年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為9.40億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%；其中手機網(wǎng)民規(guī)模為9.32億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的比例達(dá)99.2%[8]。伴隨著新媒體的快速崛起，世界的高度互聯(lián)改變了曾經(jīng)的生活模式，也削弱了我國傳統(tǒng)的思想政治教育話語體系，使其面臨“失時”“失語”和“失效”的境遇。在新媒體信息平臺中，海量信息的便捷共享能讓網(wǎng)民通過最短時間獲得最大量信息，人類社會的信息傳播能力和溝通能力顯著提高，與之相比，我國思想政治教育話語體系建設(shè)相對滯后，其對信息源的控制力和話語內(nèi)容的權(quán)威性都受到挑戰(zhàn)，經(jīng)常出現(xiàn)“失去時效”的情況。在開放多元的互聯(lián)網(wǎng)話語環(huán)境中，思想政治教育話語體系的“失語”體現(xiàn)在兩個方面，一是自成一體的網(wǎng)絡(luò)話語體系與傳統(tǒng)思想政治教育話語融通困難，很難順利進(jìn)行溝通和對話；二是網(wǎng)絡(luò)傳播具有多向性和交互性，每個網(wǎng)民對海量信息可以進(jìn)行自由選擇，一旦思想政治教育的話語內(nèi)容不在其關(guān)注點上、沒有激發(fā)其興趣或者滿足其現(xiàn)實需求，他們就會選擇不接收該類型信息，讓教育“失去聲音”?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性和隱匿性造成了網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊，其中不乏消極、虛假甚至反動信息，而目前我國網(wǎng)絡(luò)管理制度還不夠健全，有時需要民眾自己甄別，對網(wǎng)民的閱歷、知識水平提出了較高要求。與此同時，我國思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)起步晚、影響小, 與龐雜的負(fù)面信息相抗?fàn)幍哪芰Σ蛔?，短期?nèi)難以取得明顯實效。

新媒體因其具有使用便捷、傳播迅速、影響廣泛等優(yōu)勢，為我國思想政治教育話語體系建設(shè)提供了重要的戰(zhàn)略機遇。從話語內(nèi)容上看，網(wǎng)絡(luò)話語既靈活多變又生動幽默，與傳統(tǒng)思想政治教育話語相比頗接地氣，具有鮮明生活化與形象化特色的網(wǎng)絡(luò)話語為思想政治教育帶來了豐富的教育內(nèi)容和資源，能夠推動思想政治教育話語內(nèi)容提升多樣性和充實性。從話語范圍上看，互聯(lián)網(wǎng)開啟了全球大連接時代，國家之間、民族之間、文化之間的大交流與大融合得以實現(xiàn)，全球海量信息的交互有利于民眾拓展全球視野和構(gòu)建多元知識體系。從話語載體上看，傳統(tǒng)思想政治教育的知識和信息傳遞主要是通過報紙、書籍、電視等，傳播的速度不夠、范圍有限且形式單一，新媒體使得網(wǎng)絡(luò)載體多樣化，微信公眾號、官方微博、“學(xué)習(xí)強國”App等學(xué)習(xí)平臺，拓寬了話語的傳播路徑，增強了傳播效能。

三、構(gòu)建路徑：新時期思想政治教育話語體系建設(shè)的幾個著力點

(一)提升理論話語的概括能力，保持話語體系的科學(xué)性

改革開放以來，中國特色社會主義的偉大實踐取得了舉世矚目的成就，但與輝煌成績相對照，我國的相關(guān)學(xué)術(shù)研究闡釋卻過于低調(diào)，缺乏同等的國際影響力，既沒有形成國際認(rèn)可的話語表達(dá)范式，也沒有形成代表性學(xué)術(shù)成果。目前已取得的學(xué)術(shù)研究成果的相關(guān)論點、學(xué)術(shù)話語表達(dá)等都缺乏國際影響力，正如習(xí)近平總書記指出的“我國哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來”[5]。造成這種現(xiàn)狀的首要原因在于我國學(xué)科領(lǐng)域概括理論話語的能力有待進(jìn)一步加強，尤其是提煉標(biāo)識性概念的能力。西方大國在國際交往中之所以能長期掌握話語霸權(quán)，很大原因在于其早已形成完整的標(biāo)識性話語體系，能夠運用言簡意賅的概念來凝聚民心，引領(lǐng)實踐，傳播意識形態(tài)，彰顯理論影響力。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上明確提出: “要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。這項工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念?！盵5]提煉標(biāo)識性概念要抓關(guān)鍵要素，即“核心概念”，要從我國的社會主義制度、社會主義初級階段的具體國情、中國特色社會主義的建設(shè)道路以及中國特色社會主義文化等方方面面進(jìn)行概括，提煉出具有引導(dǎo)性、代表性的核心概念，用以宣傳中國特色社會主義理論和實踐，在國際學(xué)術(shù)界發(fā)出自信的聲音。

