孫靜宜，梁蓉

（遼寧大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)110036）

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，培育文化自信被放在了更高的位置，習(xí)近平總書記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局高度作出許多深刻闡述，保證文化自信成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大進(jìn)程的精神動(dòng)力，使文化自信成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。

1 文化自信的歷史邏輯

習(xí)近平總書記在黨的十九大上就中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三大來(lái)源做了詳細(xì)的論述，他指出：中國(guó)特色社會(huì)主義文化來(lái)源于中華民族5 000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信來(lái)源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀。習(xí)近平總書記曾指出，文化自信是建立在5 000多年文明傳承基礎(chǔ)上的[1]。自先秦子學(xué)開創(chuàng)百家爭(zhēng)鳴思想自由的景象以來(lái)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“君子喻于義，小人喻于利”等一系列努力奮斗的價(jià)值觀、包容萬(wàn)物的大局觀、重義輕利的義利觀得到廣泛傳播并流傳至今。隨著后來(lái)兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝儒釋道合流對(duì)先秦子學(xué)的不斷豐富和發(fā)展，儒家文化被逐漸制度化，成為社會(huì)主流思想，也成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的主要文化力量[2]。5 000年的中華文明生生不息，經(jīng)過(guò)歷史的不斷打磨完善，不僅為我們留下了以義為先的道德思想，而且將包含人生價(jià)值的哲學(xué)理念流傳至今，成為中華民族歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的精神力量以及中華民族文化自信形成的歷史淵源。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信熔鑄于中國(guó)革命文化的偉大傳承。革命文化是五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行反帝反侵略的偉大斗爭(zhēng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的具有革命特色的先進(jìn)文化。中國(guó)近代，革命成為社會(huì)的主旋律，在不同的時(shí)期涌現(xiàn)出不同的時(shí)代英雄和偉大的革命精神。在中華民族危難之際，無(wú)數(shù)中華兒女為了國(guó)家振興而奔走呼號(hào)，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、彭德懷……這些杰出人物引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，他們靠自己高瞻遠(yuǎn)矚的大局觀和運(yùn)籌帷幄的軍事才能帶領(lǐng)中華民族走向了勝利。在中國(guó)革命的不同的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了紅船精神、沂蒙精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代滄海桑田的偉大精神，這些精神已經(jīng)融入我們的民族血液當(dāng)中，在時(shí)代的不斷變遷當(dāng)中，中華各族兒女將會(huì)把偉大革命精神世代傳承，并將結(jié)合時(shí)代的進(jìn)一步提升到更高的層次。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信來(lái)自社會(huì)主義先進(jìn)文化的持續(xù)探索。社會(huì)主義先進(jìn)文化是新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民創(chuàng)造的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化[3]。我們始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，積極開展共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育；始終堅(jiān)持“黨政軍民學(xué)，東西南北中”黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的；始終把人民放在心中的最高位置，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化；始終堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的指導(dǎo)方針，為科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域以及文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域提供了更加廣闊的發(fā)展空間。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，在黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的同時(shí)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也受到高度重視，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)和精神兩手都要抓、兩手都要硬。黨的十八大從3個(gè)層面提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，黨的十九大又將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。在新時(shí)代，我們黨更要始終堅(jiān)持在正確的方向和軌道上發(fā)展社會(huì)主義文化，在保證物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

2 文化自信的理論邏輯

理論是對(duì)客觀事物系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。在文化體系中，理論是基礎(chǔ)，對(duì)文化的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，文化自信形成于我們黨長(zhǎng)期探索的偉大理論以及科學(xué)理論創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。保證科學(xué)的理論能夠始終貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大建設(shè)中，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化更具有真理性和創(chuàng)造性，成為滋養(yǎng)中華民族百折不回的文化信心和文化力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化離不開馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的武裝和引領(lǐng)。馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說(shuō)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的真理。自從十月革命一聲炮響將馬克思主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們黨在國(guó)家危難之際毅然決然地選擇了馬克思主義，并且結(jié)合中國(guó)的國(guó)情形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來(lái)、富起來(lái)的偉大飛躍。進(jìn)入新時(shí)代，文化建設(shè)顯得更為重要，從“五位一體”到“四個(gè)自信”，文化自信越來(lái)越成為一個(gè)民族強(qiáng)起來(lái)所不可缺少的必要因素。因此，堅(jiān)定文化自信，就要始終堅(jiān)持將馬克思主義作為文化自信的理論源泉，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展提供正確方向和價(jià)值導(dǎo)向。

馬克思主義經(jīng)時(shí)代變遷而更加歷久彌新，主要是因?yàn)轳R克思主義既不是教條也不是“本本”，而是以時(shí)代發(fā)展為基礎(chǔ)與時(shí)俱進(jìn)。在新中國(guó)成立初期就提出了“藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭(zhēng)鳴”的新的文化方針。改革開放以來(lái)，黨中央繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志所提出的文化方針，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代變化不斷豐富，提出了“文藝要為人民服務(wù)、要為社會(huì)主義服務(wù)”“構(gòu)建和諧文化”以及提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)。馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的提供了理論支撐，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代性和先進(jìn)性。

3 文化自信的價(jià)值邏輯

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)對(duì)文化建設(shè)提出了更高的時(shí)代要求。文化自信作為一個(gè)民族的精神內(nèi)核，要體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值，凝聚中國(guó)精神、立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)。因此中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)該具有更加廣泛而深刻的內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信要始終堅(jiān)持以人民為中心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

