劉 凱

一、引言

中國特色社會主義文化在當(dāng)代中國之語境中，既是指一種文化類型，也是指一種文化發(fā)展戰(zhàn)略。基于它的重要性，學(xué)界對這一命題一直保持著很高的關(guān)注度，相繼面世的諸多成果，不管是對普通大眾、知識分子群體、文藝工作者，還是對各級黨政部門深化對中國特色社會主義文化的內(nèi)涵與外延，及其“頂層設(shè)計”等相關(guān)問題而言，都提供了有益的參考與借鑒。在深入推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)的歷史新時代，對近四十余載相繼產(chǎn)生的關(guān)于中國特色社會主義文化的出色學(xué)術(shù)成果，作一個整體系統(tǒng)地研究回顧與展望正當(dāng)其時。

二、中國特色社會主義文化研究的概況

中國特色社會主義文化的理論發(fā)展與實踐歷程本身仍處在一個動態(tài)的、不斷取得突破的歷史發(fā)展過程之中，又因其具有十分寬廣的研究范疇，因此學(xué)界對這一命題的研究呈現(xiàn)出多方面、多層面、多視角的態(tài)勢。國內(nèi)學(xué)界有關(guān)它的研究成果十分豐富，而國外學(xué)界對這一專題的研究成果相對而言較少?？傮w而言，從成果類型的數(shù)量上來看，期刊論文多于專著與編著，專著與編著又多于學(xué)位論文。從研究成果的所屬來看，研究者并不局限于高校等科研系統(tǒng)的專門學(xué)者，黨、政、軍和群團(tuán)組織系統(tǒng)的相關(guān)宣傳、教育以及文化與藝術(shù)界的從業(yè)人員都寫過關(guān)于它的重要學(xué)術(shù)著述。

三、中國特色社會主義文化的內(nèi)涵

(一)“中國特色社會主義文化”的提出

衣俊卿認(rèn)為“中國特色社會主義文化”的概念產(chǎn)生于1991年，依據(jù)來源于江澤民同志在慶祝建黨七十周年大會上的講話中提到了“有中國特色社會主義的文化”與“有中國特色社會主義文化”。依據(jù)這一相同的文獻(xiàn)，郝立新也認(rèn)為“中國特色社會主義文化”產(chǎn)生于上世紀(jì)九十年代初。自2002年“中國特色社會主義文化”這一表述正式出現(xiàn)以后，官方和學(xué)界就采用了此表述語并沿用至今，結(jié)束了在這之前的一意多表的狀態(tài)。在這之前，在特定語境里，像這些“具有中國特色的社會主義文化”、“中國社會主義新文化”、“有中國特色的社會主義新文化”頻繁出現(xiàn)在學(xué)術(shù)刊物、黨報黨刊中的名詞，與后來的“中國特色社會主義文化”實質(zhì)上指的都是一回事，并無實質(zhì)區(qū)別，只是在官方最高層面尚未對中國特色社會主義文化發(fā)展問題作系統(tǒng)全面表述之前存在的同物異名現(xiàn)象而已。筆者也以此時間為順序，把2002前后相繼產(chǎn)生的研究成果分別稱為早期與近期的研究成果。

(二)中國特色社會主義文化的本質(zhì)與特征

關(guān)于中國特色社會主義文化的本質(zhì)。學(xué)界對此問題已有共識，它在本質(zhì)上是社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它包括社會主義的教育、文學(xué)藝術(shù)、道德、信仰等構(gòu)成的總體系及其物化形態(tài)，它與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。它的本質(zhì)是社會主義的文化，社會主義是其根本屬性。

關(guān)于中國特色社會主義文化的特征。早期的研究者，如張翔認(rèn)為它是民族特征、本質(zhì)特征、時代特征的有機(jī)統(tǒng)一。雖然大家對它的特征沒有形成完全相同的共識，但也可見馬克思主義的科學(xué)性、中國特色的民族性和當(dāng)代發(fā)展的時代性是其三個顯要的基本特征。正所謂“中國特色社會主義文化的特征是多方面的”。

通過對上述兩個問題的研究整理發(fā)現(xiàn)，早期與近期對同一問題的研究觀點并無多大差異。“中國特色社會主義文化”這個命題本身就包含了豐富的涵義。“中國”強(qiáng)調(diào)的是文化的民族特征，它不是別國的文化；“特色”強(qiáng)調(diào)的是與我國基本國情相匹配的時代特征；“社會主義”強(qiáng)調(diào)的是中國特色文化的本質(zhì)屬性,它不是資本主義的文化。

(三)中國特色社會主義文化的有機(jī)組成部分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化是中華民族的精神追求與精神標(biāo)識，三者有機(jī)構(gòu)成了中國特色社會主義文化。

關(guān)于三種文化形態(tài)的關(guān)系。李維武認(rèn)為三者可分別看作是古代文化之精華與近現(xiàn)代文化之精華的集中表現(xiàn)。張國祚認(rèn)為，這三種文化資源匯成當(dāng)代中國文化的主流，成為支撐中國特色社會主義文化優(yōu)勢的三大支點。此外，學(xué)界也一直在延續(xù)對發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義文化發(fā)展中的獨特地位和崇高價值的高度關(guān)注，近來也有學(xué)者開始探索發(fā)揮革命文化和紅色文化、社會主義先進(jìn)文化在推動中國特色社會主義文化建設(shè)中的具體實踐途徑。由于時間較短的緣故，目前學(xué)界對這些問題的研究成果還不夠豐富，特別是針對“革命文化”的隆重登場還沒有引起學(xué)界對其登場的時代背景作深入考量。

