漆萍

（武山縣文體廣電和旅游局，甘肅天水 741300）

1 群眾文化概述

1.1 內(nèi)涵

群眾文化是地方特色文化的組成部分，是一種社會文化現(xiàn)象。群眾文化面向廣大群體，是以娛樂休閑的形式形成的一種社會文化成果，是為了滿足全民的精神生活而產(chǎn)生的。為了讓群眾陶冶性情而逐漸發(fā)展起來的象征性精神產(chǎn)物，是群眾的基本文化訴求，其包括作為載體的群眾文化活動、群眾文化工作以及涉及的群眾文化事業(yè)和群眾文化隊伍[1]。

群眾文化有城鄉(xiāng)群眾文化、社區(qū)群眾文化、企業(yè)群眾文化、機(jī)關(guān)群眾文化、家庭群眾文化、校園群眾文化、群眾文化軍營等，涵蓋范圍廣。在豐富廣大群眾精神生活的同時，也對構(gòu)建全面和諧社會，提高群眾的文化素養(yǎng)和文化意識起到一個資源整合作用。

群眾文化內(nèi)涵豐富，并與其他文化交融，作為我國社會主義先進(jìn)文化獨樹一幟。無論是群眾文化的哪種內(nèi)涵，都以群眾為主體。不同的受眾對象、不同的群眾文化內(nèi)涵、性質(zhì)和所發(fā)揮的功能也不盡相同。要正確看待群眾文化的內(nèi)涵，應(yīng)抓住群眾文化發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合本地的時代和生活實際去辯證地看待不同地區(qū)的群眾文化，因為在我縣，不同城鄉(xiāng)的群眾文化都有其自己的區(qū)域特色，每一類別的群眾文化不盡相同，但是這些群眾文化都有相同的母體，都是社會主義先進(jìn)文化，都作為支流而獨立發(fā)展，是辯證與統(tǒng)一的關(guān)系。只有對不同地域、不同歷史階段、不同時期的群眾文化賦予時代的內(nèi)涵，才不會迷失群眾文化建設(shè)的方向，才能抓住主流文化，從而辨別不同群眾文化的利弊，讓不同群眾文化發(fā)揮各自文化的功能和打造專屬于自己的區(qū)域特色，才能保證社會主義先進(jìn)文化欣欣向榮，長成枝繁葉茂的參天大樹，共同豐富群眾的日常生活，從而提高我縣的文化軟實力，凝聚全縣人民的精神力量和創(chuàng)造力[2]。

1.2 特點與功能

人民群眾是文化的主體，也是文化活動的創(chuàng)造者和享有者，這在一定程度上體現(xiàn)了文化活動具有群眾性；群眾文化由人民群眾所創(chuàng)造，也應(yīng)該由人民群眾所共享，這是一個傳承、共享、再創(chuàng)造的過程，這體現(xiàn)了群眾文化的傳承性、共享性；群眾文化甚至具有對陶冶人們的內(nèi)心情感世界、滿足精神需要的性質(zhì)；另外還普及全社會，對全民有一定的啟迪，這體現(xiàn)了它的社會教育性。

只有符合社會主義先進(jìn)性的文化才是優(yōu)質(zhì)文化。群眾文化以人民群眾為主導(dǎo)，對群眾具有整合和導(dǎo)向作用，也維護(hù)了一定的社會秩序，甚至一些地方的群眾文化體現(xiàn)出自己的特色和區(qū)域性。比如，天水的浴佛和伏羲文化節(jié)；清水的道教音樂；甘谷的武術(shù)和道情；秦安的蠟花舞和秦安老調(diào)；武山的非物質(zhì)遺產(chǎn)旋鼓和武山嗩吶等，這些文化活動作為文化的載體和具體文化內(nèi)容體現(xiàn)出了天水市各縣各區(qū)域城鄉(xiāng)之間的文化特色[3]。