思想政治教育話語體系要提升理論概括能力、保持準(zhǔn)確性，還必須注意加強馬克思主義基礎(chǔ)理論研究?！笆澜缟蠜]有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！盵9]思想政治教育因其特殊的學(xué)科性質(zhì)，學(xué)術(shù)話語本身就蘊含著意識形態(tài)特征，只有堅持馬克思主義導(dǎo)向，服務(wù)于實際的經(jīng)濟社會發(fā)展和政治體制完善，才能確立其話語權(quán)，提升學(xué)術(shù)影響力。而在過去的一些學(xué)術(shù)研究中，一些學(xué)者認(rèn)為學(xué)術(shù)研究應(yīng)中立化，極力淡化馬克思主義的影響，甚至使得馬克思主義在學(xué)科中“失語”、在教材中“失蹤”、在論壇上“失聲”，嚴(yán)重削弱了思想政治教育的影響力。馬克思主義誕生一百七十多年，歷經(jīng)風(fēng)雨依然保持強大的生命力和與時俱進(jìn)的鮮明特征，原因就在于它“主要是以生產(chǎn)為中心,……以歷史唯物主義和辯證唯物主義的思辨方式，在哲學(xué)、政治和社會領(lǐng)域提出了一系列的元命題?！盵10]思想政治教育話語體系建設(shè)，首先必須從經(jīng)典文本入手，構(gòu)建話語體系的學(xué)理支撐，提升對標(biāo)識性核心概念的闡釋能力，用馬克思主義的基本立場、觀點和方法武裝頭腦，強化對馬克思主義的理論自信。理論研究是基礎(chǔ)，嵌入歷史脈絡(luò)是發(fā)展，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程就是中國特色社會主義道路的發(fā)展歷程，這就需要用具有中國特色的話語思維方式和表達(dá)方式闡述最新理論成果，構(gòu)建中國特色的話語體系，提高我國的學(xué)術(shù)話語權(quán)。思想政治教育學(xué)術(shù)話語還需要在時代發(fā)展中發(fā)揮前瞻性作用，因為“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進(jìn)”[11]。通過提煉和解讀中國特色社會主義理論的精神實質(zhì)，思想政治教育話語體系能為政治話語提供理論支撐，為國家決策和國家戰(zhàn)略提供學(xué)理依據(jù)。

(二)增強實踐話語的敘事能力，保持話語體系的時代性

當(dāng)前中國特色社會主義進(jìn)入新時代，新的偉大實踐不斷涌現(xiàn)，馬克思主義中國化不斷取得新成果，“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題”[12]。我國的國際話語權(quán)不強，一個十分重要的原因是在過去很長一段時間里，我國專注自身發(fā)展，埋頭社會主義建設(shè)，沒有對外“講好中國故事”。但“思想這個陣地,你不占領(lǐng),別人就會占領(lǐng)”，我國話語體系的敘事能力不強導(dǎo)致有理說不出，西方國家長期霸占話語空間導(dǎo)致我國的話語說了傳不開，我國在國際上的話語空間與國際地位不相匹配，文化軟實力受到影響。思想政治教育話語體系只有緊緊跟上時代的步伐，以高度的政治敏感性為我國社會主義建設(shè)服務(wù)，把好大方向、緊跟大趨勢，用生動的語言“講好中國故事”，積極抵制各種錯誤認(rèn)識、反動思想，才能有效維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

要用思想政治教育話語講好中國故事。話語體系要跳出西方體系的壟斷，教育工作者就要將馬克思主義基本理論與當(dāng)代中國實踐相結(jié)合，“以我們正在做的事情”為中心，用實踐話語闡釋中國特色社會主義制度的優(yōu)勢、中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、中國特色社會主義文化的價值與底蘊，講好中國的道路故事、制度故事、治理故事等。對于西方話語霸權(quán)帶來的意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，需要通過扎實的研究，凝練和創(chuàng)造出中國范式的話語表達(dá)，用中國話語發(fā)出中國聲音。具體來說就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、我國近代以來的斗爭實踐、我國當(dāng)代的國家治理成就、我國未來的發(fā)展理念以有理、有趣、有料的方式表達(dá)出來，促進(jìn)人們對中國特色社會主義的價值認(rèn)同、政治認(rèn)同、理論認(rèn)同，堅定“四個自信”，引領(lǐng)社會思潮，有效實現(xiàn)社會動員和政治整合，牢牢掌握思想政治教育的話語主導(dǎo)權(quán)。

