單晶晶，陸莉莉

（江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院，江蘇連云港 222000）

“一帶一路”倡議是我國(guó)為了響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，做出的促進(jìn)國(guó)際社會(huì)發(fā)展建設(shè)的重大舉措，對(duì)此，為了進(jìn)一步落實(shí)并加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)，除了需要其他各國(guó)的扶持與幫助，我國(guó)社會(huì)也要為其輸送國(guó)際化人才，加強(qiáng)國(guó)際化人才的培養(yǎng)策略與方案，在“一帶一路”背景下，對(duì)其進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)與注重我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。如此，不但能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)提供多方面優(yōu)秀的綜合人才，還有助于我國(guó)文化與外來(lái)文化的有機(jī)結(jié)合。

1 “一帶一路”背景下將傳統(tǒng)文化融入國(guó)際化人才培養(yǎng)的必要性

1.1 中華文化能夠提高我國(guó)國(guó)際化人才建設(shè)“一帶一路”的民族自信

“一帶一路”倡議旨在促進(jìn)國(guó)際社會(huì)各國(guó)與各國(guó)之間的交流與合作，通過(guò)結(jié)合國(guó)家之間的力量，促進(jìn)各國(guó)多方面的綜合發(fā)展。對(duì)此，這也要求了各行各業(yè)的國(guó)際化人才除了要具備自身的專(zhuān)業(yè)能力之外，還需要擁有分辨是非的能力。我國(guó)的國(guó)際化人才在面對(duì)各國(guó)文化的引入時(shí)難免會(huì)對(duì)數(shù)量龐大的信息數(shù)據(jù)產(chǎn)生處理不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，對(duì)于一些不懷好意、具有攻擊性的外來(lái)信息，只有持有一顆堅(jiān)信我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的敬畏之心，心懷對(duì)中華文化的高度認(rèn)同意識(shí)，以及由衷而發(fā)的民族自信和自豪之情，便能分辨哪些是對(duì)我國(guó)文化融入、對(duì)國(guó)際社會(huì)發(fā)展有利的信息，摒除部分有意為之、故意抹黑中國(guó)形象的虛假消息。由此可見(jiàn)，在“一帶一路”背景下，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)際化人才教學(xué)的結(jié)合是十分必要的，自古傳承至今的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我們從小牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候便在潛移默化地被影響著，其涵蓋層面廣，思想內(nèi)涵程度深，涉及教育、哲學(xué)、藝術(shù)等方面，中華五千年的歷史文化經(jīng)過(guò)各代文人學(xué)者的不斷傳承和打磨，剔除糟粕、取其精華，并傳授了為人之道、做人之本等道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一代代國(guó)人的繼承才有了如今豐厚的思想寶庫(kù)[1]。

1.2 中華文化能夠提升我國(guó)國(guó)際化人才建設(shè)“一帶一路”的能動(dòng)力

我國(guó)傳統(tǒng)文化自古便強(qiáng)調(diào)著自身的民族自信與認(rèn)同感，只有心懷對(duì)民族文化的敬畏之心，才能較好地繼承古人傳承至今的精神結(jié)晶，并充分發(fā)揮自身才能與主觀能動(dòng)性，汲取先人前輩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)國(guó)際社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)做出積極正面的反應(yīng)。古有明太祖朱元璋在面對(duì)元朝敵軍時(shí)從容不迫，根據(jù)前輩的作戰(zhàn)兵法做出的反擊策略，更有近代毛澤東主席提出的結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，剔除封建思想，吸收文化結(jié)晶的思想，這些無(wú)一不是對(duì)我國(guó)民族文化自信與認(rèn)同的表現(xiàn)，更是民族文化促進(jìn)民族發(fā)展的例證。對(duì)此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但能夠幫助先人在面對(duì)各種難題時(shí)進(jìn)行正確判斷，更能有效提高我國(guó)國(guó)際化人才在建設(shè)“一帶一路”時(shí)的能動(dòng)力，令其可以做出正面且積極的反應(yīng)措施，同時(shí)宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 “一帶一路”背景下國(guó)際化人才對(duì)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化融合的作用

