金衛(wèi)芬

（臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江臺(tái)州318000）

黃炎培先生是我國(guó)近現(xiàn)代史上著名的教育家和社會(huì)活動(dòng)家，也是我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育奠基人和創(chuàng)始人，他結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，大力提倡職業(yè)教育,創(chuàng)建了較為完整的職業(yè)教育理論體系，積累了豐富的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他的思想和實(shí)踐在我國(guó)職業(yè)教育史上留下了光輝的一頁(yè)，這些思想和理念至今仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用和意義，尤其是他的職業(yè)教育思想是我國(guó)教育史上一筆寶貴的精神財(cái)富。職業(yè)教育作為我國(guó)教育體系重要組成部分，直接關(guān)系到我國(guó)教育事業(yè)的整體發(fā)展。近年來(lái)，學(xué)習(xí)和研究黃炎培的職業(yè)教育思想越來(lái)越突出，黃炎培的職教思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前職業(yè)教育尤其是高等職業(yè)教育的發(fā)展具有不可估計(jì)的借鑒意義。

1 黃炎培職業(yè)教育思想的特點(diǎn)

黃炎培作為中國(guó)職業(yè)教育的鼻祖，他用職業(yè)教育這種新的教育理念和模式對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育思想進(jìn)行革新，用新型的、豐富的職教思想和實(shí)踐為我國(guó)職教理論體系與職教實(shí)踐活動(dòng)做出了很大貢獻(xiàn)，奠定了職業(yè)教育在我國(guó)教育工作中舉足輕重的地位，重溫和探究其職教思想特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)職教發(fā)展具有重要的借鑒和激勵(lì)作用。

1.1 重視理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則

1912年12月至1914年2月黃炎培擔(dān)任江蘇省教育司司長(zhǎng)，負(fù)責(zé)全省的教育教學(xué)工作，期間他十分重視教育在生活及社會(huì)中的應(yīng)用及作用，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)到的知識(shí)常常不能應(yīng)用到實(shí)際工作和生活中，因而他感悟到各門學(xué)科教育注重實(shí)際應(yīng)用的重要性，要做學(xué)合一,否則教育就是失敗的教育，由此他萌發(fā)了務(wù)必改革教育的思想。面對(duì)傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象，他深入社會(huì)調(diào)查教育狀況并根據(jù)自身的教育經(jīng)驗(yàn)，了解了各級(jí)各類教育情況，掌握了大量的教學(xué)狀況資料，發(fā)表了一系列關(guān)于教育理論聯(lián)系實(shí)踐之重要性的文章，并提出了“手腦并用”“做學(xué)合一”“知識(shí)與技能并重”等理論與實(shí)際并行的教學(xué)原則。職業(yè)教育要求不拘泥于課本，把課本中知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際操作并在操作中提升技能[1]。