(四)中國特色社會主義文化理論體系

中國特色社會主義文化理論體系形成于改革開放以來的社會主義文化建設(shè)的實踐過程之中，并隨著實踐的深入而不斷豐富和發(fā)展。它是與當(dāng)代社會主義中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等綜合發(fā)展的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它的發(fā)展歷程實際上也是馬克思主義中國化不斷深化發(fā)展的一個重要見證與體現(xiàn)。

通過整理對中國特色社會主義文化理論體系的相關(guān)研究來看，學(xué)界主要是關(guān)注歷代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)理論。可以清晰地發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對某一代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)理論的主要內(nèi)容把握基本上一致，但由于文化發(fā)展的時代性因素，所以歷代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)理論的主要內(nèi)容還是會隨著時代環(huán)境的改變而存在差異。由于新時代中國特色社會主義建設(shè)正處在動態(tài)發(fā)展過程之中，所以學(xué)界對它的主要內(nèi)容、主要特征等研究還難以形成共識，但習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視這一點已是學(xué)界的基本共識。學(xué)界對歷代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)理論的歷史貢獻(xiàn)達(dá)成了較為一致的評價，認(rèn)為這些都極大深化了對社會主義文化問題的基本認(rèn)識，生動詮釋和豐富發(fā)展了具有鮮明中國特色的社會主義文化理論。

四、中國特色社會主義文化建設(shè)

中國共產(chǎn)黨高度重視文化建設(shè)，將文化建設(shè)置于一項關(guān)系黨和國家興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略任務(wù)和關(guān)系廣大人民福祉的重要事業(yè)來謀劃。

(一)中國特色社會主義文化建設(shè)需要堅持的原則

通過對比早期的研究者如李侃、范陽、崔文良，與近期的研究者孟憲平等學(xué)者的觀點，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對在建設(shè)中國特色社會主義文化中需要堅持的主要原則或基本立場達(dá)成了一致的共識。大家都認(rèn)為要堅持指導(dǎo)思想的一元化，毫不動搖地堅持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。在處理中國特色社會主義文化建設(shè)中的諸多關(guān)系時，其中中國特色社會主義文化與中國傳統(tǒng)文化、西方外來文化的關(guān)系是學(xué)者們聚焦的重點，大家都認(rèn)為對待這兩種文化應(yīng)該要堅持批判的繼承與吸收，做到取其精華、去其糟粕。

(二)中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐策略

學(xué)界在對中國特色社會主義文化的基礎(chǔ)理論問題研究達(dá)成一致共識之后，開始逐漸把焦點聚焦在了中國特色社會主義文化發(fā)展建設(shè)中的具體實踐問題。大家已經(jīng)逐漸認(rèn)識到，它已不再僅僅是作為單純的上層建筑，它已作為一種被充分認(rèn)可的生產(chǎn)力，能夠?qū)?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。通過大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，能夠促進(jìn)綜合國力的提升。

近期的研究者中，肖貴清等提出了文化建設(shè)的四條主要途徑。總體而言，學(xué)界對中國特色社會主義文化建設(shè)作出了諸多有益探討，這些積極的理論研究成果為指導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)的具體著力點提供了有益借鑒。從中也可以看出，學(xué)界對這一問題沒有再像中國特色社會主義文化的內(nèi)涵研究一樣，達(dá)成較高的共識。每位學(xué)者所提出的中國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)力點都不太一樣，各有其側(cè)重點，這其中一方面的重要原因在于，中國特色社會主義文化建設(shè)的頂層設(shè)計在每一個階段的主要內(nèi)容都會發(fā)生一定的變化。

五、研究思考與展望

(一)注重對中國特色社會主義文化的整體性研究

由于它的研究范疇十分廣闊，所以在現(xiàn)有研究中，會發(fā)現(xiàn)絕大部分的成果都是較為單一的針對中國特色社會主義文化的某一方面進(jìn)行研究。而實際上，通過梳理相關(guān)研究成果可以看到，對它的許多基本問題都已經(jīng)得到了解決，達(dá)成了許多研究共識。因而，建立在已有的許多基礎(chǔ)性問題研究之上，有必要把對中國特色社會主義文化的研究中心轉(zhuǎn)移到一個相對而言比較宏觀的整體性把握上來，深入探究其理論邏輯、實踐邏輯、歷史邏輯以及更為復(fù)雜的生成機(jī)制。

(二)深化對文化制度的研究

十九屆四中全會提出堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度，這是黨中央對文化建設(shè)作出的最新的頂層設(shè)計，以文化之制度實現(xiàn)文化之治理。經(jīng)過上一階段的不懈努力，深化文化體制改革已經(jīng)取得了顯著成效。在新的歷史階段，文化建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)文化的制度化建設(shè)，社會主義先進(jìn)文化制度建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生。中國特色社會主義文化研究將吸引國外學(xué)界的關(guān)注。雖然在互聯(lián)網(wǎng)資料上，能夠找到些許“中國特色社會主義文化”的直接英文學(xué)術(shù)成果，但這些基本都是國內(nèi)學(xué)者發(fā)表的外文期刊。國外學(xué)者對“中國特色社會主義文化”這一命題幾乎沒有相關(guān)研究成果，然而隨著中國特色社會主義文化的不斷發(fā)展，可以預(yù)想在不久的將來，“中國特色社會主義文化”也會像“中國模式”中的政治模式和經(jīng)濟(jì)模式一樣，吸引國外學(xué)者加入對這一命題的研究，在研究中引入新的分析范式，延展關(guān)注視野，這在一定程度上也能夠拓展和豐富中國特色社會主義文化理論研究。