2.1 國(guó)際化人才能夠潛移默化宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力和話語(yǔ)權(quán)愈來(lái)愈大，以及我國(guó)高校國(guó)際聲譽(yù)在國(guó)際社會(huì)上的逐步提高，各國(guó)在選用優(yōu)秀人才時(shí)往往也會(huì)重金聘用我國(guó)向外輸送的國(guó)際型人才。面對(duì)我國(guó)人才在國(guó)際社會(huì)上占比逐漸增大的情況，這是我國(guó)在進(jìn)行對(duì)外文化宣傳的機(jī)遇，但同時(shí)也是一大挑戰(zhàn)。機(jī)遇指的是國(guó)際化人才能夠在平時(shí)與各國(guó)人員交流、合作的同時(shí)向其介紹我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓其認(rèn)識(shí)到我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年歷史和文化內(nèi)涵，從藝術(shù)哲學(xué)到道德思想，從行事禮儀到中華美食等，交流的過(guò)程便是向外潛移默化宣傳中華文化的過(guò)程。而挑戰(zhàn)便是要保證這些人群在進(jìn)行文化宣傳時(shí)不會(huì)故意抹黑中國(guó)形象，以及其自身的道德規(guī)范是否行得正等，這也反映出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)國(guó)際化人才進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的必要性[2]。

2.2 國(guó)際化人才是中華文化與各國(guó)文化融合交流的橋梁

在外國(guó)引進(jìn)中國(guó)國(guó)際化人才的過(guò)程中，我國(guó)素質(zhì)高、能力強(qiáng)的各專(zhuān)業(yè)人才能夠有效為中華文化和各國(guó)文化搭建一座交流與溝通的橋梁，提高我國(guó)民族文化在世界的影響力與知名度。國(guó)際化人才為我國(guó)文化搭建橋梁的途徑多種多樣，大到社交媒體在中華文化的對(duì)外宣傳，小到留學(xué)生以及各種國(guó)際志愿者，這些個(gè)體用自己的力量不斷帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的對(duì)外宣傳度，雖然個(gè)人的力量有限，但國(guó)家提出的“一帶一路”政策更是大大鼓舞了這些默默奉獻(xiàn)的人群，才使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以被世界人民所了解、認(rèn)知。

3 “一帶一路”背景下傳統(tǒng)文化融入國(guó)際化人才培養(yǎng)的具體教學(xué)策略

3.1 在國(guó)際化人才的培養(yǎng)策略上增強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論的學(xué)習(xí)

面對(duì)“一帶一路”背景與全球化趨勢(shì)，現(xiàn)如今的教育更應(yīng)該面向未來(lái)、面向全球，為世界輸送具有感恩之心和創(chuàng)新精神的國(guó)際化中國(guó)人才。對(duì)此，在進(jìn)行國(guó)際化人才的培養(yǎng)策略時(shí)，需增加我國(guó)傳統(tǒng)文化理論課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。傳統(tǒng)古板的應(yīng)試教育的弊端已經(jīng)不斷顯露，其雖然在一定程度上能夠鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，卻忽略了學(xué)生在社會(huì)上揚(yáng)長(zhǎng)發(fā)展的技能培訓(xùn)，如今的教育必定是面向未來(lái)的教育，在各大高校汲取其他學(xué)?；蚴瞧渌幕慕逃晒c優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)需將我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華融入其中，面對(duì)國(guó)際化人才的教學(xué)課堂更應(yīng)如此。其中，我國(guó)傳統(tǒng)文化自古便在傳授學(xué)生需懷有一顆包容感恩的心，《出師表》中有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死后而已”表明了對(duì)國(guó)家的忠心，也有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”對(duì)母親養(yǎng)育之恩的感激之情，由此可見(jiàn)，在進(jìn)行國(guó)際化人才的培養(yǎng)時(shí)，更要將這一思想深深耕耘于學(xué)生心中，在將來(lái)國(guó)際社會(huì)工作競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，不會(huì)忘記祖國(guó)母親對(duì)自身的培養(yǎng)和教誨[3]。而增強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論的學(xué)習(xí)，可以從多個(gè)方面入手，從規(guī)范學(xué)生的日常言行以及處事方式，到課本內(nèi)容的深刻學(xué)習(xí)、反思等，都能夠讓學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大，從中獲得強(qiáng)烈的民族自豪感。