1.2 推崇社會(huì)化、科學(xué)化、平民化的職業(yè)教育

職業(yè)教育發(fā)展至今其實(shí)用性、社會(huì)性越來(lái)越明顯，它不僅促進(jìn)了人的發(fā)展，解決了個(gè)人謀生問(wèn)題，而且滿足了社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的需求，促進(jìn)了國(guó)家以及世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。離開(kāi)社會(huì)則無(wú)教育，大社會(huì)背景下的職業(yè)教育，黃炎培及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并于20世紀(jì)20年代提出了“大職業(yè)教育”的思想，認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)具有社會(huì)化的特點(diǎn)，因?yàn)樗且粋€(gè)系統(tǒng)化的大工程，需要團(tuán)結(jié)和聯(lián)合社會(huì)各界的力量，其根本在于“社會(huì)化”，要時(shí)時(shí)都體現(xiàn)“社會(huì)化”的辦學(xué)方針，要處處都滲透著“社會(huì)化”的影子，要接地氣，要契合社會(huì)的需求，要符合職業(yè)教育的社會(huì)性本質(zhì)特征，為社會(huì)培養(yǎng)滿足人類文明和發(fā)展進(jìn)步的適應(yīng)社會(huì)整體發(fā)展的應(yīng)用型技能型人才。同時(shí)黃炎培強(qiáng)調(diào)解決職業(yè)教育辦學(xué)教育過(guò)程中遇到的問(wèn)題要依靠科學(xué)的方法，遵循和推崇“科學(xué)化”原則，切忌盲目無(wú)章、隨心所欲，諸如教學(xué)管理、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置等都離不開(kāi)科學(xué)化的辦學(xué)方針。譬如在完善專業(yè)設(shè)置方面，應(yīng)當(dāng)首先考慮與社會(huì)產(chǎn)業(yè)需求銜接，做好產(chǎn)業(yè)需求調(diào)查，調(diào)查市場(chǎng)需求，了解社會(huì)職業(yè)崗位群對(duì)各類人才的當(dāng)前和未來(lái)的需求，做好人才培養(yǎng)方案或規(guī)劃，這樣不僅可以規(guī)避職業(yè)教育滯后性帶來(lái)的就業(yè)困難，而且可以凸顯職業(yè)教育的優(yōu)越性和超前性。黃炎培創(chuàng)辦職業(yè)學(xué)校的初心是想通過(guò)職業(yè)教育改變勞苦大眾的悲慘生活，改變國(guó)家的積貧積弱面貌[2]。因?yàn)楫?dāng)時(shí)90%左右的人生活在農(nóng)村，農(nóng)村缺乏教育，他們又沒(méi)有一技之長(zhǎng)，所以黃炎培先生當(dāng)時(shí)就指出，要改變貧困必須發(fā)展職業(yè)教育，而且職業(yè)教育要更加突出平民性特點(diǎn)，要體現(xiàn)實(shí)用性，切實(shí)提高他們的生活水平和地位。

1.3 “使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的職業(yè)教育目的

“學(xué)而優(yōu)則仕”是封建主義的傳統(tǒng)教育，在中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間里“讀書(shū)做官”的思想可謂根深蒂固，讀書(shū)與升官發(fā)財(cái)緊密聯(lián)系在一起，知識(shí)分子往往以做官發(fā)財(cái)為目的，導(dǎo)致讀書(shū)者對(duì)做官發(fā)財(cái)趨之若鶩，而對(duì)人民、對(duì)國(guó)家及社會(huì)事業(yè)發(fā)展不屑一顧，這正是中國(guó)傳統(tǒng)教育影響下經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的主要原因之一。為此黃炎培多次出國(guó)多方考察，每次歸國(guó)后通過(guò)分析和對(duì)比，主要原因在于教育之不同，并撰寫發(fā)表關(guān)于如何補(bǔ)救中國(guó)教育的文章以及盡己力發(fā)表關(guān)于倡導(dǎo)職業(yè)教育方面的演講，為在中國(guó)推行職業(yè)教育做好輿論上的準(zhǔn)備；1916年9月在其努力下江蘇省教育會(huì)附設(shè)了以研究和倡導(dǎo)職業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu)——職業(yè)教育研究會(huì)，為其推行職業(yè)教育做好了組織準(zhǔn)備，1917年1月通過(guò)又一次對(duì)日本、菲律賓等國(guó)的國(guó)外考察，進(jìn)一步堅(jiān)定了其提倡和發(fā)展職業(yè)教育的雄心壯志，因?yàn)榭疾旌笏麍?jiān)信了要使“國(guó)無(wú)游民，道無(wú)行乞，國(guó)家昌盛，民有樂(lè)生之感”[3]，必須大力發(fā)展職業(yè)教育，這也體現(xiàn)了黃炎培“職教救國(guó)救民”崇高理想信念和愛(ài)國(guó)情懷。

1.4 以“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”為基礎(chǔ)，重視強(qiáng)化職業(yè)道德教育