首先，以人民為中心是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的價(jià)值主體。馬克思認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”[4]因此，與以往的主義和理論不同，馬克思主義更加關(guān)注與人本身，關(guān)注人的價(jià)值。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是培育和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的主體，要將文化自信徹底轉(zhuǎn)變成一種強(qiáng)大的文化力量離不開人民群眾的創(chuàng)造力，同時(shí)文化自信作為一種意識(shí)形態(tài)能夠加強(qiáng)人民群眾的凝聚力，使得全國(guó)各族人民能夠一道為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不斷奮斗。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是決定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信生命力的根本因素。從根本上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是中國(guó)人民把“社會(huì)主義”這個(gè)核心價(jià)值理念植根于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐理性之中的價(jià)值自覺和價(jià)值追求[5]。中華文明歷經(jīng)磨難而不衰，飽經(jīng)艱辛而不屈，千錘百煉而更堅(jiān)強(qiáng)，反而更加歷久彌新、延綿不絕，究其深層原因就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大生命力已經(jīng)將文化的力量深深熔鑄于中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定中國(guó)特色社會(huì)主義一切實(shí)踐活動(dòng)與文化的方向和性質(zhì)，影響每一個(gè)公民的價(jià)值選擇?？梢哉f(shuō)，我們的文化自信歸根到底是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。

綜上所述，要鑄牢文化自信以人民為中心的主體觀念，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人民為中心在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人3個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的功能。在新時(shí)代，在構(gòu)建具有中國(guó)特色的堅(jiān)定的文化自信的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持將人民放在最高位置的價(jià)值取向和體現(xiàn)民族精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共識(shí)，這是為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供的源源不斷的精神文化底氣。

4 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的實(shí)踐邏輯

當(dāng)前中華民族所體現(xiàn)出來(lái)的文化自信不是盲目自大，而是一種理性的自信。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而文化自信作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果范疇，來(lái)自中華民族的偉大實(shí)踐，因此，探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信形成的實(shí)踐邏輯對(duì)于加強(qiáng)文化自信的持久生命力具有重要意義。

不同時(shí)代的發(fā)展有其自己獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)和政治在更多時(shí)候可能被看作一個(gè)時(shí)代發(fā)展的根源。但是，事實(shí)證明，文化在一個(gè)時(shí)代的發(fā)展中起著舉足輕重的作用，并且隨著歷史的推進(jìn)，進(jìn)而演變成一個(gè)時(shí)代發(fā)展歷程的標(biāo)志和符號(hào)。古代是這樣，現(xiàn)代也是如此。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源于不同時(shí)期的歷史實(shí)踐，任何時(shí)期一種文化自信的形成都有其深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)文化的形成具有歷史的必然性，并在這樣的發(fā)展進(jìn)程中形成文化自覺和文化自信。

中華文化5 000年的歷史實(shí)踐為中華特色社會(huì)主義文化自信的形成奠定了文化脈絡(luò)和基礎(chǔ)格局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，時(shí)局混亂，但是中華文化卻呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，孔孟的克己復(fù)禮，老莊的無(wú)為而治以及韓非的法治思想對(duì)于后世影響之大。這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明實(shí)踐決定的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器和牛耕得到推廣和使用，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高。戰(zhàn)爭(zhēng)加快了統(tǒng)一的步伐，促進(jìn)了民族融合，同時(shí)激烈動(dòng)蕩、變革的社會(huì)環(huán)境使得人們思想活躍。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之后，雖然歷經(jīng)朝代變遷但是總體上中華文化一直呈繁榮發(fā)展的勢(shì)頭。

但是在晚清時(shí)期，資本主義的船堅(jiān)炮利打開了我們的大門，主權(quán)的喪失，經(jīng)濟(jì)的滯留使得中華文明陷入了倒退的漩渦中。從那天起，尋求獨(dú)立自主、自強(qiáng)求富的夢(mèng)想就成為中華民族的壯舉愿景，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史和人民的選擇下應(yīng)運(yùn)而生，帶領(lǐng)中華兒女進(jìn)行反帝反侵略的偉大斗爭(zhēng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)的偉大飛躍，此時(shí)，發(fā)展中國(guó)文化的道路又重新回到正軌，中國(guó)人民的文化自信也得到重新建立，中華民族的發(fā)展又開啟了新的征程。

改革開放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力得到空前解放，人民生活水平有了質(zhì)的改善。首先，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)逐步興起，在推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)上成為傳播主流意識(shí)形態(tài)的陣地。其次，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義精神文明的范疇”創(chuàng)造性地提出文化建設(shè)要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的戰(zhàn)略方針。最后，將文化看作是綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，將文化放在了更為重要的位置上。

因此，在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中，中華文明經(jīng)歷過(guò)繁榮和慘淡，曾領(lǐng)先于世界也曾落后于時(shí)代，但是正是因?yàn)橹腥A民族根植于內(nèi)心中的文化自信，使得中華文明經(jīng)久不衰，走向世界，在世界文化的廣闊舞臺(tái)上擁有文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是中國(guó)人民不斷探索、實(shí)踐的結(jié)果，是綜合國(guó)力得到提高的結(jié)果，更是國(guó)際地位得到提高的體現(xiàn)[6]。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化自信越來(lái)越成為一個(gè)民族發(fā)展壯大所不可缺少的精神底氣。從習(xí)近平總書記的多次的講話中，我們可以充分看出對(duì)于文化發(fā)展的關(guān)注度不斷增強(qiáng)，文化自信的價(jià)值愈加彰顯。這是因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)的綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，正在日益接近世界舞臺(tái)的中央。這正是因?yàn)橹腥A民族5 000年的歷史征程所給予我們的文化自信的結(jié)果，是中國(guó)成長(zhǎng)為世界強(qiáng)國(guó)必須具備的宏大視野的必然結(jié)果。今天，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈背景下，文化自信，將會(huì)成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)道路上的精神動(dòng)力和不竭源泉。