劉彩霞

（華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京102206）

人無(wú)德信而不立，德信在塑造人們成長(zhǎng)成才的過(guò)程中有著舉足輕重的影響。站在新的起點(diǎn)上，習(xí)總書(shū)記結(jié)合新的時(shí)代背景與新時(shí)代人的發(fā)展規(guī)律對(duì)“立德樹(shù)人”做出一系列重要闡釋?zhuān)瑸樾聲r(shí)代促進(jìn)思想政治教育與德育的發(fā)展指明了方向。

1 新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想的內(nèi)涵

立德與樹(shù)人不是分而為之的，而是不可分割的整體。德因人而立，人因德而樹(shù)。立什么德決定著樹(shù)什么人，而樹(shù)什么人又體現(xiàn)著為何立德。我國(guó)自古便倡導(dǎo)立德與樹(shù)人，立德與樹(shù)人作為思想傳統(tǒng)的寶貴產(chǎn)物，將隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，被不斷賦予新的內(nèi)涵和意義。

步入新時(shí)代，習(xí)總書(shū)記以立德為基礎(chǔ)，以樹(shù)人為目標(biāo)，結(jié)合新的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)，對(duì)立德樹(shù)人做出了一系列重要闡釋?zhuān)赋觥耙尕瀼攸h的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[1]他強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代立什么德、培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。他指出要明大德、守公德、嚴(yán)私德?！懊鞔蟮拢褪且獔?jiān)定理想信念，心懷責(zé)任擔(dān)當(dāng)；守公德，就是要強(qiáng)化共同價(jià)值，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造和諧風(fēng)尚；嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，做到自律自省。”[2]在樹(shù)人的目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，展現(xiàn)新時(shí)代人的風(fēng)采，培育國(guó)之棟梁，鑄就大國(guó)風(fēng)范。

2 新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想的根基與淵源

新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想不是憑空產(chǎn)生的，而是有其深厚的理論根基和思想淵源。

2.1 創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義人學(xué)理論

馬克思主義人學(xué)發(fā)展理論是關(guān)于“人”的科學(xué)系統(tǒng)闡述，強(qiáng)調(diào)了“人”的重要意義。而新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想亦是將人作為立足點(diǎn)。首先，在人的需要層面，馬克思主義主張：人作為歷史的創(chuàng)造者首先應(yīng)滿足吃喝住穿的物質(zhì)需要，以便于從事生產(chǎn)生活勞動(dòng)。而新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想便是為了滿足人的成長(zhǎng)需要而提出的，只有重視和研究人們的切身需要，才能更好地解決疑難，發(fā)揮思想政治教育的成效。第二，在人的價(jià)值層面，馬克思主義主張：人之為社會(huì)中的人，其價(jià)值應(yīng)在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。而新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想恰恰教育人們將個(gè)人追求融入國(guó)家社會(huì)中，以期在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；第三，馬克思主義主張人的全面發(fā)展。而習(xí)總書(shū)記亦強(qiáng)調(diào):“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵3]指出了培養(yǎng)人的全面性，與其觀點(diǎn)相呼應(yīng)。因此，新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 繼承弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

我國(guó)德育自古而存，如漢代董仲舒認(rèn)為“國(guó)之所以為國(guó)，德也。”[4]把道德教育視為治理國(guó)家的根本和前提。且從古至今，涌現(xiàn)出了一批又一批的節(jié)操高尚、高風(fēng)亮節(jié)的能人志士，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為后人起到榜樣和示范作用。習(xí)總書(shū)記十分重視對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的吸收與借鑒，并將其與時(shí)代特點(diǎn)相融合，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，形成符合時(shí)代需要與發(fā)展的思想，以激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取，不斷前進(jìn)。正如他曾說(shuō)的那樣:“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、 以文育人，絕不可拋棄中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[5]新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想，在繼承自古流傳的優(yōu)秀美德的基礎(chǔ)上，生動(dòng)鮮活地講出了中國(guó)故事，傳播好了中國(guó)聲音，展現(xiàn)出了中國(guó)精神，從而提高了國(guó)人的文化自信和民族認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力，充實(shí)了國(guó)人的精神世界，厚積了國(guó)人的精神力量，為人的全面自由發(fā)展提供了必要的精神保障。

2.3 接續(xù)發(fā)展馬克思主義教育思想

歷史在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展。站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)總書(shū)記在總結(jié)吸收黨的教育思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行接續(xù)發(fā)展，主張培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提出了“立德樹(shù)人”思想，該思想體現(xiàn)出了我國(guó)育人理念的新穎化，為我國(guó)教育注入了新鮮的理論血液，對(duì)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展起到了強(qiáng)大的指導(dǎo)和指引作用。該思想可謂是對(duì)教育思想的繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)造性進(jìn)步，是馬克思主義教育思想中國(guó)化的寶貴產(chǎn)物，進(jìn)一步豐富和推進(jìn)了馬克思主義教育思想中國(guó)化。