黃炎培出生于禮教世家、書(shū)香門第，他從小受儒家的“仁愛(ài)”“克己奉公”等思想理念的熏陶和影響，這為他成為中國(guó)近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義者和民主主義教育家奠定了基礎(chǔ)。為了革除中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，在1914年至1917年期間，他致力于國(guó)內(nèi)外的教育調(diào)研和考察，總結(jié)指出“中國(guó)傳統(tǒng)教育諸多弊端之根源在于學(xué)校與社會(huì)的獨(dú)立，以及職業(yè)與教育的分離”，為此他也提出了倡導(dǎo)“職業(yè)教育的目的是為了解決社會(huì)、國(guó)家最困難之生計(jì)問(wèn)題”。在追求民主與平等的實(shí)踐中，黃炎培目睹了勞苦大眾的悲慘生存狀況，這些勞苦大眾都因缺乏教育而無(wú)一技之長(zhǎng)，我國(guó)作為人口大國(guó)，國(guó)家貧困的根源在于教育，勞苦大眾的教育問(wèn)題如果得不到改善和解決，國(guó)家就沒(méi)有希望和未來(lái)，為此在中華職教社成立后,以愛(ài)國(guó)愛(ài)民為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)“五四運(yùn)動(dòng)”的洗禮及革命志士的多方共同努力,為20世紀(jì)20年代中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)高潮奠定了理論和政治基礎(chǔ)，黃炎培即提出了“勞工神圣”的口號(hào)；“勞工神圣”時(shí)隔不到一年，其良師時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培在天安門前做了一次關(guān)于《勞工神圣》的演講，在中華職教社及其學(xué)校的實(shí)踐宣傳演講下，從此勞苦大眾得到世人關(guān)注并著手開(kāi)展如何改變他們命運(yùn)的思考。黃炎培提出“勞工神圣”思想不是僅因?yàn)橥?、可憐勞苦大眾，而是因?yàn)樗吹搅怂麄兩砩显S多優(yōu)秀的品質(zhì)和潛在的力量，如勇于吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)等精神[4]，因此我們更深切地體會(huì)到黃炎培在努力探索職業(yè)教育這塊荒地時(shí)為什么要強(qiáng)調(diào)和突出職業(yè)道德教育，并把它放在重要位置上，如在辦職業(yè)教育過(guò)程中，“敬業(yè)樂(lè)群”始終是他提倡主張并高舉的職業(yè)道德規(guī)范，他認(rèn)為職業(yè)無(wú)高低貴賤之分，只要有益于國(guó)家即為上等，培養(yǎng)的學(xué)生必須要有責(zé)任心，喜歡自己所學(xué)的專業(yè)，要有高尚的情操，不脫離群眾，在自己選擇的崗位上兢兢業(yè)業(yè)為人民服務(wù)。

2 黃炎培職業(yè)教育思想對(duì)新時(shí)代培養(yǎng)工匠精神的借鑒意義

職業(yè)學(xué)校肩負(fù)著培育適合社會(huì)各行各業(yè)發(fā)展需要的應(yīng)用型技能型人才的重任，黃炎培作為職業(yè)教育的先驅(qū)，在成立中華職業(yè)學(xué)校時(shí)，就提出職業(yè)教育要理論與實(shí)踐同行，知識(shí)與技能并重，知行合一、手腦并用，認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)包括職業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、職業(yè)技能的培訓(xùn)、職業(yè)道德的培養(yǎng)這3方面的內(nèi)容，三者相輔相成，不可或缺；這三者中，他尤其重視強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的教育，要求學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)光榮、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的思想觀念，擯棄傳統(tǒng)的“勞力者治于人”“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想觀念束縛，并把“敬業(yè)樂(lè)群”作為當(dāng)時(shí)中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)，“敬業(yè)”即對(duì)自己所選擇和從事的職業(yè)要有責(zé)任和熱情，要有事業(yè)心，“樂(lè)群”意指在工作中要有合作意識(shí)、服務(wù)意識(shí)以及奉獻(xiàn)精神，黃炎培在職業(yè)教育過(guò)程主張“敬業(yè)樂(lè)群”，主張“愛(ài)國(guó)主義”“勞工神圣”“誠(chéng)信為本”等思想教育,其中“敬業(yè)樂(lè)群”可謂是黃炎培職業(yè)道德教育的思想精髓，也是其職業(yè)教育思想體系的主要組成部分，這些思想對(duì)我國(guó)職業(yè)院校的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一批批合格的建設(shè)者和接班人；而且這些思想對(duì)我們新時(shí)代弘揚(yáng)的“工匠精神”具有重要的借鑒意義，同時(shí)對(duì)探究新時(shí)代高職院校職業(yè)道德教育具有深遠(yuǎn)的意義。