3.2 增強(qiáng)國(guó)際化人才對(duì)文化傳播與宣傳的責(zé)任

國(guó)際化人才是我國(guó)向外輸送的高素質(zhì)人才，在其進(jìn)行各行各業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，也擔(dān)任著對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的重?fù)?dān)。對(duì)此，國(guó)際化人才培養(yǎng)的教學(xué)策略需向?qū)W生說(shuō)明其在外的一言一行都無(wú)時(shí)無(wú)刻反映著國(guó)家的形象，并且在平時(shí)的工作生活中要做好傳統(tǒng)文化傳播與宣傳的任務(wù)，宣傳的文化也需是對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展積極的正面信息，只有擺正自身立場(chǎng)與態(tài)度，才能促進(jìn)我國(guó)對(duì)國(guó)際的影響力。前段時(shí)間就有一例反面新聞，某著名高校有一名學(xué)生對(duì)貓咪進(jìn)行殘忍的虐待行為，并且將其施暴視頻發(fā)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)以此鼓吹自己的錯(cuò)誤思想，雖然這名學(xué)生受到了相應(yīng)的懲罰，但卻影響了社會(huì)大眾，使得我國(guó)的國(guó)際形象受到一定影響。當(dāng)時(shí)面臨春季招聘時(shí)節(jié)，某些跨國(guó)公司的人才招聘會(huì)竟然公然放出不要我國(guó)頂尖學(xué)校簡(jiǎn)歷的情況。因此，我國(guó)的國(guó)際化人才不但要擔(dān)起向外輸送中華傳統(tǒng)文化的重任，宣傳的文化更要正面積極、展現(xiàn)我國(guó)國(guó)民高度的仁愛(ài)感恩與社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。

3.3 優(yōu)化基于國(guó)際化人才的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)課程體系

在我國(guó)各大高校的教育領(lǐng)域內(nèi)，校長(zhǎng)和教師不能故步自封，僅僅耕耘于自身方寸的講臺(tái)和校園當(dāng)中是很難培育出優(yōu)秀的符合社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。特別是在進(jìn)行國(guó)際化人才的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)課程時(shí)，倘若高校本身就不重視或是還沿用老一套的傳統(tǒng)文化教學(xué)體系與培養(yǎng)方法，將會(huì)斷送學(xué)生未來(lái)發(fā)展的可能性。因此，學(xué)校需要基于國(guó)際化人才制定合適的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)課程體系，首先要去國(guó)際社會(huì)了解其對(duì)國(guó)際人才的各項(xiàng)要求和廣泛信息，以此思考學(xué)校如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)以及其課程內(nèi)容，再思考學(xué)校、定位辦學(xué)，并結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，打造兼具國(guó)際化特色課程與中華傳統(tǒng)文化教授“1+1”體系。接受優(yōu)秀的外來(lái)文化并促進(jìn)自身的發(fā)展固然重要，但作為中國(guó)人更需要加強(qiáng)的是對(duì)自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與學(xué)習(xí)，在具備對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的高度自信基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生的思辨能力和專(zhuān)業(yè)技術(shù)，想必定能分辨國(guó)際社會(huì)中對(duì)我國(guó)發(fā)展有利的數(shù)據(jù)信息，以此幫助祖國(guó)更加強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)和價(jià)值[4]。

3.4 為國(guó)際化人才設(shè)計(jì)專(zhuān)用的培養(yǎng)教材

國(guó)際化人才的傳統(tǒng)文化教學(xué)策略，需要為其指定專(zhuān)用的培養(yǎng)教材。國(guó)際課程教材的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)以知識(shí)點(diǎn)為平臺(tái)進(jìn)行中西文化的了解和學(xué)習(xí)，在了解外來(lái)文化的同時(shí)不忘祖先留下來(lái)的文化結(jié)晶，扎根中國(guó)文化、培養(yǎng)中國(guó)的根與魂。在進(jìn)行國(guó)際化人才專(zhuān)用教材的設(shè)計(jì)時(shí)，可以從多個(gè)方面和專(zhuān)業(yè)入手，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才就要深刻了解我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展史，漢語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)人才則需要對(duì)古文擁有一定見(jiàn)解和賞識(shí)能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化不能僅出現(xiàn)于祖輩們的回憶和講述中，在國(guó)際化的同時(shí)，擁有國(guó)際視野和開(kāi)放的思想固然有用，但只有學(xué)好了屬于民族自身的文化與內(nèi)涵，才能做到走出去時(shí)從容不迫、淡定自若[5]。

3.5 根據(jù)課程體系組織專(zhuān)業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)