1.3 群眾文化與其他文化的關(guān)系

群眾文化與其他文化之間的關(guān)系是相互辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系、相互影響的。首先，群眾文化和其他文化之間不可分割，都作為文化的支流和活動的載體。其他文化包括其他民族文化、社區(qū)文化、專業(yè)文化等各種形式文化，涉及的對象種類多樣，有城鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)、社區(qū)、企業(yè)、軍營、校園、家庭文化，這些也是群眾文化，原因在于它本身所具有的群眾創(chuàng)造性和傳承性，是一種人民群眾所喜聞樂見的文化精神產(chǎn)物。

其次，各個文化不可相互替代，各有各的特色。不同文化被時代賦予了不同的內(nèi)涵和要求，這就要求文化工作者在具體情境中要具體分析與運用，只有抓住其自身的文化規(guī)律，才能更好地運用文化資源和看待其文化的發(fā)展，才能共同傳承與發(fā)揚社會主義先進(jìn)文化，對不同文化進(jìn)行再創(chuàng)造。

最后，民族文化是一個國家的根與靈魂，文化作為一種軟實力，任何時代都要更新與發(fā)展，任何時候都不能本末倒置，必須對不同文化和群眾文化取其精華，去其糟粕，但停滯與寸步不前的錯誤觀念，只會阻礙文化建設(shè)發(fā)展的方向。只有正確看待不同群眾文化和其他文化的關(guān)系，不斷注入新活力的同時兼并傳承發(fā)展，才能成為文化建設(shè)的主人。

2 群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題

2.1 群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1 群眾文化的供給無法滿足群眾需要

在開展群眾的文化建設(shè)工作中，相關(guān)的部門缺乏對群眾文化的基本認(rèn)知，導(dǎo)致群眾文化的相關(guān)活動以及建設(shè)方案難以在日常生活中落實。管理人員缺乏群眾文化意識，在開展群眾文化建設(shè)時力度不大，常呈現(xiàn)出疲軟狀態(tài)。群眾對文化的需求已然呈現(xiàn)出一種多元化的狀態(tài)，文化供給部門雖然也能定期地開展群眾文化，但是內(nèi)容陳舊、形式單一，主要以娛樂為主，在為群眾提供文化活動的時候，并沒有考慮到不同地區(qū)群眾自身的文化屬性和喜愛的文化形式，常常為了省事、便利，會出現(xiàn)“一場戲演一年”的現(xiàn)象[4]。

2.1.2 城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾文化距離較大

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提升，對文化的訴求越來越重視，國家也看到了人們的需求，高度重視群眾文化的發(fā)展。但因快速發(fā)展而遺留下來的各方面影響對群眾文化的供給以及普及沒有起到相關(guān)的重視，另外一些政策方面的影響，也將導(dǎo)致一些地區(qū)關(guān)于群眾文化的具體發(fā)展有著較大的差異，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，導(dǎo)致該地區(qū)基本的社會公共設(shè)施以及人員配備都不齊全，缺乏關(guān)于開展群眾文化建設(shè)工作的基本條件，進(jìn)而使這些地區(qū)的文化水平以及公共文化方面的發(fā)展大受影響，這也是該地區(qū)城鄉(xiāng)群眾文化產(chǎn)生距離的主要原因。目前的情況來看，在增強(qiáng)文化自信，提高文化軟實力的大形勢下，相關(guān)的文化部門也順應(yīng)形勢，采取相應(yīng)的公共文化宣傳和輔助工作，這種文化建設(shè)形式在短期內(nèi)能夠收獲到一定的成果，但就長遠(yuǎn)發(fā)展而言，經(jīng)濟(jì)的制約，相關(guān)的資源措施與動力依舊欠缺。

2.1.3 群眾文化缺乏內(nèi)生動力

群眾文化振興是全面建成小康社會、開啟社會主義現(xiàn)代化新征程的一個重大任務(wù)，而基層群眾文化是群眾文化的基礎(chǔ)，與群眾利益息息相關(guān)。經(jīng)過長期實踐證明，在群眾文化管理中缺乏一套相對穩(wěn)定、行之有效的制度，基層群眾文化的管理能力沒有得到有效的提升。同時，群眾對群眾文化的建設(shè)還處于一種被動的接受狀態(tài)，雖然不同地區(qū)的群眾有著自己的地域文化，但是群眾對自己的文化缺乏深入地思考。另外，在當(dāng)今這樣以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的環(huán)境下，群眾思考的更多的是如何提升自己的經(jīng)濟(jì)水平，因此群眾文化活動中群眾參與度不夠高。群眾既是群眾文化活動的參與者，也是群眾文化管理的受益者，必須充分發(fā)揮群眾在群眾文化管理中的主體作用，調(diào)動廣大群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，推動文化人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的群眾文化共同體，不斷激發(fā)其內(nèi)生動力[5]。

