何超男

當(dāng)前，我國高等教育事業(yè)正經(jīng)歷著改革發(fā)展和創(chuàng)新實(shí)踐。新情況、新問題層出不窮，其中有一些用老經(jīng)驗(yàn)、老辦法是不能應(yīng)對(duì)和解決的。大學(xué)生挫折教育作為我國高等教育事業(yè)的重要組成部分，其理論和實(shí)踐創(chuàng)新也同樣存在著新情況、新問題。應(yīng)對(duì)和解決這些新問題的著力點(diǎn)和重點(diǎn)就在于創(chuàng)新思想、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，要善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予其新時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，激活其生命力。因此，高校要找準(zhǔn)大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新實(shí)踐的突破口，抓住中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一可靠的內(nèi)容支撐。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新提供思想根源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，包含儒家思想、道家思想、墨家思想和法家思想，等等。儒家思想和法家思想為大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新提供了思想根源。

(一)儒家對(duì)挫折的理解

《論語》是一部集中反映孔子思想的儒家經(jīng)典著作，內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德修養(yǎng)、教育、文化、藝術(shù)等多個(gè)方面。“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！边@句對(duì)挫折的經(jīng)典論述就出自《論語·子罕》。在這句話中孔子強(qiáng)調(diào)，面對(duì)挫折和苦難時(shí)要有仁者的胸懷、智者的理性、勇者的鎮(zhèn)定。

《孟子》是集中記錄孟子言行的另一部儒家經(jīng)典著作，其中包含著豐富的面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折的思想光輝?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@段對(duì)挫折正確認(rèn)知的經(jīng)典論述就出自《孟子·告子下》。孟子將挫折看成一種能夠激發(fā)人的內(nèi)心潛能、磨煉人的意志、增強(qiáng)人的聰明才干的力量源泉。只有經(jīng)歷了挫折磨難，挨過了艱難困苦的人，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，才能委以重任。

(二)法家對(duì)待挫折的態(tài)度

法家是中國歷史上研究國家治理方式的學(xué)派，提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想。其研究?jī)?nèi)容涉及法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行政管理等社會(huì)科學(xué)。法家思想的代表人物有管仲、韓非子等。他們對(duì)待困難的態(tài)度和克服挫折的方法值得借鑒。

管仲是法家學(xué)派的代表人物之一。年輕時(shí)候的管仲經(jīng)歷了諸多挫折和不順，從經(jīng)商失敗到仕途坎坷，直到克服荊棘坎坷，經(jīng)鮑叔牙力薦，才最終輔佐齊桓公成功治理國家。《管子·宙合》中論述：“千里之路，不可扶以繩”。這句話強(qiáng)調(diào)千里長(zhǎng)的路不可能像繩子一樣直，都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的困難坎坷。管仲對(duì)待挫折和困難的經(jīng)歷教育我們，不論生活中有多少坎坷和困難，都不應(yīng)該失去對(duì)美好未來的向往和希望，只要相信自己，堅(jiān)定信念并堅(jiān)持不懈，最終一定會(huì)克服挫折，走向成功。

韓非子作為法家思想的代表人物，他對(duì)待困難的態(tài)度和克服挫折的方法值得借鑒。韓非子對(duì)韓國的政局十分關(guān)切，并建議韓王以富國強(qiáng)兵為首要任務(wù)。然而由于權(quán)貴大臣的阻擾，所提的建議沒有得到國王的采納，其身心遭受很大打擊。然而，屢屢受挫的韓非子從未放棄自己治國的理想。韓非子歷經(jīng)磨難困苦，將治理國家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)著以《韓非子》一書以述其志?！白詣僦^之強(qiáng)”這句話出自《韓非子·喻老》，告誡我們面對(duì)挫折困苦要勇于戰(zhàn)勝自我。從韓非子對(duì)待挫折和困難的經(jīng)歷中我們可以學(xué)習(xí)到，不論是客觀挫折，還是自身缺陷帶來的主觀挫折，只要正視挫折，戰(zhàn)勝自己對(duì)挫折的恐懼心態(tài)，最終會(huì)克服挫折和苦難[1]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新提供方法指導(dǎo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道家思想和墨家思想為大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新提供方法指導(dǎo)。

(一)道家克服挫折的方法

《道德經(jīng)》又稱《老子》 ，是道家哲學(xué)思想的重要來源。老子作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其主張的哲學(xué)思想對(duì)中國的哲學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?！懊裰畯氖?，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。”這句話出自《道德經(jīng)》，指人們做事情經(jīng)常在最接近成功的時(shí)候遭遇挫折和失敗。如果人們做事按照起步時(shí)那樣謹(jǐn)慎的態(tài)度，也就不會(huì)失敗了。借鑒老子的這句話，在大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新研究和實(shí)踐中要培養(yǎng)大學(xué)生戰(zhàn)勝挫折的心理品質(zhì)。即使在最窮困潦倒之際，也必須要拿出開始做事時(shí)必勝的勇氣和決心，想盡辦法去克服困難和坎坷，所謂“強(qiáng)行者有志”。成功的人絕不輕言放棄。

莊子的處世之道從哲學(xué)和人生觀的角度對(duì)大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新研究很有借鑒價(jià)值。在《莊子·齊物論》這一篇中，莊子曾這樣對(duì)春秋時(shí)期的音樂家文昭氏說：“有成與虧，故昭氏之鼓琴也，無成與虧，故昭氏之不鼓琴也”。這句話是說雖然文昭氏在音樂方面取得了很大的成功，但他同時(shí)又是不成功的，比如在除音樂以外的其他方面，他就沒有像音樂那么精通了。莊子的哲學(xué)思想教導(dǎo)人們要以相對(duì)的心態(tài)看待問題。正如在現(xiàn)代社會(huì)，忙碌的工作和生活節(jié)奏總會(huì)讓人們遇到各種不順心的事情，如果按照莊子的相對(duì)的心態(tài)看待這些令自己不愉快的事，人們的心情就會(huì)輕松許多。