2.1 工匠精神的提出及內(nèi)涵

（1）工匠精神提出。

李克強(qiáng)總理在2016年的《政府工作報(bào)告》中首次提出“工匠精神”，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌；報(bào)告中還指出培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，引導(dǎo)企業(yè)樹(shù)立質(zhì)量為先、信譽(yù)至上的經(jīng)營(yíng)理念，立足大眾消費(fèi)品生產(chǎn)，推進(jìn)“品質(zhì)革命”，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)商環(huán)境，推進(jìn)國(guó)內(nèi)消費(fèi)品與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)對(duì)標(biāo)[5]。黨的十九大提出，要建設(shè)“知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型”勞動(dòng)者大軍，營(yíng)造精益求精、愛(ài)崗敬業(yè)社會(huì)風(fēng)氣和尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，工匠精神可謂是職業(yè)教育的核心和靈魂。

（2）工匠精神內(nèi)涵。

工匠精神是指在制作或工作過(guò)程中追求精益求精的態(tài)度和精神，是一種職業(yè)精神，同時(shí)也是職業(yè)能力、品質(zhì)及道德的綜合體現(xiàn)，更是職業(yè)者對(duì)待職業(yè)的一種行為表現(xiàn)和價(jià)值取向，它要求工匠須具備敬業(yè)、專注、精益和創(chuàng)新等不斷突破自我的優(yōu)秀品質(zhì)。工匠精神是中國(guó)制造轉(zhuǎn)向中國(guó)智造的精神能源，是社會(huì)文明發(fā)展的重要尺度，是個(gè)人成長(zhǎng)的重要職業(yè)道德素質(zhì)指標(biāo)[6]。

2.2 黃炎培職業(yè)教育思想對(duì)當(dāng)代工匠精神培育的啟示

黃炎培職教思想與李克強(qiáng)總理提出的“工匠精神”高度契合，可以說(shuō)是“工匠精神”的注釋和拓展，上百年的實(shí)踐證明，職業(yè)教育與文化教育相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，工匠作為一種職業(yè)，職業(yè)教育對(duì)于“工匠精神”具有規(guī)范、強(qiáng)化的作用；黃炎培認(rèn)為文化教育不僅可以增長(zhǎng)人的知識(shí)、開(kāi)闊眼界，而且可以促使人類進(jìn)步[7]，這也與李克強(qiáng)總理要求作為“工匠之師”的職業(yè)院校教師不僅要講解書(shū)本知識(shí)，同時(shí)要傳授職業(yè)技能，為職業(yè)教育事業(yè)和人類社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的理念相一致。

黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的主要目的是為個(gè)人謀生、為服務(wù)社會(huì)、為促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)生產(chǎn)力做準(zhǔn)備，這與李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)的職業(yè)院校教師要為社會(huì)培養(yǎng)更多的高技能、高素質(zhì)的各類具有精益求精“工匠精神”的人才，引導(dǎo)學(xué)生服務(wù)國(guó)家、社會(huì)和人民的要求基本一致。黃炎培一生身體力行致力于職業(yè)教育的實(shí)踐和研究，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育的理論形成和發(fā)展提供了有益的借鑒，其職業(yè)教育思想對(duì)我國(guó)的職業(yè)教育的創(chuàng)新和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有著無(wú)可替代的理論和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，尤其是其所倡導(dǎo)的科學(xué)化、社會(huì)化、平民化的教育方針，尊重勞動(dòng)以及敬業(yè)樂(lè)群的職業(yè)道德教育，不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重大教育作用，而且對(duì)我國(guó)當(dāng)前的職業(yè)道德教育、工匠精神的弘揚(yáng)仍然具有重要指導(dǎo)和借鑒意義，并且與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“工匠精神”有很多的契合點(diǎn)，賦予工匠精神更深厚的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展，人的求學(xué)觀念、就業(yè)觀念以及單位用人觀念的改變，“工匠精神”將成為各行業(yè)普遍的追求，要有工匠精神，從匠心到匠魂，提高職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)教育創(chuàng)始人黃炎培的職業(yè)教育思想給我們提供了大量的啟示和借鑒作用，為職業(yè)教育加強(qiáng)工匠精神的培育提供了豐富的思想和精神資源。