3 新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想重要意義

3.1 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定思想基石

中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)一代又一代中華兒女的持續(xù)奮斗與同心努力。若要擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重任，我中華兒女需練就自身本領(lǐng)、養(yǎng)成優(yōu)秀品質(zhì)，做到德才兼?zhèn)?、身心健康、人格健全、全面發(fā)展。而貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”思想，便是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基石。通過(guò)開(kāi)展“立德樹(shù)人”教育，將德行修養(yǎng)與理性思維相結(jié)合，將個(gè)人追求與大國(guó)夢(mèng)想相融合，在奮力中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)人明大德，守公德、嚴(yán)私德，加強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和歸屬感，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，從而培育出一批又一批的有為青年，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上披荊斬棘、闊步奮進(jìn)！

3.2 為新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展引領(lǐng)方向

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，社會(huì)生活結(jié)構(gòu)發(fā)生變遷，人們逐漸從傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”關(guān)系中脫嵌出來(lái)，成為一種具有高度自主性的個(gè)體，其思想觀念亦發(fā)生了相應(yīng)的變化。而人是社會(huì)中的人，若要引導(dǎo)人們的價(jià)值觀念更好地與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)以促進(jìn)人與社會(huì)和諧共生，則離不開(kāi)思想政治教育的作用發(fā)揮。而新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想的誕生，為思想政治教育的新發(fā)展引領(lǐng)了方向： 首先在進(jìn)行思政教育時(shí)，要加強(qiáng)理想信念教育。理想信念堅(jiān)定與否是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要因素。在開(kāi)展思政教育時(shí)，既要培育國(guó)人樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，亦要幫助其將理想信念落地，貫穿到自身小我與宏觀大我的全過(guò)程、全方面，從而展現(xiàn)出思政教育的魅力與價(jià)值。第二，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。思想政治教育作為一種核心價(jià)值觀教育，在開(kāi)展思政教育時(shí)，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)和導(dǎo)向，促進(jìn)人們養(yǎng)成正確的“三觀”，為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)合格的棟梁之材，令“立德樹(shù)人”思想落到實(shí)處，取得實(shí)效。

3.3 滿足多方面人才發(fā)展的需要

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建日趨加強(qiáng)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力日趨轉(zhuǎn)化為各國(guó)的人才競(jìng)爭(zhēng)，人才的培養(yǎng)與發(fā)展如何，對(duì)國(guó)之命脈產(chǎn)生越來(lái)越重大的影響。受我國(guó)傳統(tǒng)專(zhuān)斷式、灌輸式教育模式等影響，我國(guó)在教育人、培養(yǎng)人的過(guò)程中，曾一度“唯分?jǐn)?shù)論”，試卷成績(jī)優(yōu)秀的孩子多受到家長(zhǎng)、學(xué)校乃至社會(huì)的追捧，而人們對(duì)除成績(jī)以外的知識(shí)似乎視而不見(jiàn)，認(rèn)為那是一種“不務(wù)正業(yè)”，在這種模式下，使得教育發(fā)展功利化，人才培養(yǎng)片面化現(xiàn)象嚴(yán)重，不利于人才為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展注入能量和動(dòng)力。而新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想為培養(yǎng)出一批又一批綜合發(fā)展、 整體素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍提供了理論支撐，滿足多方面人才發(fā)展的需要，有利于國(guó)人綜合素質(zhì)的整體提升，促使國(guó)人得到更加全面的發(fā)展，為我國(guó)人才競(jìng)爭(zhēng)力的提高進(jìn)行后續(xù)儲(chǔ)備。

4 以“三全育人”理念積極踐行新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想

習(xí)總書(shū)記指出，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全員，實(shí)現(xiàn)全員育人，全方位育人?！盵6]以全員、全過(guò)程、全方位的“三全育人”理念踐行新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想，離不開(kāi)社會(huì)氛圍的營(yíng)造、學(xué)校思政課的講解和家庭教育的民主。

4.1 多載體協(xié)同合作，建設(shè)風(fēng)清氣正、健康的社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造全員育人社會(huì)氛圍

人之為人的重要特性即人之為社會(huì)中的人，社會(huì)作為人們實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域，亦有著育人的重要功能，因此，它也是踐行“立德樹(shù)人”思想的重要領(lǐng)域。為充分發(fā)揮社會(huì)的育人功能，可采用多載體合作的形式，線上網(wǎng)絡(luò)載體與線下實(shí)體相結(jié)合，趣味活動(dòng)與理論傳揚(yáng)相結(jié)合。首先，可將蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德等人物、故事以手工文化產(chǎn)品的形式向人們展現(xiàn)出來(lái)，將文化載體融入日常生活與教育中;其次，可通過(guò)紙質(zhì)書(shū)報(bào)與新媒體網(wǎng)絡(luò)等媒介將德育內(nèi)容傳播開(kāi)來(lái)；第三，各級(jí)部門(mén)單位可開(kāi)展弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的趣味活動(dòng)，如知識(shí)競(jìng)猜、情景劇、演講等活動(dòng)，以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式促進(jìn)人們對(duì)德育的理解和自覺(jué)踐行。從而能夠使人們?cè)跐撘颇懈形虻赖滦滤枷?，提高辨別是非的眼力和腦力，對(duì)錯(cuò)誤言行進(jìn)行自覺(jué)抵制，令人與人的交往與活動(dòng)更加的融洽祥和，從而建設(shè)風(fēng)清氣正、健康的社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造出全員育人社會(huì)氛圍。