(三)提高教學(xué)話語的轉(zhuǎn)譯能力，保持話語體系的穿透力

教學(xué)話語在思想政治教育話語體系中的地位極為重要，思想政治教育的對象是全體人民，但具體擔(dān)負(fù)教育職能的主要還是承擔(dān)宣傳任務(wù)的行政部門和事業(yè)單位，其中最核心的就是學(xué)校思想政治教育，主渠道是思想政治理論課?！八颊n是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代”[13]，可見從理論話語、實踐話語轉(zhuǎn)譯為教學(xué)話語，是推進(jìn)思想政治教育話語體系構(gòu)建的應(yīng)有之義。當(dāng)前學(xué)校思政課的建設(shè)成就整體上是比較顯著的，但從受教育者思想認(rèn)識水平來看尚存欠缺，這固然與西方意識形態(tài)滲透、自媒體對主流價值觀的沖擊等因素相關(guān)，但也客觀存在著思政課教學(xué)理論性較強、教學(xué)內(nèi)容枯燥、教育者在教學(xué)中照本宣科等問題。

要提高思想政治教育從理論話語、政治話語向教學(xué)話語的轉(zhuǎn)譯能力，必須堅持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的原則。教育者首先要從思想上認(rèn)識到灌輸?shù)谋匾?，雖然近年來思政課教學(xué)改革的呼聲和實踐有增無減，教學(xué)改革也取得了頗有價值的成就，但作為承載意識形態(tài)功能的思想教育課程，思政課教學(xué)改革中絕不能否定灌輸?shù)闹匾?。?xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出:“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法。列寧說：‘工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去?！寣W(xué)生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸。”[13]當(dāng)今世界形勢波譎云詭，面對百年未有之大變局，青少年學(xué)生的思想不穩(wěn)定是由多重因素造成的，學(xué)校思想政治教育的根本任務(wù)是立德樹人，其政治性和價值性決定了教學(xué)中進(jìn)行理論灌輸是必不可少的。馬克思主義基本原理、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都必須通過思政教育者用科學(xué)的政治話語正面?zhèn)鲗?dǎo)、主動輸送，幫助受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)其成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

另外必須認(rèn)識到，灌輸“不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’”[13]，不是教育者高高在上的單向灌輸。思政課教學(xué)要實現(xiàn)灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，教育者就要了解受教育者的知識和情感需求，以生活化的語言來啟發(fā)學(xué)生，讓思政課堂充滿親和力，讓思想政治教育貼近實際、貼近生活。思想政治教育教學(xué)要有高度、有深度，也要有溫度，教育者要講有“情”的話。思想政治教育話語體系的建設(shè)要遵循大眾思維，展現(xiàn)生活特色，以學(xué)生喜聞樂見的方式闡述理論知識。在啟發(fā)學(xué)生思考時，要營造和諧的話語環(huán)境，構(gòu)建民主平等的話語氛圍，把傳統(tǒng)的單向理論灌輸變?yōu)閹熒鷧f(xié)同探討，把教材的理論話語變?yōu)榻虒W(xué)的現(xiàn)實話語，提升語言的感染力和吸引力，以情懷感染人，以故事打動人，不斷增強思政課的穿透力。

(四)增強網(wǎng)絡(luò)話語的引導(dǎo)能力，保持話語體系的意識形態(tài)主導(dǎo)性

縱觀互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展，起步晚、速度快、規(guī)模大已是共識，自媒體的興起更是把隨時、隨地、隨心的網(wǎng)絡(luò)覆蓋于生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)的開放性和包容性讓每一個參與其中的人都成了主角，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)給思想政治教育話語體系構(gòu)建既帶來機遇又造成挑戰(zhàn)。對此，習(xí)近平總書記曾經(jīng)深刻指出：“全媒體不斷發(fā)展……信息無處不在、無所不及、無人不用……人在哪兒，宣傳思想工作的重點就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識的新空間?！盵12]因此，提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成網(wǎng)絡(luò)綜合治理格局，構(gòu)建以社會主義核心價值觀為中心的網(wǎng)絡(luò)話語體系刻不容緩。

對于網(wǎng)絡(luò)話語，首先要做好規(guī)范管理來凈化網(wǎng)絡(luò)空間，對于錯誤的言論必須糾正，對于少數(shù)國家別有用心的意識形態(tài)顛覆必須義正詞嚴(yán)地批評揭露，對于網(wǎng)絡(luò)犯罪必須繩之以法。但網(wǎng)絡(luò)違法犯罪是少數(shù)現(xiàn)象，大部分網(wǎng)絡(luò)矛盾依然是人民內(nèi)部矛盾，持有不同世界觀、人生觀和價值觀的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的言論也大相徑庭，這就需要“加強網(wǎng)上正面宣傳，旗幟鮮明堅持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向，用新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神團(tuán)結(jié)、凝聚億萬網(wǎng)民，深入開展理想信念教育，深化新時代中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[12]。另外,要重視網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)。新媒體帶來網(wǎng)絡(luò)傳播途徑的多元化，在“全民皆網(wǎng)”的大背景下，人民在網(wǎng)上，思想政治教育就應(yīng)該去網(wǎng)上，其話語體系的建設(shè)就必須具有網(wǎng)絡(luò)特色，要重視以政府網(wǎng)站、微信公眾號、專題網(wǎng)站、在線學(xué)習(xí)平臺為代表的一批優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)，實現(xiàn)思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上春風(fēng)化雨、潤物無聲的教育效果。