2.2 群眾文化存在的問題

2.2.1 空間格局狹小

群眾文化的發(fā)展空間格局狹小，趨勢發(fā)展緩慢，其發(fā)展不應(yīng)局限在特定的環(huán)境和空間場景中。應(yīng)利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢和地域特色，開展群眾文化活動。通過外在硬性條件，擴(kuò)寬群眾開展活動的范圍。同時融合多元文化，讓群眾文化活動內(nèi)容不再單一，服務(wù)對象面向社會和全世界，吸引更多的投資者對不同群眾文化活動進(jìn)行投資，進(jìn)一步打造以群眾為主體的群眾文化品牌。

2.2.2 思想認(rèn)識存在偏差

文化工作者對群眾文化存在一些偏見和不正確的思想認(rèn)識，對群眾文化的理解存在偏差，認(rèn)為群眾文化就是組織開展群眾文化活動，將二者的內(nèi)涵不加以區(qū)別看待，完全是混淆視聽；認(rèn)為它是一種市井文化，是缺乏高雅藝術(shù)內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，應(yīng)把這種現(xiàn)象從文化的母體中脫離出去，呼吁那些專業(yè)文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為我國文化建設(shè)方向的主流；將群眾文化完全等同于大眾文化，以市場和消費為依托，只是單純以市場文化為主導(dǎo)。

2.2.3 缺乏專業(yè)化的文化人才建設(shè)

群眾文化活動缺乏較專業(yè)的組織隊伍的人才，考察了灘歌鎮(zhèn)、山丹鎮(zhèn)、上街村、山丹村等一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊的群眾文化狀況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕娫诮M織開展群眾文化活動時，由于特殊群體缺乏相關(guān)的經(jīng)驗，而且一些專業(yè)性活動沒有年齡和性別要求，只要老老少少自愿參加就可以，只是為充人數(shù)，這體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒又皇亲詩首詷?，人才隊伍建設(shè)缺乏專業(yè)性。另外沒有設(shè)置群眾文化服務(wù)站，使群眾文化管理工作也沒有得到相應(yīng)的重視[6]。

2.2.4 活動內(nèi)容單一，形式少

以武山縣為例，群眾文化活動大多以廣場舞、戲曲、武術(shù)表演、社火居多，且形式比較固定，沒有什么新意，都是固定的套式。長此以往，廣大群眾視覺審美產(chǎn)生疲勞，對此沒有什么吸引力，使得群眾參與群眾文化活動的興趣不高。另外活動內(nèi)容單一，表現(xiàn)形式少不利于群眾文化的發(fā)展，群眾文化工作者應(yīng)不拘于傳統(tǒng)的模式，根據(jù)當(dāng)前的“硬件”水平和“軟件”實力，結(jié)合人們對精神文化需求的增長和審美水平的提高，文化以傳統(tǒng)文化為基，堅持守正創(chuàng)新，大力發(fā)展具有時代氣息和地域特色的群眾文化，不斷豐富群眾文化活動的內(nèi)容，增強(qiáng)群眾文化活動娛樂性、趣味性的同時提升其審美性、藝術(shù)性和人民性、大眾性、科學(xué)性。

2.2.5 活動基礎(chǔ)設(shè)施不完善

在過去，較多的群眾只是在狹小的空曠地，組織開展自娛自樂的活動，人員較少，加上場地受限制，基礎(chǔ)設(shè)施不健全而且陳舊，使得活動不能大規(guī)模的展開。另外硬性條件不完備，則不利于活動的展開；活動器材欠缺不利于群眾文化日常引導(dǎo)和訓(xùn)練，圖書資源種類少，也不便群眾查閱相關(guān)書籍和文獻(xiàn)資料?；顒踊A(chǔ)設(shè)施成為開展活動的首要環(huán)境因素，基礎(chǔ)設(shè)施不完善則影響群眾文化活動順利開展。