4.2 加強(qiáng)學(xué)校思政課建設(shè)，提升教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的全過(guò)程育人

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，若要將立德樹(shù)人貫穿到課程的全過(guò)程，離不開(kāi)學(xué)校思想政治理論課的開(kāi)展。上好思政課，首先要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。教師是學(xué)生的引路人和指明燈，教師素質(zhì)的高低與否直接影響到教學(xué)質(zhì)量，因而要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，展現(xiàn)教師的人格魅力，為課程質(zhì)量提供堅(jiān)實(shí)保障。與此同時(shí)，要做好思政課的內(nèi)容與形式建設(shè)。青少年是祖國(guó)之花、棟梁之材，在思政課內(nèi)容建設(shè)方面，應(yīng)將立德樹(shù)人的“德”植入其中，以中華傳統(tǒng)美德與馬克思主義教育中國(guó)化思想為依托，教育青少年養(yǎng)成良好品行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及更好地適應(yīng)國(guó)際環(huán)境而儲(chǔ)備人才力量。此外還應(yīng)注重思政課的形式建設(shè)，一堂好課的重要標(biāo)準(zhǔn)之一便是學(xué)生的參與度如何，學(xué)生在課程中學(xué)有所得、學(xué)有所用才不失為一堂好課。在思政課的形式上，應(yīng)注重形式創(chuàng)新，不斷探索思政課新穎的打開(kāi)方式。如：開(kāi)展情景式教學(xué)、邀請(qǐng)道德模范現(xiàn)身說(shuō)法、紅色基地實(shí)景參觀等等，根據(jù)學(xué)生的學(xué)齡階段開(kāi)展不同形式、不同層次的思政課，充分吸引學(xué)生注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣與求知感，增強(qiáng)其獲得感，體現(xiàn)思政課程中學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的全過(guò)程育人。

4.3 開(kāi)展民主家庭教育，打造家校與社會(huì)的三位一體，實(shí)現(xiàn)全方位育人

“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，要幫助孩子扣好第一顆扣子”[7]。教育始于家庭，作為孩子的人生第一導(dǎo)師，作為天然的啟蒙者，家長(zhǎng)自身的言行舉止將對(duì)孩子的思想觀念、 道德品質(zhì)與行為習(xí)慣產(chǎn)生重大影響。人們自呱呱墜地起便開(kāi)始步入各自的家庭，踐行“立德樹(shù)人”思想，需家庭接過(guò)思政教育的接力棒。在家庭中貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”思想，首先需要家長(zhǎng)通過(guò)參加家長(zhǎng)學(xué)堂等途徑來(lái)提高自身的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，與孩子進(jìn)行平等交流和對(duì)話，促進(jìn)孩子在家庭環(huán)境中養(yǎng)成良好道德素養(yǎng)。其次，家長(zhǎng)不應(yīng)過(guò)度追求試卷分?jǐn)?shù)和升學(xué)任務(wù)，把孩子當(dāng)作“考試機(jī)器”，認(rèn)為孩子做與課本無(wú)關(guān)的事情均在浪費(fèi)時(shí)間，應(yīng)改變以往的“專(zhuān)斷式”父母形象，化命令為引導(dǎo)，身體力行、以身作則，為孩子做出榜樣，在舉手投足之間對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，端正其態(tài)度，體悟民主交往與言行藝術(shù)。第三，家長(zhǎng)與學(xué)校教師應(yīng)積極配合與溝通交流，學(xué)校亦可通過(guò)開(kāi)展家校座談會(huì)等途徑來(lái)增強(qiáng)家長(zhǎng)在學(xué)校中的參與度，相互了解青少年情況，對(duì)青少年出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)糾正，并幫助家長(zhǎng)疏通其在教育青少年時(shí)所存在的心理與方法問(wèn)題，從而為樹(shù)立良好家風(fēng)，與學(xué)校形成德育合力出一份力，令“立德樹(shù)人”成為家庭教育中的基礎(chǔ)教育，實(shí)現(xiàn)全方位育人。

5 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代“立德樹(shù)人”思想，是站在新的歷史起點(diǎn)上，提出的培養(yǎng)新時(shí)代人的理論思想，具有豐厚的理論基礎(chǔ)與價(jià)值意義，作為新時(shí)代青年的我們，應(yīng)注重學(xué)習(xí)其深層意蘊(yùn)，體悟其深層價(jià)值，積極以“三全育人”理念踐行“立德樹(shù)人”思想，爭(zhēng)做人格全備、素養(yǎng)深厚的新時(shí)代青年！