(二)墨家應(yīng)對(duì)挫折的方法

墨家學(xué)派有著強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神，他們刻苦鉆研、嚴(yán)于律己，把維護(hù)社會(huì)公平與道義作為自己義不容辭的責(zé)任。墨子作為墨家學(xué)派的代表人物，雖然出身農(nóng)村卻是有重大影響的哲學(xué)家。從墨子的著作中，能夠汲取到對(duì)大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新有借鑒的思想。

《墨子·修身》中寫道：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！币庵玖Σ粡?qiáng)大的人，智慧也就不會(huì)通達(dá)；說話違背誠信的人，做事情也就不會(huì)獲得好的結(jié)果。人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中會(huì)遇到許多的棘手的問題和困難，被挫折和困難擋住前行的腳步，通常會(huì)有想要退縮的時(shí)候，擔(dān)心和害怕失敗[2]。墨子的人生觀和哲學(xué)思想教育人們，意志力強(qiáng)的人在同樣的狀態(tài)下，為了達(dá)到目標(biāo)可以頑強(qiáng)地經(jīng)受所有的挫折，克服所有的阻撓，排除所有的障礙，義無反顧、永不言退，在這個(gè)過程中增強(qiáng)自身的智慧，令自身通達(dá)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新的啟示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著十分豐富的關(guān)于挫折教育、挫折磨煉思想的論述。墨家和法家對(duì)于挫折的理解可以使大學(xué)生對(duì)挫折形成正確的認(rèn)知，從而進(jìn)行正確的自我調(diào)適，增強(qiáng)抗挫折能力；道家和墨家應(yīng)對(duì)挫折的方法可以使教育者結(jié)合大學(xué)生心理發(fā)展實(shí)際創(chuàng)新大學(xué)生挫折教育的方，增強(qiáng)挫折教育的實(shí)效性。

(一)培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)

意志指人們能夠自覺地確定目標(biāo)，并能根據(jù)預(yù)定目標(biāo)調(diào)節(jié)支配自身的行動(dòng)，克服行動(dòng)中挫折與困難，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志力強(qiáng)的人遇到挫折時(shí)，總會(huì)在目標(biāo)的引導(dǎo)下，自覺調(diào)節(jié)自我行為，想盡辦法戰(zhàn)勝挫折，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)；而意志力薄弱的人往往在挫折面前自動(dòng)退縮，對(duì)自己的目標(biāo)不能堅(jiān)持，輕易放棄?？梢?，意志力的強(qiáng)弱對(duì)大學(xué)生的抗挫折能力具有重要的影響。在提高大學(xué)生挫折承受力的過程中，增強(qiáng)大學(xué)生的意志力，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是非常重要的[3]。

良好的意志力不僅能夠促使大學(xué)生努力堅(jiān)持夢(mèng)想，踐行目標(biāo)，而且還能夠使大學(xué)生的身心得到完善和發(fā)展。因此，高校必須下功夫培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，使他們能夠經(jīng)受得住現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，提高大學(xué)生自身抗挫折潛能。

(二)開展挫折情境訓(xùn)練

心理學(xué)研究指出，挫折包括三個(gè)層面的因素，分別為挫折情境、挫折認(rèn)知和挫折反應(yīng)。挫折情境作為基礎(chǔ)和前提，是挫折教育中重要的組成部分。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行挫折教育時(shí)，應(yīng)該適時(shí)設(shè)置挫折情境，讓大學(xué)生親身體驗(yàn)挫折，鍛煉他們的抗挫折能力。學(xué)校是大學(xué)生挫折教育的主要場(chǎng)所，校園應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)挫折情境。

大學(xué)的校園文化生活是多種多樣的。高校應(yīng)通過讓大學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、學(xué)生服務(wù)工作和科技創(chuàng)新等活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中遭受的各種各樣困難和挫折。真實(shí)的情境模擬和情境體驗(yàn)?zāi)軌蛱嵘髮W(xué)生對(duì)挫折的感知，從而增強(qiáng)應(yīng)對(duì)挫折的心理承受力[4]。

(三)建立積極的自我補(bǔ)償防御機(jī)制

當(dāng)一個(gè)人遭受挫折時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖突，同理，經(jīng)歷應(yīng)激事件后也會(huì)產(chǎn)生煩躁不安、焦慮和痛苦的心理狀態(tài)。為了減少或者避免這種負(fù)面的心理沖突和心理危機(jī)的發(fā)生，就要使大學(xué)生建立積極的自我補(bǔ)償防御機(jī)制，以減輕焦慮和痛苦的程度。

自我補(bǔ)償機(jī)制是指因自身生理上的缺陷或心理上的缺陷而導(dǎo)致預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，改用其他方式和方法彌補(bǔ)這些缺陷，以期減輕焦慮、痛苦的狀態(tài)，修復(fù)和建立其自尊心。補(bǔ)償有消極補(bǔ)償和積極補(bǔ)償。消極補(bǔ)償，不但對(duì)自身沒有幫助，甚至?xí)砀蟮膫?。積極補(bǔ)償則會(huì)帶來更好的轉(zhuǎn)變，所謂“失之東隅，收之桑榆”[5]。在大學(xué)生挫折教育創(chuàng)新研究與實(shí)踐中要使大學(xué)生建立積極的自我補(bǔ)償防御機(jī)制，彌補(bǔ)缺陷，減少痛苦和焦慮。