3 解決群眾文化發(fā)展問題對策

3.1 樹立正確的理念

首先要提高群眾對群眾文化建設(shè)的認(rèn)識，對本地區(qū)的群眾文化有一定的了解與認(rèn)識，充分調(diào)動廣大群眾參與群眾文化活動的積極性。同時群眾文化工作者對群眾文化管理要有個準(zhǔn)確的定位，能根據(jù)時代發(fā)展，抓住群眾文化發(fā)展的趨勢，用長遠(yuǎn)的眼光看待群眾文化與不同文化之間的關(guān)系，能做到相互融合和相互辯證統(tǒng)一。只有樹立正確的群眾文化理念，才能走好群眾文化這條社會主義先進(jìn)文化之路。

3.2 整合資源的利用率

對全局資源的利用，通過物聯(lián)網(wǎng)和大量優(yōu)勢信息資源，整合全社會人力、物力、文化資源，動員全社會參與到群眾文化工作當(dāng)中來，建立特色群眾文化品牌，吸引企業(yè)和政府投資群眾文化建設(shè)發(fā)展；同時還可以根據(jù)不同的群體，開展具有受眾不同的特殊群眾文化活動，為一些特殊群體提供便利；還可以通過農(nóng)家書屋和線上線下的資源，了解群眾文化工作，做到信息資源全方位共享。

3.3 人才隊伍建設(shè)

加強(qiáng)群眾文化專業(yè)人才隊伍的建設(shè)，是促進(jìn)群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)工程。人才建設(shè)中可通過政府和相關(guān)部門的資金投入，特請專業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)、開設(shè)本地區(qū)群眾文化活動的線上線下培訓(xùn)課程；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有條件的村莊需建立專業(yè)的文化站，了結(jié)和掌握不同群體的文化訴求，并深入調(diào)研工作，了解不同年齡的受眾在群眾文化活動方面不同的需求；建立考評制度，對相關(guān)人員做好登記與定期考核，做到人員執(zhí)證上崗績效為先；另外群眾和干部互相監(jiān)督，創(chuàng)造優(yōu)越的群眾文化活動環(huán)境，實現(xiàn)群眾文化人才隊伍管理的專業(yè)化、規(guī)范化和科學(xué)化。

3.4 豐富群眾文化活動形式

群眾文化活動的形式和群眾文化是“載體”與“靈魂”的關(guān)系要充分展現(xiàn)“靈魂”就要選擇適當(dāng)?shù)妮d體，也就是要選擇活動形式。群眾文化活動的形式要結(jié)合時代，符合活動主題，還要考慮活動的主題。結(jié)合其他群眾文化的優(yōu)勢特色和大眾的喜好，抓住群眾文化發(fā)展的契機(jī)，對群眾文化進(jìn)行再創(chuàng)造與再整合。另外群眾文化活動可以結(jié)合不同地區(qū)的民族風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說、現(xiàn)代藝術(shù)和多媒體等多種表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，擴(kuò)寬群眾文化活動的內(nèi)容，加入一些新元素和新理念，采取多種方式開展群眾文化活動形式，吸引廣大群眾參與。

4 結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，我國在文化建設(shè)方面變得更加開放與共享，體現(xiàn)出“滿園春色，百花齊放”的姿態(tài)。群眾文化應(yīng)在滿足受眾自娛自樂的基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)造更加形式豐富的地區(qū)特色群眾文化，與其他地域文化相結(jié)合，力求多元化發(fā)展，構(gòu)建一個和諧全面發(fā)展的群眾文化環(huán)境。群眾文化是文化建設(shè)的一部分，正確處理和看待群眾文化將關(guān)系到全社會群眾文化建設(shè)的發(fā)展和方向，只有群眾文化工作者對其發(fā)展的問題進(jìn)行探討與解決，才能讓群眾文化未來的建設(shè)方向走得更加堅實些，才能繼續(xù)推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。