在“一帶一路”背景下，對(duì)高素質(zhì)國(guó)際人才要求的不斷轉(zhuǎn)變也需要教師教學(xué)能力的提高，以及更加專(zhuān)業(yè)的教師團(tuán)體。首先教師自身就需要擁有開(kāi)放的眼界和對(duì)中華文化的認(rèn)同感，在對(duì)學(xué)生展開(kāi)課程教學(xué)和培養(yǎng)時(shí)，除了要教授專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和培養(yǎng)其國(guó)際視野之外，更需注重中國(guó)文化的教學(xué)，令學(xué)生具中國(guó)心、存世界觀，存仁愛(ài)心、做良心事，以此促進(jìn)中國(guó)文化與其他文化的有機(jī)融合，幫助國(guó)際社會(huì)和諧、積極發(fā)展。高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)自身就需要深度了解中華文化，比如，在進(jìn)行感恩精神的教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)列舉我國(guó)古時(shí)的名人名事加以佐證，一來(lái)能夠讓學(xué)生更好、更深刻的理解感恩仁愛(ài)的重要性，二來(lái)潛移默化地將傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生心中。古人遇恩知報(bào)的美德令我國(guó)關(guān)于感恩的佳話數(shù)不勝數(shù)，不論是《詩(shī)經(jīng)》中“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的心意，還是《增廣賢文》中“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，這些無(wú)一不能拿來(lái)進(jìn)行相關(guān)論證，深刻地反映出了我國(guó)對(duì)感恩美德與仁愛(ài)精神的高度重視以及傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀程度。

3.6 重視培養(yǎng)課程的評(píng)價(jià)與考核標(biāo)準(zhǔn)

國(guó)際化人才擁有了充足的教學(xué)資源、專(zhuān)業(yè)的課本內(nèi)容以及高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)的扶持，便能逐步提高其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力并促進(jìn)我國(guó)文化的傳播。對(duì)此，在具備了這些全面的教學(xué)資源之后，教師還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的評(píng)價(jià)與考核，保證學(xué)生除了高度掌握課本知識(shí)外，還要擁有面對(duì)嚴(yán)格考核下的應(yīng)對(duì)能力和抗壓能力，為今后在國(guó)際社會(huì)的發(fā)展打下堅(jiān)硬的基石[6]。倘若沒(méi)有評(píng)價(jià)與考核制度，學(xué)生在學(xué)習(xí)之后也不會(huì)有復(fù)習(xí)的意識(shí)，如此一來(lái)便將專(zhuān)業(yè)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)拋擲腦后，缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的人群終將會(huì)被淘汰。對(duì)此，為國(guó)際化人才制定專(zhuān)業(yè)的考核標(biāo)準(zhǔn)，采用分級(jí)化、學(xué)分化的考核制度，讓各專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)了專(zhuān)業(yè)相關(guān)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化知識(shí)之后，在考核過(guò)程中進(jìn)一步鞏固復(fù)習(xí)。標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的考核能夠讓教師更加了解學(xué)生對(duì)課程的掌握程度，同時(shí)分級(jí)化、學(xué)分化的評(píng)價(jià)考核制度也會(huì)讓學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在考核的過(guò)程中不斷切磋交流，從而促進(jìn)雙方的共同成長(zhǎng)。教師也需要保證評(píng)價(jià)考核的公平進(jìn)行，以及除了要考核學(xué)生對(duì)自身專(zhuān)業(yè)的掌握程度之外，還需在日常生活學(xué)習(xí)中檢驗(yàn)其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化與精神的掌握程度，令學(xué)生達(dá)到知行合一的境界，才是真真正正地用自身行為履行了文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)“一帶一路”的建設(shè)過(guò)程中，需要不少高素質(zhì)的人才加到其中幫助祖國(guó)繁榮強(qiáng)大。這些人才處于國(guó)際世界的風(fēng)口浪尖，同時(shí)需要面對(duì)來(lái)自各國(guó)文化的沖擊和碰撞，其中除了對(duì)我國(guó)形象與作風(fēng)的贊美之言外，也不乏一些故意貶低、扭曲事實(shí)的虛假新聞。對(duì)此，國(guó)際人才需具備思辨能力，從各方面加強(qiáng)自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的認(rèn)同感與了解程度，時(shí)時(shí)刻刻牢記自己的根基，在捍衛(wèi)我國(guó)的國(guó)際形象的同時(shí)也要向外輸出優(yōu)秀文化，為我國(guó)在國(guó)際社會(huì)地位的提高做出貢獻(xiàn)。